祭司
职分名字含义: 献祭的人
希伯来语 kohen、希腊语 hierus、拉丁语 sacerdos，总是指献祭的人。
希伯来语 kohen、希腊语 hierus、拉丁语 sacerdos，总是指献祭的人。
起初，每个人都是自己的祭司，亲自在神面前献上自己的祭。后来，这职分转归一家之主，如挪亚（创 8:20）、亚伯拉罕（创 12:7；13:4）、以撒（创 26:25）、雅各（创 31:54）和约伯（伯 1:5）。
这个名称第一次出现，是用于麦基洗德（创 14:18）。在利未制度下，祭司职分限于利未支派，并且只限于该支派中的一个家族，就是亚伦家。关于祭司资格的若干律法见利 21:16-23。关于祭司服装（出 28:40-43）和承接圣职方式（出 29:1-37），也有相关条例。
他们的职责多方面（出 27:20、21；29:38-44；利 6:12；10:11；24:8；民 10:1-10；申 17:8-13；33:10；玛 2:7）。他们在神面前代表百姓，并献上律法所规定的各种祭物。
在大卫时代，祭司被分为二十四班或班次（代上 24:7-18）。这个数目在被掳以后仍然保留（拉 2:36-39；尼 7:39-42）。
“祭司并不分散居住在全国各地，而是共同住在指定给他们使用的若干城邑中（共四十八座，其中六座是逃城）。他们从那里按班次上耶路撒冷圣殿服事。因此，在各地百姓中的宗教教导，通常留给各家的家长负责，直到会堂设立为止。会堂的设立要到被掳归回以后才发生；它成为使犹太人脱离偶像崇拜的主要来源。从那时以后，远离偶像崇拜成了犹太民族显著的特征，正如在此以前，偶像崇拜的实践曾是他们重大的民族罪一样。”
犹太人的整个祭司制度都是预表性的。它是影子，其实体乃是基督。所有祭司都预表那位伟大的祭司；他“只一次”献上“一个赎罪祭”（来 10:10、12）。如今已没有属人的祭司职分。（参看整卷希伯来书。）“祭司”一词确实用于信徒（彼前 2:9；启 1:6），但在这些地方并不含有祭司性职能。所有真信徒如今都是“归神为王和祭司”。作为祭司，他们可以自由进入至圣所，并献上赞美和感谢的祭，也天天献上感恩服事的祭。