归信者
群体七十士译本用来译“寄居者”；新约中指归信犹太教的人。
在七十士译本中用来译“寄居者”（代上 22:2），即来到巴勒斯坦的人、寄居在那地的人（出 12:48; 20:10; 22:21）；在新约中则指归信犹太教的人。这样归信的人自古已有（赛 56:3; 尼 10:28; 斯 8:17）。摩西律法对那些非以色列出生的人被接纳进入犹太共同体有具体规定（出 20:10; 23:12; 12:19, 48; 申 5:14; 16:11, 14 等）。基尼人、基遍人、基利提人和比利提人就是这样被接纳，享有以色列人的特权。因此我们也听到有个别归信者在以色列中升至显要地位，如以东人多益、赫人乌利亚、耶布斯人亚劳拿、亚扪人洗勒、埃提阿伯人益玛和以伯米勒。
所罗门时代，以色列地有十五万三千六百名外人（代上 22:2; 代下 2:17, 18）。先知也说到时候将到，外人要分享以色列的一切特权（结 47:22; 赛 2:2; 11:10; 56:3-6; 弥 4:1）。因此，在新约时代，我们读到会堂中的归信者（徒 10:2, 7; 13:42, 43, 50; 17:4; 18:7; 路 7:5）。这里所说的“虔诚归信者”是义的归信者，与门口的归信者有别。
“门口的归信者”（出 20:10）和“义的归信者”之间的区别，只是拉比后来提出的。按他们的说法，“门口的归信者”（半归信者）不需要受割礼，也不需要遵守摩西礼仪律。他们只须遵守所谓挪亚七诫，即禁戒偶像崇拜、亵渎、流血、不洁、吃血、偷窃，并顺服掌权者。不过，除这些律法外，他们还须在安息日停止工作，并在逾越节期间禁用有酵饼。
“义的归信者”，即宗教上或虔诚的归信者（徒 13:43），必须接受犹太制度的一切教义和诫命，并成为完全相交的会堂成员。
“归信者”这个名称在新约中只出现在太 23:15; 徒 2:10; 6:5; 13:43。他们通常被称为“虔诚人”，或“敬畏神”、“敬拜神”的人。