善行
神学恩典救恩并不废除善行的必要性；真正的善行出于信心和爱，以神的荣耀为目标，并以神启示的旨意为准则。
有人反对恩典救恩的教义，认为它取消了善行的必要性，并降低人对善行重要性的认识（罗 6）。这种老旧反对意见虽然已经被回答过无数次，却仍被许多人提出。他们说，如果人不是靠行为得救，那么行为就不是必要的；如果最有道德的人与罪人中最恶劣的人以同一种方式得救，那么善行就毫无意义。不但如此，如果神的恩典在拯救最卑劣之人时显明得最清楚，那么人越坏就越好。
这种反对意见没有根据。恩典救恩的福音表明善行是必要的。没有圣洁，就没有人能见主，这是真实且永不改变的事实。“无论是奸淫的、偷窃的、贪婪的、醉酒的”，都不能承受神的国。
行为只有在以下情况下才是“善”的：（1）它们出于爱神的原则。一个行为的道德性质，是由推动它的道德原则决定的。心中的信心和爱，是一切真实顺服的基本要素。因此，善行只从相信的心发出，也只能由已经与神和好的人行出来（弗 2:10；雅 2:18、22）。（2）善行以神的荣耀为目标；（3）善行以神启示的旨意为唯一准则（申 12:32；启 22:18、19）。
善行是信徒心中感恩的表达（约 14:15、23；加 5:6）。它们是圣灵的果子（多 2:10-12），因此从恩典而出，并在心中彰显且坚固恩典。
最真诚信徒的善行也都不完全；然而如同他们本人一样，这些善行借着耶稣基督的中保工作被接纳（西 3:17），因此得着赏赐。它们本身没有内在功德，所得的赏赐完全出于恩典。