士师
职分在约书亚去世与扫罗登基之间的时期治理以色列的统治者。
（希伯来文 shophet[朔费特]，复数 shophetim[朔费提姆]）本意为行政官或统治者，而非审理案件意义上的审判者。这是赋予那些在约书亚去世与扫罗登基之间的时期（士2:18）——即普遍混乱无序的时期——主理以色列事务之统治者的名称。“士师或摄政者之职乃终身担任，却非世袭，他们也不能委任其继任者。他们的权柄惟独受律法限制，遇疑难之事，他们被指示借乌陵和土明经祭司向神圣的王求问（民27:21）。他们的权柄只及于那些拣选或承认他们的支派。这职分没有薪俸，他们也不带任何尊荣的外在标记。直接出于神圣委任的只有基甸和参孙二人，后者处于独特的地位，从他出生之前就被分别出来拯救以色列。底波拉蒙召去拯救以色列，但她已经是士师。撒母耳蒙耶和华呼召作先知，却非作士师，那士师之职乃出于百姓所承认住在他里面的高贵恩赐；至于以利，士师之职似乎是按其大祭司的身份自然地、即按理所当然地落到他身上。”士师就是耶和华的代理人或代治者，耶和华才是至高的审判者和统治者（士11:27）。其中五位士师，即陀拉（士10:1）、睚珥（士10:3）、以比赞、以伦和押顿（士12:8-15），除了他们曾作士师这一简单事实外，我们毫无别的记载。神圣的历史不是个人的历史，而是神的国向前推进的历史。
在出2:14中，摩西被如此称呼。这事实或许表明：虽然为征税之故有“督工的”管辖百姓，但他们仍像后来在罗马治下那样，由自己的统治者管理。