信心

信心一般是心思确信某一陈述为真（腓1:27；帖后2:13）。它的基本观念是信靠。某事是真实的，因此配得信靠。信心按其所依据的证据，可以有许多程度，直到完全确信的信心。

信心是教导的结果（罗10:14-17）。知识是一切信心的必要成分，有时也被说成等同于信心（约10:38；约壹2:3）。然而二者在这一点上有所区别：信心包括同意，而同意是在理解行为之外的意志行为。同意真理乃是信心的本质；我们同意任何启示真理的最终根基，是神的真实无伪。

历史的信心，是领会并同意某些被看作单纯历史事实的陈述。

暂时的信心，是人在真理的陈明、宗教情感的影响，或有时所谓圣灵普遍运行之下（如腓力斯）所被激发的心境。

得救的信心如此称呼，是因为永生与它不可分割地相连。它最好的定义，莫过于《威斯敏斯特小要理问答》的话：“信靠耶稣基督是使人得救的恩典，借此我们照着福音中所陈明的，接受并单单倚靠他以至得救。”

得救信心的对象是神所启示的整全话语。信心接受并相信它是最确实的真理。但那使人联合于基督的信心特别行动，其对象乃是主耶稣基督的位格与工作（约7:38；徒16:31）。这就是罪人在神面前称义所凭的信心特定行动（罗3:22、25；加2:16；腓3:9；约3:16-36；徒10:43；16:31）。在这信心行动中，信徒把基督作为中保，在他一切职分中归给自己，并安息在他里面。

这种对神见证所领受之真理的同意或相信，总是伴随着对罪的深切感觉、对基督的清楚认识、同意的意志和爱的心，并且伴随着倚靠、信赖或安息在基督里。它是这样一种心境：一个可怜的罪人意识到自己的罪，逃离有罪的自己，奔向他的救主基督，并把自己一切罪的重担卸在他身上。它主要不在于同意神在其话语中的见证，而在于以信赖和信靠来拥抱神所启示的唯一救主。这种信靠与倚赖是信心的本质。借着信心，信徒直接而立即地把基督领为己有。信心在其直接行动中使基督成为我们的。信心并不是神恩慈地接纳来代替完全顺服的一项功德；它只是我们抓住救赎主的位格与工作之手，而救赎主的位格与工作才是我们得救的唯一根基。

得救的信心是道德性的行动，因为它出自更新了的意志；而要同意神的真理，更新了的意志是必要的（林前2:14；林后4:4）。因此，信心在我们本性的道德部分中有其位置，正如在理智部分中一样。心思必须先由神圣的教导得蒙光照（约6:44；徒13:48；林后4:6；弗1:17、18），然后才能分辨圣灵的事。

信心是我们得救所必需的（可16:16），不是因为它本身有任何功德，而只是因为它是罪人接受神所指定给他的地位，顺服神正在成就之事。

信心的凭据或根基是神的见证；不是神所说之事的合理性，而是他确实说了这事。信心直接安息在“耶和华如此说”之上。但为此信心，神的真实、诚恳和真理必须被承认并珍视，连同他的不改变性一同如此。神的话鼓励并壮胆罪人亲自与基督交接，把基督作为神的恩赐，归向他、拥抱他、把自己交给基督，并以基督为自己的。那话带着能力而来，因为它是神的话；这位神在他的作为中启示自己，尤其在十字架上启示自己。人应当因神的话相信神，也应当因他的名相信他。

在基督里的信心为信徒确保脱离定罪，或在神面前称义；有分于基督里的生命，即神圣的生命（约14:19；罗6:4-10；弗4:15、16等）；得着“与神相和”（罗5:1）；并得以成圣（徒26:18；加5:6；徒15:9）。

凡这样信基督的人必定得救（约6:37、40；10:27、28；罗8:1）。

“信仰”也可指福音（徒6:7；罗1:5；加1:23；提前3:9；犹1:3）。