教会
神学希腊文 ekklesia 的译词，指属于基督的得赎者之聚集或共同体。
这个词可能源自希腊文 kuriakon（即“主的房屋”），古代作者用它指敬拜场所。
在新约中，它是希腊文 ecclesia 的译词，与旧约希伯来文 kahal 同义；两个词都只是指聚会，其性质只能从该词出现的上下文得知。虽然在使徒以后不久它早已获得聚会或敬拜场所的意义，但新约中没有清楚实例把它用作聚会或敬拜地点。这个词也从不用来指同一信仰告白下联合起来的某国居民，如我们说“英格兰教会”、“苏格兰教会”等。
我们发现新约中 ecclesia 有以下意义：（1）按普通古典意义译作“聚集”（徒 19:32, 39, 41）。
（2）指全体得赎者，即父赐给基督的所有人，无形的公同教会（弗 5:23, 25, 27, 29; 来 12:23）。
（3）少数基督徒联合在一起遵守福音礼仪，也是一处 ecclesia（罗 16:5; 西 4:15）。
（4）某一城市中的所有基督徒，不论他们是在一处还是在数处聚集敬拜，都是一处 ecclesia。因此，安提阿所有门徒虽然形成若干会众，仍是一间教会（徒 13:1）；同样，我们也读到“在哥林多神的教会”（林前 1:2）、“在耶路撒冷的教会”（徒 8:1）、“以弗所的教会”（启 2:1）等。
（5）全世界一切承认基督的人（林前 15:9; 加 1:13; 太 16:18）都是基督的教会。
有形教会“由全世界一切承认真宗教的人及其儿女组成”。它称为“有形”，因为其成员为人所知，其聚会是公开的。在这里有“麦子和糠秕”、圣徒和罪人的混合。“神命令他的百姓组织成不同的有形教会共同体，有宪章、律法和职员，有标记、礼仪和纪律，其重大目的在于使他的国度可见，宣扬这国度的福音，并把一切蒙拣选的臣民聚集进来。每一个忠于大君王的独立有组织共同体，都是有形教会的完整部分；它们合在一起构成公同或普世有形教会。”对真宗教作出可信告白，就使人成为这教会的成员。这就是“天国”，其性质和发展在太 13 所记比喻中陈明。
凡这样承认真宗教者的儿女，都与父母一同是有形教会成员。神与人所立的一切约都包括儿女。他们与父母一同被包括在内（创 9:9-17; 12:1-3; 17:7; 出 20:5; 申 29:10-13）。彼得在五旬节那天，即新约时代开始时，也宣告同一伟大原则。“这应许是给你们和你们的儿女的”（徒 2:38, 39），正如应许赐给亚伯拉罕和他的后裔。信主父母的儿女是“圣洁的”，也就是“圣徒”；这是称呼基督教会成员的名号（林前 7:14）。（见 BAPTISM。）
无形教会“由过去、现在或将来在基督这元首之下被聚集为一的全体选民组成”。这是纯洁的团体，是基督居住其中的教会。它是基督的身体。它称为“无形”，因为构成它的大部分人已经在天上或尚未出生，也因为仍在地上的成员不能被确定地区分出来。它成员资格的条件是内在的、隐藏的。除那“察验人心”的主以外，没有人能看见。“主认识谁是他的人”（提后 2:19）。
承受属于基督国度的属性、特权和应许的教会，是由一切真信徒组成的属灵身体，也就是无形教会。
（1）它的合一性。神在地上始终只有一个教会。我们有时说旧约教会和新约教会，但它们是同一个教会。旧约教会不是要被改变，而是要被扩展（赛 49:13-23; 60:1-14）。当犹太人最终复兴时，他们不是进入一个新教会，而是重新接在“自己的橄榄树”上（罗 11:18-24；参 弗 2:11-22）。使徒没有设立一个新组织。在他们的事奉下，门徒被“加添”到已经存在的“教会”中（徒 2:47）。
（2）它的普世性。它是“公同”教会；不局限于任何特定国家或外在组织，而包括全世界所有信徒。
（3）它的永久性。它将历经万代直到世界末了。它永不能被毁灭。它是“永远的国度”。