士师记

本书得名于其内容，记载那些称为“士师”的人对以色列的拯救和治理。路得记原本属于本书一部分，约主后450年从本书分出，并在希伯来圣经中置于雅歌之后。本书包含：（1）引言（1章-3:6），把约书亚的先前记载与本书相连，成为“诸书链条中的一环”。（2）十三位士师的历史（3:7-16:31），顺序如下。第一时期（3:7-5章）：受米所波大米古珊·利萨田辖制8年；俄陀聂拯救以色列，太平40年；受摩押王伊矶伦、亚扪和亚玛力辖制18年；以笏拯救，太平80年；珊迦（时期不详）；受迦南夏琐王耶宾辖制20年；底波拉和巴拉40年；合计206年。第二时期（6章-10:5）：受米甸、亚玛力和东方人辖制7年；基甸40年；基甸之子亚比米勒作王治理以色列3年；陀拉23年；睚珥22年；合计95年。第三时期（10:6-12章）：受亚扪人和非利士人辖制18年；耶弗他6年；以比赞7年；以伦10年；押顿8年；合计49年。第四时期（13-16章）：受非利士人辖制40年；参孙20年；合计60年，总计410年。参孙的活动大概在时间上与撒母耳时代全国悔改和改革（撒上7:2-6）前不久相符。参孙之后出现以利，他既是大祭司又是士师。他治理百姓政治和宗教事务40年，末了非利士人再次侵入那地并压迫20年。撒母耳兴起，把百姓从这压迫中拯救出来，治理以色列约12年，之后领导权转到受膏为王的扫罗手中。若包括以利和撒母耳，士师共有十五位。但整个时期的年代并不确定。（3）本书历史部分之后有附录（17-21章），与前文没有形式上的连接。它记载：（a）但支派一部分人征服拉亿（17、18章）；（b）其他支派几乎消灭帮助基比亚人的便雅悯支派（19-21章）。这部分原本属于约书亚死后仅数年的时期，显示百姓宗教和道德的堕落。本书作者十之八九是撒母耳。前十六章和附录的内证都支持这一结论。本书大概写于扫罗统治期间，或大卫统治最初期。18:30, 31暗示它写于非利士人夺去约柜之后，并在约柜安置于挪伯之后（撒上21章）。大卫统治时，约柜在基遍（代上16:39）。