申命记
其他摩西五经第五卷，主要由摩西临死前向以色列所讲的三篇训辞组成。
在所有希伯来抄本中，摩西五经（参见该条）构成一卷或一册，分成称为parshioth和sedarim的较大、较小段落。何时分成五卷并不容易说明；这大概最早由此书的希腊文译者完成，武加大译本也沿用这种分法。这五卷中的第五卷，希腊人称为Deuteronomion，即“第二律法”；由此产生我们的名称Deuteronomy，意为已经颁布之律法的第二次陈述。犹太人则按本书开头两个希伯来词称之为Elle haddabharim，即“这些是话语”。他们把本书分成十一个parshioth。英文圣经中本书有三十四章。本书主要由摩西临死前不久所讲的三篇训辞组成。这些话是在以色列人在旷野漂流最后一年十一月，在摩押平原对全以色列说的。第一篇训辞（1-4:40）回顾过去四十年旷野中的主要事件，并恳切劝勉人顺服神的典章，警告他们不可离弃祖宗的神。第二篇训辞（5-26:19）实际上是全书主体。第一篇讲话是它的导言。它实质上重述神已在西奈山赐下的律法，并附有许多劝戒和命令，指明他们定居迦南后应当遵行的生活道路。最后一篇训辞（27-30章）几乎完全关乎律法庄严的制裁，即顺服者所得的祝福和悖逆者所受的咒诅。摩西郑重嘱咐他们，要忠心持守神与他们所立的约，好为自己和后裔取得所应许的福分。给百姓的这些训辞之后，是可称为三个附录的内容：（1）神命令摩西写下的歌（32:1-47）；（2）他向各支派宣告的祝福（33章）；（3）关于他死（32:48-52）和埋葬（34章）的叙述，这可能由另一只手，即约书亚的手写成。摩西向他在旷野中长期带领的以色列支派所作这些临别训辞，“每一行都闪耀着一位伟大领袖向同代人回述他们共同经历之奇妙故事时的情感。即使今日被翻译遮蔽，它们所激发的热情仍显明这些话与最初讲述时的情境有无可比拟的适切性。对未来的信心由对过去的记忆唤醒。自出埃及以来为众支派行大事的同一位神，必在他们即将入侵巴勒斯坦诸族的战争之日遮盖他们的头。他们伟大的立法者站在我们面前，虽白发苍苍却仍刚健，严厉憎恶邪恶，热切为神发热心；但因临近天上，他与地上一切关系都变得温和。他律例中威严的智慧，以及他作为民族创立者和第一位先知的地位尊严，使他的话更有分量。但他一切话语中所流露的人性温情，触动我们最深的情感。他站在人生边缘，如父亲向所爱的人作临别劝告；他愿意离世与所忠心事奉的神同在，却又深情地延长对地上亲爱之人的最后告别。在崇高与温柔交织方面，没有一卷书能与申命记相比。”盖基，《时辰》等。本书整体的风格和方法、语调以及观念与表达上的特点，都显示它必出自同一只手。其作者正是摩西，可由以下理由确立：（1）直到近代以前，犹太教会和基督教会一贯的传统；（2）本书明言由摩西写成（1:1；29:1；31:1, 9-11等），并且显然意在被接受为他的作品；（3）我们的主和使徒们不可反驳的见证（太19:7, 8；可10:3, 4；约5:46, 47；徒3:22；7:37；罗10:19）确立同一结论；（4）正典后期书卷频繁提及本书（书8:31；王上2:9；王下14:6；代下23:18；25:4；34:14；拉3:2；7:6；尼8:1；但9:11, 13），证明其古老性；（5）其中所见古语与摩西所处时代相合；（6）其文体和暗示也与当时摩西和百姓的处境、位置惊人一致。现代批评家猜测并论证本书像某种伪作，是出埃及后七八百年才被引入犹太人中；但这些猜测和推论不能推翻上述积极证据的整体分量。