서론
Jeremiah 34 Introduction
日本語
英文原文
The ordinary view of this prophecy Jeremiah 34, that it is a more full account of the narrative given in Jeremiah 32:3-5, is not so probable as that which takes it in connection with Jeremiah 21:1-14. Jeremiah had then informed Zedekiah by his messengers that Jerusalem would certainly be captured: but he was still in a condition to obtain good terms, and the prophet goes to him and lays before him the alternative. Zedekiah with all the obstinacy of a weak man chose to continue the war, and lost kingdom, eyesight, and liberty.
1
Jeremiah 34:1
日本語
「民」――「民々」。すなわち、一人の男の支配の下にある部族、種族を指す。
英文原文
People - Peoples, i. e., tribes, races, under the rule of one man.
5
Jeremiah 34:5
日本語
「平安のうちに」――Jeremiah 12:12 の注を参照せよ。
「香をたく」――「焼くことを行う」。その焼くことはおそらく薪の山を燃やすことであり、香料は特別な栄誉として添えられただけであった。死者を焼くことはユダヤ人の慣習ではなかった。こうした焚火は、死んだ王がどう評価されていたかにかかわっていたので、この節は、ゼデキヤがバビロンに従順な属国の君主として持ちえたであろうような、栄えた治世を暗示している。
「わたしはそのことを宣告した」――わたしはその言葉を語った、の意である。
英文原文
In peace - See Jeremiah 12:12 note.
Burn odors - "Make a burning." The burning was probably that of piles of wood, and spices were added only as an special honor. It was not a Jewish custom to burn the dead. As these burnings depended upon the estimation in which the dead king was held, the verse implies a prosperous reign, such as Zedekiah might have had as an obedient vassal to BabyIon.
I have pronounced the word - I have spoken the word.
7
Jeremiah 34:7
日本語
これは正確な時期を示している。すなわち、外縁の要塞群がなおネブカデネザルの軍勢の注意を引きつけていた、戦役の初期のことであった。ラキシュとアゼカはエジプト方面の平野にある堅固な都市であり、カルデヤ人がエルサレムへ進軍する前に必ず攻略されなければならなかった。さもなければ、エジプト人がそこに集結し、彼らに襲いかかるおそれがあったからである。
英文原文
This marks the exact time, that it was early in the campaign, while the outlying fortresses still occupied the attention of Nebuchadnezzars army. Lachish and Azekah were strong cities in the plain toward Egypt and must be taken before the Chaldseans could march upon Jerusalem: otherwise the Egyptians might collect there and fall upon them.
8
Jeremiah 34:8
日本語
注解者たちは、ヘブル人奴隷の解放を扱う諸規定も、安息の年における土地の休耕に関する規定も同様に、守られなかったと述べるのが通例である。しかしこの記述は、まさに正反対のことを私たちに教えている。今回の機会における奴隷の解放は、ゼデキヤと民の自発的な行いであった。彼らは律法を知っており、その拘束力を認めていた。その遵守は疑いなく緩やかなものであった。大多数は自分勝手な利害を優先させたが、少数派は力が正義に道を譲るようにし、ゼデキヤは彼らの努力を、弱々しいものではあったが、支えたのである。
ゼデキヤの第九年、一月の初めに、カルデヤの軍勢がエルサレムに迫った。民は王と契約を結び――王はこの措置の後援者として現れる――自分たちの奴隷を自由に去らせることにした。おそらく愛国心もここでは一役を担っていた。エルサレムは堅く防御されていたので、奴隷が解放されれば、奴隷たちも敵に抵抗するためにいっそう熱心な善意をもって労するだろうと、すべての階級が期待していたのかもしれない。同じ年の夏、エジプト軍が救援に進軍し、ネブカデネザルはその攻撃に備えて撤退した。ユダヤ人たちは、彼らを最も軽蔑すべき光の下に私たちの前に示す奇妙な軽率さをもって、直ちに解放された奴隷たちを力ずくで束縛へ戻した。エレミヤは高貴な義憤をもって彼らの裏切りを戒め、カルデヤの軍勢が必ず帰って来ることを保証し、彼らがこれほど十分に自ら招いた刑罰の確実さを警告するのである。
エレミヤ 34:8
カルデヤの軍勢が国じゅうを席巻するに及んで、裕福な階級の人々は皆、家族を連れてエルサレムへ逃れたであろう。またモーセの律法は、地方よりも都のほうがおそらくより注意深く守られていたので、これらの家族の中に長年の奉仕で白髪になった奴隷たちがいることが、都の厳格な人々の気分を害していたのかもしれない。
「彼らに自由を宣言せよ」――これらの言葉は、ヨベルの年に民に向けて発せられた宣言の言葉であり、それによって民は奴隷を自由にすることが義務となったのである。
英文原文
It is usual with commentators to say that, the laws dealing with the emancipation of the Hebrew slaves, as also that of the land resting during the sabbatical year, were not observed. The narrative teaches us the exact contrary. The manumission of the slaves on the present occasion was the spontaneous act of Zedekiah and the people. They knew of the law, and acknowledged its obligation. The observance of it was, no doubt, lax: the majority let their own selfish interests prevail; but the minority made might give way to right, and Zedekiah supported their efforts though only in a weak way.
Early in January, in the ninth year of Zedekiah, the Chaldaean army approached Jerusalem. The people made a covenant with the king, who appears as the abettor of the measure, to let their slaves go free. Possibly patriotism had its share in this: and as Jerusalem was strongly fortified, all classes possibly hoped that if the slaves were manumitted, they too would labor with a more hearty good-will in resisting the enemy. In the summer of the same year the Egyptians advanced to the rescue, and Nebuchadnezzar withdrew to meet their attack. The Jews with a strange levity, which sets them before us in a most despicable light, at once forced the manumitted slaves back into bondage. With noble indignation Jeremiah rebukes them for their treachery, assures them that the Chaldaean army will return, and warns them of the certainty of the punishment which they so richly merited.
Jeremiah 34:8
As the Chaldaean army swept over the country the wealthier classes would all flee to Jerusalem, taking with them their households. And as the Mosaic Law was probably more carefully kept there than in the country, the presence in these families of slaves who had grown grey in service may have given offence to the stricter classes at the capital.
To proclaim liberty unto them - The words are those of the proclamation of the year of jubile to the people, whereupon it became their duty to set their slaves free.
9
Jeremiah 34:9
日本語
「彼らに仕えさせる」――彼らを自分に仕えさせる、の意である（エレミヤ 25:14 を見よ）。
英文原文
Should serve himself of them - Should make them serve him (see Jeremiah 25:14).
11
Jeremiah 34:11
日本語
「彼らは心変わりして…帰らせた」――しかし後になって、彼らは再び奴隷たちを帰らせたのである。
英文原文
They turned, and caused ... to return - But afterward they again made the slaves return.
13
Jeremiah 34:13
日本語
「奴隷の家」――奴隷たちが昼間は群れをなして野で働かされた後、夜に閉じ込められた悲惨な牢獄のことである。
英文原文
The house of bondmen - The miserable prison in which, after being worked in the fields all day in gangs, the slaves were shut up at night.
16
Jeremiah 34:16
日本語
「思いのままに」――文字どおりには「自分たちのために」。
英文原文
At their pleasure - literally, for themselves.
17
Jeremiah 34:17
日本語
「わたしはあなたがたを…引き渡す」――「わたしはあなたがたを…にとって恐れの的とする」。人々は彼らに身震いするであろう。
英文原文
I will make you to be removed into - "I will cause you to be a terror unto." Men would shudder at them.
18
Jeremiah 34:18
日本語
「その言葉は…」――ユダヤ人は契約を「切る」と言った。契約当事者たちが子牛を二つに切り分け、その切片の間を通り過ぎたからである。それゆえ、契約を切ることと、子牛を二つに切り分けることとは、同じことを意味したのである。
英文原文
The words ... - The Jews spoke of "cutting" a covenant, because the contracting parties cut a calf in twain and passed between the pieces. Thus cutting a covenant and cutting a calf in twain, meant the same thing.
21
Jeremiah 34:21
日本語
「あなたがたのところから上って行った」――すなわち、さしあたって引き揚げ、包囲を解いたということである。
英文原文
Which are gone up from you - i. e., which have departed for the present, and have raised the siege.
この預言（Jeremiah 34）についての通説、すなわちそれはJeremiah 32:3-5にある記述のより完全な説明であるという見方は、それをJeremiah 21:1-14と関連付けて取る見方ほどもっともらしいものではない。エレミヤはそのとき、使者たちを通じてゼデキヤに、エルサレムが必ず陥落するであろうことを告げていた。しかし王はなお良い条件を獲得できる立場にあり、預言者は王のもとに行き、二者択一を彼の前に差し出す。ゼデキヤは、弱い人間の頑固さをことごとく発揮して戦争を続ける道を選び、王国と視力と自由とを失った。