圣经注释书

Zec 12:1-14.

耶路撒冷将来作为审判她仇敌的工具；她的悔改与复兴。

1. 默示——"沉重的预言"，对以色列的仇敌满载毁灭；此说法也可能暗指交付之前含蓄提及的以色列之苦难。

论以色列——关乎以色列【毛勒MAURER】。

铺张——现在时；是如今，不单是"曾经铺张"，仿佛神只是创造后就任宇宙自行运转（Joh 5:17）。为消除一切对以色列能否得救所生的不信之疑，神在预言之前先提醒我们祂创造与维系的大能。参 Isa 42:5; 43:1; 65:17, 18 中类似的序言。

造……人的灵——（Nu 16:22; Heb 12:9）。

2. 使人东倒西歪的杯——使喝的人摇晃之杯（源自希伯来文词根"摇晃"）。耶路撒冷自己曾喝"使人东倒西歪的杯"，将来也要照样待她的仇敌（Isa 51:17, 22; Jer 13:13）。加尔文（CALVIN）依七十士译本译为"毁灭的门槛"，他们企图越过时必在其上绊跌粉碎。英文译本更佳。

也攻击犹大——希伯来文字序字面作"也攻击犹大，在围攻耶路撒冷时他（仇敌）也必如此"；实际暗示犹大既与耶路撒冷同受入侵，也必如这京城一样，成为使入侵者东倒西歪的杯。毛勒（MAURER）与耶柔米（JEROME）译为："犹大也必有（这使人东倒西歪的杯）"，即一些被仇敌所迫的犹太人加入围攻耶路撒冷，与围攻者同遭覆灭。但 Zec 12:6, 7 表明犹大得以逃脱，并成为仇敌的鞭挞。

3.（Zec 14:4, 6-9, 13）。

耶柔米（JEROME）说，巴勒斯坦有以举起巨石来测验少年人力量之俗；"凡举起的，必受重伤"一语即指此俗。参 Mt 21:44：犹太人"跌"在绊脚石——弥赛亚——上，便"跌碎"；但这石头将落在那因攻击归回的犹太人而"举起它"的敌基督身上，把他"砸得稀烂"。

凡……地上万国——反基督的联盟对犹太人的攻击，将几乎是普世性的。

4. 我必击打……马——尤其令没有骑兵的犹大畏惧的攻击利器。法老覆灭时也是如此（Ex 15:19, 21）。

我必看顾……犹大——即看顾犹大的安全。此前耶和华似乎闭了眼，仿佛不顾念她。

眼目昏暗——以致盲目冲向自己的毁灭（参 Zec 14:12, 13）。

5. 必说——当他们见仇敌被神以"狂乱"击打之时。

犹大……耶路撒冷——此处分别指乡村与京城。犹大认明其"力量"在于"耶路撒冷及其居民"作为工具，并在于"万军之耶和华他们的神"（特居其间）作为一切能力的源头（Joe 3:16）。我的力量就是住耶路撒冷的居民，因有耶和华他们的神为助。京城击退仇敌，必使乡间的犹太人确信同样的神助也必拯救他们。

6. 关于"犹大的族长"，参 Zec 9:7 注释。

火盆——即火盘。

火把……在禾捆里——虽小，却能吞噬周围众多的仇敌。一位先知补充另一位。如此 Isa 29:1-24; Joe 3:1-21; Zec 12:1-14:21 更多描绘敌基督的军队而非其本人。但以理将他描绘为从第四兽即第四国长出的角；约翰则描绘他为有独立存在、分别的兽。但以理着重他作为君王属世的征服；约翰则更着重他属灵的暴虐，故他另加第二只兽——以属灵外貌而来的假先知。一位所简述的，另一位更详尽地预言【罗斯ROOS】。

7. 犹大必"首先得救"，因其谦卑承认依赖耶路撒冷，附属于耶和华的帮助之下。

帐棚——迁徙而不稳固，与犹大坚固的防御相对。但神拣选软弱的以混淆刚强的，使一切人的夸耀都被搁置。

8. 然而耶路撒冷也必特别蒙加力量以抵御仇敌。

软弱的……必如大卫——对犹太人而言，大卫是地上力量与荣耀的最高典范（2Sa 17:8; 18:3; Joe 3:10）。

耶和华的使者在他们前面——即在他们于旷野中"行在他们前面"的属神使者，是天上力量与荣耀的最高典范（Ex 23:20; 32:34）。"大卫家"是"君王"，及其由大卫而出的家族（Eze 45:7, 9）。那时大卫家处于相对软弱的状态。