可憎之物
神学圣经中用于表示污秽、厌恶对象、偶像、使荒凉的可憎之物等多重含义的词。
这个词用于：（1）表达埃及人认为自己若与外人同吃就被玷污的观念（创 43:32）。后来犹太人也沿用同样做法，认为与外邦人同吃同喝是不合法的（约 18:28; 徒 10:28; 11:3）。
（2）每一个牧羊人对埃及人来说都是“可憎的”（创 46:34）。埃及人厌恶像希伯来人这样的牧羊人，可能是因为下埃及和中埃及曾受一个游牧牧羊部族（希克索斯人）压迫统治，而这个部族刚被逐出；也可能部分因为埃及人憎恶这些游牧牧羊人无法无天的习惯。
（3）法老因第四灾大受震动，虽然拒绝摩西的要求，却提出折衷方案，准许以色列人在埃及守节并献祭。这个许可不能接受，因为摩西说他们必须献上“埃及人所厌恶的”（出 8:26）；也就是牛或公牛，所有埃及人都视之为神圣，认为宰杀它是亵渎。
（4）但以理（11:31）在其预言中通常被解释为指安条克四世以比法尼时代将临到犹太人的可怕灾祸的部分说：“他们必设立那使地荒凉的可憎之物。”安条克四世以比法尼使人在燔祭坛上另立一座坛，在其上向奥林匹亚的宙斯献祭。（参 马加比一书 1:57。）这就是使耶路撒冷荒凉的可憎之物。但 9:27（参 太 24:15）也使用同样语言，所指很可能是罗马人在圣殿东门设立、冠以偶像形像的军旗（主后70年），并向其献上偶像式尊崇。“罗马军营的宗教几乎全部在于敬拜军旗、凭军旗起誓，并把军旗置于一切其他神明之上。”这些军旗对犹太人来说是“可憎之物”，即“荒凉的可憎之物”。
这个词也象征性地用于一般的罪（赛 66:3）、偶像（44:19）、背道罗马教会的礼仪（启 17:4），以及可憎的行为（结 22:11）。