战车
物件通常用于战争的车辆，也偶尔用于和平用途；圣经也以战车比喻众军、神迅速的作为和基路伯的车。
战车通常用于战争目的。有时也提到它用于和平目的，不过这种情形较少。
圣经首次提到战车，是约瑟作为尊荣的标志，被安置在法老第二辆御车上（创 41:43）；下一次是他乘自己的车出去迎接父亲雅各（46:29）。战车也是雅各葬礼队伍的一部分（50:9）。法老追赶以色列人时，带了六百辆战车（出 14:7）。巴勒斯坦谷地的迦南人有铁车（书 17:18；士 1:19）。迦南王耶宾有九百辆战车（士 4:3）；扫罗时代非利士人有三万辆战车。大卫与琐巴王和亚兰人争战时，在掳物中夺得许多战车（撒下 8:4；10:18）。所罗门保有一千四百辆战车作为军队的一部分（王上 10:26），这些战车主要从埃及进口（29）。从此以后，战车成为以色列军队的一部分（王上 22:34；王下 9:16、21；13:7、14；18:24；23:30）。
新约中只有一处历史性提到战车的使用，就是埃塞俄比亚太监的事例（徒 8:28、29、38）。
这个词有时比喻众军（诗 68:17；王下 6:17）。以利亚借着祷告和劝导，成为“以色列的战车马兵”。神在自然现象中迅速施行作为，也用战车的形象来描述（诗 104:3；赛 66:15；哈 3:8）。
基路伯的车（代上 28:18），指施恩座上两个基路伯所形成、耶和华乘驾其上的车。
车城是在和平时期分别出来存放战车的城（代下 1:14）。
车马是特别适合服役于战车的马（王下 7:14）。
战车见出 14:7；撒上 13:5；撒下 8:4；代上 18:4；书 11:4；士 4:3、13 的描述。以色列人直到大卫时代才使用战车。以利亚乘“火车”被接走（王下 2:11）。参王下 6:17。这个异象必定成为以利沙力量和鼓励的源头，因为他现在可以说：“与我们同在的，比与他们同在的更多。”