赎罪
神学指藉基督的死成就与神和好本身，也指对罪作出满足并由此带来的和好。
在新约钦定本中，除罗 5:11 外，这个词没有出现；修订本在该处使用“和好”一词。在旧约中，这个词出现频繁。
这个词的意思简单说就是 at-one-ment，即合一或和好的状态，因此 atonement 就是和好。这样使用时，它指从基督之死流出的结果。
但这个词也用来指促成这种和好的事，即基督的死本身；当这样使用时，它的意思是满足。在这个意义上，为某人赎罪就是为他的过犯作出满足（出 32:30; 利 4:26; 5:16; 民 6:11），就这个人而言，就是替他使神和好、使神息怒。
我们通常说基督的赎罪，是指他藉以除去我们罪的工作。但按圣经用法，这个词指和好本身，而不是成就和好的手段。论到基督救赎工作时，比起“赎罪”一词，更宜使用宗教改革神学家所用的“满足”一词。基督的满足，是他代替罪人并为罪人所作的一切，用以满足神律法和公义的要求。基督的工作包括受苦和顺服，而这些都是替代性的，也就是说，不只是为我们的益处，而是在我们的位置上，由我们的代理者或替身来受苦和顺服。我们的罪责藉我们的代理者所承受的刑罚而被除去，因此神得以施恩；也就是说，如今他向违背者显明他的爱，与他的公义相一致。罪已经被遮盖，即得了除罪。遮盖罪的手段是替代性的满足；罪被遮盖的结果就是赎罪或和好。成就赎罪，就是做成那使疏离停止、和好实现的事。基督中保性的工作和受苦，是与神和好的根据或有效原因。它们纠正了神与人之间被扰乱的关系，除去罪所设置、拦阻双方相交与和谐的障碍。和好是相互的，也就是说，不只是罪人向神和好，更首要的是神向罪人和好；这是藉神自己所预备的赎罪祭成就的，使他的爱能与他品格中其他属性一致地，带着一切丰盛福分流向人。圣经以不同形式贯穿呈现给我们的首要观念是：基督的死是向神的律法和公义（见该条）作出的无限价值之满足，并被神接纳，代替人本来所招致的刑罚。也必须常常记住，赎罪不是神爱有罪之人的原因，而是其结果（约 3:16; 罗 3:24, 25; 弗 1:7; 约一 1:9; 4:9）。赎罪也可被看作必要的，但不是绝对意义上，而是相对意义上；也就是说，如果人要得救，除了神所设计并施行的这条路以外，没有别路（出 34:7; 书 24:19; 诗 5:4; 7:11; 鸿 1:2, 6; 罗 3:5）。这是神清楚启示的计划；我们知道这一点就足够了。