腓立比书
其他保罗在罗马“被捆锁”的两年期间所写，大概写于主后62年初或61年底。
本书由保罗在罗马“被捆锁”的两年期间写成（腓1:7-13），大概写于主后62年初或61年底。
腓立比人差遣他们的使者以巴弗提，带着奉献来供给使徒的需要；他返回时，保罗便托他带回这封信。以巴弗提带着这封宝贵的书信踏上归途。“他的归来所带来的喜乐，以及这封奇妙书信首次在腓立比教会诵读时所产生的影响，都向我们隐藏了。我们几乎可以说，随着这封信，那教会本身也从我们的视野中消失了。今日，在静默的草地上，安静的牛群在废墟之间吃草；那些废墟标示着曾经繁荣的罗马殖民城腓立比所在地，也是使徒时代最可爱的教会之家。然而，那教会的名字、声誉和属灵影响永不会消逝。那封在罗马地牢中写成、由一位无名基督徒使者沿着埃格那提亚大道带去的书信，已成为历世历代、各国无数男女的神圣亮光，并在人生最崎岖的道路上作欢喜的引导”（比特教授）。
腓立比教会是欧洲基督教的初熟果子。他们对使徒的依恋非常热切，使徒对他们的爱也是如此。在所有教会中，惟有他们用奉献帮助他，使徒也以感恩承认这一点（徒20:33-35；林后11:7-12；帖后3:8）。腓立比人在金钱上的慷慨非常显著（腓4:15）。“这是马其顿宣教的一个特征，正如哥林多后书8章和9章充分而美丽地证明的。值得注意的是，马其顿的归信者作为一个群体非常贫穷（林后8:2）；而他们的贫穷与他们对这位伟大宣教士及其工作的慷慨支持这两个并行事实，彼此深深协调。即便今日，贫穷基督徒在比例上的宣教慷慨，实际上也大于富人”（穆尔：《腓立比书》导论）。
这封书信的内容，使我们对写作当时罗马教会的状况有了有趣的洞见。我们得知，保罗的监禁并未妨碍他传福音，反倒“叫福音更兴旺”。福音在他经常接触的罗马士兵中广泛传播，基督徒也增至“极多”。显然，基督教在此时的罗马正迅速发展。
本书的教义陈述与罗马书的陈述关系密切。也可将腓3:20与弗2:12、19相比较；在那里，教会在保罗著作中首次以城市或共同体的观念呈现。基督位格的荣耀也在腓2:5-11中，以几乎与弗1:17-23；2:8以及西1:15-20平行的表达形式被陈明。这些书信中所见“关于他位格尊荣、位格性自我降卑，以及随后位格性高升之恩典与奇妙的阐释”，“在很大程度上，是借圣保罗所赐启示中的新发展”（穆尔）。这些监狱书信中还可见到其他更细微的表达形式和思想形式上的相似之处。