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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Zechariah 第 5 章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Zechariah 第 5 章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 长……二十肘……宽……十肘——即三十英尺乘十五英尺，正是圣殿廊子的尺寸（1Ki 6:3），律法通常在那里宣读，表明它在神政国中具有属灵的权威。其巨大的尺寸暗示所含咒诅之多。希伯来文中"书卷"或"册"一词也用于律法（Ps 40:7）。
Zechariah 第 5 章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 咒诅……遍地——（Mal 4:6）。外邦人也服在律法的咒诅之下，因为他们只要有未烙惯败坏的良心，律法的要旨就写在心上（Ro 2:15）。
剪除——字面作"清除"。
这边……那边——指书卷的两面【瓦塔布卢VATABLUS】。从此处……从此处（重复两次，如"房屋"在 Zec 5:4 重复）【毛勒MAURER】；如此处的"这里"，Ge 37:17（或"这面那面"，即四面八方）【亨德森HENDERSON】。无人能逃脱，无论在何处犯罪：因为神必从这一头到那一头，毫无例外地召一切人到审判台前【加尔文CALVIN】。神犯罪时连"这地方"耶路撒冷也必不放过【彭贝卢PEMBELLUS】。英文译本似采瓦塔布卢之说。
按卷上所写——照所写的而行。
Zechariah 第 5 章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 此处直接所指的"偷窃"，与 Ne 13:10; Mal 3:8 所抱怨的类似亵渎圣物之罪相似。他们建造自己的房屋时，却疏于建造神的殿，未将当纳的归给神，便等于抢夺了神，背弃了对祂的誓约；因此他们所建的"房屋"必被神的"咒诅"所"灭尽"。可能字面的偷窃与起假誓也伴随着他们对神殿实质上的偷窃与假誓（Mal 3:5）。偷窃与假誓相伴；因为贪婪欺诈之人借神的名起假誓毫无顾忌（参 Pr 30:9）。
进入……房屋——招惹咒诅的人，无论怎样守卫、关闭自己都是徒然；咒诅必在他们自以为最安稳之时进入。
灭尽……木料……石头——片甲不留。麻风病人（罪人的预表）之家的"石头"与"木头"也要全然除掉（Le 14:15; 参 1Ki 18:38）。
Zechariah 第 5 章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
第七个异象。量器中的妇人。
罪恶与偶像崇拜从圣地被迁到巴比伦，在那里与其同类元素相混。
伊法（ephah）是希伯来的干量单位，约合一蒲式耳，即七点五加仑。暗指前一异象所论的偷窃与起假誓：他们用以欺诈而篡改的量器伊法，将成为刑罚他们的工具【格罗丢GROTIUS】。参"这是他们的形状"（Zec 5:6），即这是犹太人所行的代表，也是他们必受之苦的代表。当他们罪恶的量（伊法所暗指）满盈之时，他们全体的分散（"示拿地"是他们现今分散于各外邦之地的象征）在此被预言。前一异象宣告对个人的审判；此异象宣告对整体国家的审判：但以隐晦的方式，免得使他们现今的建造灰心【彭贝卢PEMBELLUS】。更当说，这异象在前一异象之后是安慰性的【加尔文CALVIN】。偶像崇拜及其同类之罪——贪婪与欺诈（书卷的异象中所定罪的）——将远迁出圣地，归到其本类的土壤，永不再返回（如 Zec 3:9; Isa 27:9; 52:1; 60:21; Jer 50:20; Zep 3:13）。两千多年来，自巴比伦被掳以来，犹太人已脱离偶像崇拜；但这预言的完全应验尚在未来，届时一切罪将从归回巴勒斯坦并归向基督的以色列中得洁净。
5. 出来——解说的天使在书卷异象之后退去，为要从属神的使者领受新的启示，再传给先知。
Zechariah 第 5 章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 这是他们的形状——字面作"眼"（参 Eze 1:4, 5, 16）。亨斯滕贝格（HENGSTENBERG）译为"他们（百姓的）眼"全偏向邪恶。但英文译本更佳。"这是犹太人在全地（非如英文译本译"全地/earth"）中的形状（即形像）"，即恶犹太人的形状。
这——此处指伊法里头的东西，而非伊法本身。
Zechariah 第 5 章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 举起来——盖子从伊法上举起，让先知看见其中的"罪恶"的人格化身，她即将从犹大被迁走。盖子既"是铅的"，表明那"妇人"无法逃脱这压住她的重担。
圆铅——字面作"圆块"：故为一他连得，即一百二十五金衡磅的重量。
妇人——将"罪恶"比作妇人，参 Pr 2:16; 5:3, 4。人格化抽象概念时用阴性，因生育生命之意与妇人相连。
Zechariah 第 5 章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 罪恶——字面作"那罪恶"：暗示罪恶在其特殊发展中。参"那罪人"，2Th 2:3。
扔在其中——即把"罪恶"这妇人——在沉重的盖子部分揭开时曾较自由活动——扔进去。
圆石——字面作"石头"，即圆块。
Zec 5:1-4.
第六个异象。飞行的书卷。
违背律法、行欺诈与起假誓的恶人必从犹大被根除。
1. 飞行的书卷——是纸草或硝制过的皮卷，在纸张尚不为人知时用以书写。其上写着咒诅的话（De 27:15-26; 28:15-68）。之所以用文字写下，意味其内容无可逃脱、无可撤销（Eze 2:9）。其"飞行"表明其咒诅随时迅速地临到犯罪者。它是展开的，否则其尺寸无法被看见（Zec 5:2）。因它向众人敞开，无人能以不知律法和不顺从的咒诅为借口。先前的异象暗示神在复兴犹太国上施恩，此异象则宣告审判，表明神虽施恩却不悦纳他们的罪。它两面都写着，"这面那面"（Zec 5:3）【瓦塔布卢VATABLUS】将它与两块法版相联（Ex 32:15），暗示其包罗万象。一面照第一块法版的第三条诫命——对神当尽的本分——定"指神的名起假誓"（Zec 5:4）之罪；另一面照第二块法版的第八条诫命——对邻舍当尽的本分——定偷窃之罪。