马可福音
其他马可所写的福音书，资料主要来自彼得的讲论，主要面向罗马人。
流传且似乎有充分根据的传统认为，马可的资料主要来自彼得的讲论。在他母亲家中，他有充分机会从其他使徒及其同工获得资料；但他特别是“彼得的门徒和译员”。关于写作时间，本福音书没有给出确定信息。马可没有提及耶路撒冷毁灭，因此显然写在该事件以前，大概约主后63年。写作地点可能是罗马；也有人推测为安提阿（比较可15:21与徒11:20）。本书首先是为罗马人写的。此看法看来很可能，因为本书完全不提犹太律法，并且作者细心解释外邦人可能误解的词语，如“半尼其”（可3:17）、“大利大古米”（可5:41）、“各耳板”（可7:11）、“巴底买”（可10:46）、“阿爸”（可14:36）、“以罗伊”等（可15:34）。犹太习俗也被解释（可7:3；14:3；14:12；15:42）。马可还使用若干其他福音书没有的拉丁词，如speculator（可6:27，钦定本作“行刑者”，修订本作“卫兵”）、xestes（sextarius的变体，可7:4, 8译作“罐”）、quadrans（可12:42译作“小钱”）、centurio（百夫长，可15:39, 44, 45）等。他只引用旧约两次（可1:2；15:28）。本福音书特点如下：（1）没有我们主的家谱；（2）描写他是“犹大支派的狮子”，披戴权能；（3）马可不仅以惊人细节记录我们主的原话（可3:17；5:41；7:11, 34；14:36），也记录他的姿势（可9:35）和动作（可3:5, 34；5:32；9:36；10:16）；（4）他还细心记录其他福音书作者省略的人物（可1:29, 36；3:6, 22等）、数字（可5:13；6:7等）、地点（可2:13；4:1；7:31等）、时间（可1:35；2:1；4:35等）细节；（5）“立刻”这一表达在本福音书中出现近四十次，而篇幅更长的路加福音只出现七次，约翰福音仅四次。韦斯科特说：“马可福音本质上是生命的转录。事实的进程和结局在其中以最清晰的轮廓描绘出来。” “马可福音没有尝试构成连续叙事。他的福音书是一连串快速展开的生动画面，松散地连结在一起，没有很大努力把整体系在一起或按自然顺序呈现事件。这种绘画般的能力特别标志着这位福音书作者；凡想认识福音事实，不仅知道其主要特点和重大结果，也想知道最细微、可说更生动的描写，都应到马可那里去。”贯穿本书的主导原则，可用“耶稣……传神国的福音，说”（可1:14）这一格言表达。“马可福音共662节，其中406节与马太和路加共有，145节与马太共有，60节与路加共有，至多只有51节为本书独有。”（见“马太福音”。）