年代学
其他按时间顺序排列事实和事件；圣经作者并未采用统一的纪年标准。
年代学是按时间顺序排列事实和事件。圣经作者自己并不采用任何统一的纪年标准来标注事件。有时年数从出埃及时算起（民1:1；33:38；王上6:1），有时从诸王登基时算起（王上15:1, 9, 25, 33等），有时又从被掳归回时算起（拉3:8）。
因此，在建立圣经年代体系时，从创造到亚伯拉罕这一时期，通常采用按族长生长子以前的年龄计算年数的方法。此后，在确定事件相对顺序时，还必须考虑其他资料。
关于族长时期，主要有三种年代体系：（1）希伯来文本体系；（2）七十士译本体系；（3）撒玛利亚五经体系。
撒玛利亚文本和七十士译本大幅修改了希伯来年代。有人认为这种修改是有意作出的，因此应予拒绝。在洪水到亚伯拉罕之间的年代中，也可观察到同样的差异体系。即：从洪水后二年亚法撒出生，到他拉出生，希伯来文本为220年，七十士译本为1000年，撒玛利亚文本为870年；从他拉出生到亚伯拉罕出生，希伯来文本为130年，七十士译本为70年，撒玛利亚文本为72年。
七十士译本根据创11:26，将他拉生亚伯拉罕时的年龄定为七十岁；但比较创11:32和徒7:4与创12:4可知，他拉二百零五岁去世时，亚伯拉罕七十五岁，所以亚伯拉罕出生时他拉必是一百三十岁。因此，若包括洪水到亚法撒出生的二年，从洪水到亚伯拉罕出生共有三百五十二年。
下一个时期是从亚伯拉罕出生到出埃及。按希伯来文本，此期长达五百零五年。这里的难题在于出12:40, 41和加3:17所提的四百三十年。有人认为这些年数从亚伯拉罕之约（创15）算起，此约是在他寄居埃及后不久订立的；另有人更有可能地认为，这些年数应从雅各下埃及时算起。（见“出埃及”。）
近代采用的圣经年代体系主要是厄舍尔和黑尔斯的体系。前者遵循希伯来文本，后者主要遵循七十士译本。厄舍尔大主教（卒于1656年）的体系称为短年代法。它被列在钦定本圣经页边，但实际上并无权威，且相当不确定。
主要年代（主前）：创造，厄舍尔4004，黑尔斯5411；洪水，厄舍尔2348，黑尔斯3155；亚伯兰离开哈兰，厄舍尔1921，黑尔斯2078；出埃及，厄舍尔1491，黑尔斯1648；圣殿被毁，厄舍尔588，黑尔斯586。
为了让人一眼看见关于创造日期的不同意见，列出从创造到1894年的年数颇有意思：按厄舍尔为5,898年；黑尔斯7,305年；尊茨（希伯来算法）5,882年；七十士译本（佩罗恩）7,305年；拉比算法5,654年；帕诺多鲁斯7,387年；阿尼亚努斯7,395年；君士坦丁堡算法7,403年；优西比乌7,093年；斯卡利杰5,844年；狄奥尼修斯（我们的基督纪元取自他）7,388年；马克西穆斯7,395年；辛凯鲁斯和提奥法尼斯7,395年；尤利乌斯·阿非利加努斯7,395年；杰克逊7,320年。