献祭
神学献祭应被视为神圣制度；它不是源于人，而是神亲自设立、使有罪之人以蒙悦纳方式敬拜他的途径。
献祭应被视为神圣制度。它不是源于人。神亲自设立它，作为有罪之人向他献上蒙悦纳敬拜的方式。献祭的语言和观念贯穿整本圣经。
洪水以前的时代已有献祭。主用动物皮给亚当和夏娃做衣服；这些动物极可能已被献为祭（创3:21）。亚伯献上“他羊群中头生的”为祭（4:4；来11:4）。洁净动物与不洁净动物之间也有区分，有充分理由相信这与献祭有关（创7:2、8），因为直到洪水以后，动物才被赐给人作食物。
同一做法贯穿族长时代持续下来（创8:20；12:7；13:4、18；15:9-11；22:1-18等）。在旧约历史的摩西时期，神就应献上的不同种类祭物及其献上方式规定了明确律法。献上规定的祭，确实成为整个时期显著而独特的特征（出12:3-27；利23:5-8；民9:2-14）。（见 [543]祭坛。）
我们从希伯来书得知，祭物本身没有价值或功效。它们只是“将来美事的影儿”，使敬拜者向前仰望那位将来的大祭司；他在时候满足时，“一次被献，担当了多人的罪”。献祭属于临时的经纶，属于预表和表征的体系；这些预表和表征曾完成其目的，如今已经过去。“为罪的一次献祭”已经“使那些成圣的人永远完全”。
祭物有两类：1. 无血的，如（1）初熟之物和十分之一；（2）素祭和奠祭；（3）香。2. 有血的，如（1）燔祭；（2）平安祭；（3）赎罪祭和赎愆祭。（见 [544]供物。）