1
John 15:1
日本語
英文原文
I am the true vine - Some have supposed that this discourse was delivered in the room where the Lord's Supper was instituted, and that, as they had made use of wine, Jesus took occasion from that to say that he was the true vine, and to intimate that his blood was the real wine that was to give strength to the soul. Others have supposed that it was delivered in the temple, the entrance to which was adorned with a golden vine (Josephus), and that Jesus took occasion thence to say that he was the true vine; but it is most probable that it was spoken while they were going from the paschal supper to the Mount of Olives. Whether it was suggested by the sight of vines by the way, or by the wine of which they had just partaken, cannot now be determined. The comparison was frequent among the Jews, for Palestine abounded in vineyards, and the illustration was very striking. Thus, the Jewish people are compared to a vine which God had planted, Isaiah 5:1-7; Psalm 80:8-16; Joel 1:7; Jeremiah 2:21; Ezekiel 19:10. When Jesus says he was the true vine, perhaps allusion is had to Jeremiah 2:21. The word "true," here, is used in the sense of real, genuine. He really and truly gives what is emblematically represented by a vine. The point of the comparison or the meaning of the figure is this: A vine yields proper juice and nourishment to all the branches, whether these are large or small. All the nourishment of each branch and tendril passes through the main stalk, or the vine, that springs from the earth. So Jesus is the source of all real strength and grace to his disciples. He is their leader and teacher, and imparts to them, as they need, grace and strength to bear the fruits of holiness.
And my Father is the husbandman - The word "vine-dresser" more properly expresses the sense of the original word than husbandman. It means one who has the care of a vineyard; whose office it is to nurture, trim, and defend the vine, and who of course feels a deep interest in its growth and welfare. See the notes at Matthew 21:33. The figure means that God gave, or appointed his Son to be, the source of blessings to man; that all grace descends through him; and that God takes care of all the branches of this vine - that is, of all who are by faith united to the Lord Jesus Christ. In Jesus and all his church he feels the deepest interest, and it is an object of great solicitude that his church should receive these blessings and bear much fruit.
2
John 15:2
日本語
「わたしのうちにあるすべての枝」――すなわち、イエスを真に従う者すべて、信仰によってイエスに結び合わされ、枝がぶどうの木から受けるように、真にイエスから恵みと力を受けるすべての人のことである。「枝」という語は、親幹から出るすべての大枝から、最も小さな巻きひげに至るまでを含む。イエスはここで、親幹が枝に対して持つのと同じ関係を、ご自分が弟子たちに対して持っておられると言われる。しかしこれは、何らかの身体的な、あるいは理解しがたい一致を意味するものではない。それはイエスを信じることによって形成される一致であり、イエスに対する依存と必要を感じることから、また、イエスを自分の救い主、贖い主、友人として受け入れることから生じる一致である。私たちはすべての利害においてイエスに結び合わされ、イエスと共通の感情、共通の願い、共通の運命を持つ。私たちは同じ目的を求め、同じ試練、軽べつ、迫害、欠乏に遭うことをいとわず、イエスの神が私たちの神となり、イエスの永遠の住まいが私たちのものとなることを切に望む。それは友情と愛と依存の一致であり、弱さと力との一致、不完全さと完全さとの一致、死ぬべき性質と生ける救い主との一致、失われた罪人と変わることのない友また贖い主との一致である。それはすべての関係の中で最も繊細で味わい深いものであるが、両親と子との一致、夫と妻との一致(Ephesians 5:23)、友と友との一致よりも、より神秘的であったり、より身体的であったりするものではない。
「実を結ばないもの」――ぶどう園の管理人が、枯れた枝や実を結ばない枝をすべて取り除くように、神は、その生涯によって主イエスに真に結び合われている証拠を何も示さない自称クリスチャンをみな、ご自分の教会から取り除かれる。ここでイエスが念頭に置いておられるのは、ユダの場合、離れ落ちていった弟子たち、またすべての偽りの、単に名ばかりのクリスチャンである(アダム・クラーク博士)。
「取り去られる」――ぶどう園の管理人がそれを切り取るのである。神はそのような者たちを様々の方法で取り除かれる。
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教会の訓練によって。
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彼らを誘惑に陥るに任せることによって。
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迫害と患難によって、富の欺きと世の心配によって(Matthew 13:21-22)。また、ユダ、アカン、アナニヤがそうであったような状況にその人を置くことによって――その人の姿を示し、その人格をありのままに現し、その人が神への真の愛を持たないことを明らかにするような状況である。
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死によって。神は、益のない枝をいつでもその瞬間に教会から取り除く力を持っておられるからである。
「実を結ぶ枝はみな」――すなわち、すべての真のクリスチャンのことである。そのような者はみな実を結ぶからである。実を結ぶとは、自分がキリストの宗教の影響の下にあることをその生涯によって示し、その宗教が自分の中にしかるべき効果を生み出していることを示すことである(Galatians 5:22-23。Matthew 7:16-20 の注釈を参照せよ)。また、他の人々にとって役立つように生きることでもある。ぶどう園は、人の幸福や生活を助ける実を結ばない限り無価値であるのと同じように、クリスチャンたちが、その模範と労働によって他の人が聖くされ、幸せにされるように生き、世界が救い主の十字架へと導かれるように生きるのでなければ、クリスチャンの原則は無価となるであろう。
「これを刈り込み清められる」――むしろ、刈り込んで清められる、である。ここには原語における言葉の使用――語呂合わせ(paronomasia)――があり、翻訳では保つことができない。ギリシャ語を残すことで、不完全ながらそれを見ることができる。「わたしのうちにあって実を結ばない枝はみな、父はそれを取り除かれる αἴρει airei。実を結ぶ枝はみな、いっそう実を結ぶように、これを刈り込み清められる καθαίρει kathairei。今あなたがたは……きよい καθαροί katharoi」等々。同じギリシャ語が異なる形で保たれているのである。神はすべての真のクリスチャンを、より有用な者となるために清められる。その有用を妨げていたものを取り除き、教え、生気を与え、活気づけ、動機と生活とをより純粋にされる。これは、御霊の規則的な働きによって、すなわち彼らを聖化し、その動機を清め、聖性の美しさを教え、彼らが神ご自身にいっそう身をささげるように促すことによってなされる。また、有用を妨げるものを、その人がどれほどそれに執着していようと、別れることがどれほどつらくとも、取り除くことによってもなされる。ぶどう園の管理人が、大きく、見かけはよく茂って美しいが、実を結ばず、実を結ぶ枝に日陰をかけ、害を与える枝を切り落とさざるをえないとしばしば感じるのと同じである。それと同様に、神はしばしばご自分の民の財産、子ども、その他の偶像を取り除かれる。彼らの愛情を縛り、不活発にしている対象を取り除かれる。ヨナの大切にしていたとうごまを取り除かれたように(Jon 4:5-11)、人の周りの物を取り除かれる。それは、その人が自分の依存を感じ、より多く神の誉れのために生き、へりくだった活発な敬虔の証しをより多くもたらすようになるためである。
英文原文
Every branch in me - Everyone that is a true follower of me, that is united to me by faith, and that truly derives grace and strength from me, as the branch does from the vine. The word "branch" includes all the boughs, and the smallest tendrils that shoot out from the parent stalk. Jesus here says that he sustains the same relation to his disciples that a parent stalk does to the branches; but this does not denote any physical or incomprehensible union. It is a union formed by believing on him; resulting from our feeling our dependence on him and our need of him; from embracing him as our Saviour, Redeemer, and Friend. We become united to him in all our interests, and have common feelings, common desires, and a common destiny with him. We seek the same objects, are willing to encounter the same trials, contempt, persecution, and want, and are desirous that his God shall be ours, and his eternal abode ours. It is a union of friendship, of love, and of dependence; a union of weakness with strength; of imperfection with perfection; of a dying nature with a living Saviour; of a lost sinner with an unchanging Friend and Redeemer. It is the most tender and interesting of all relations, but not more mysterious or more physical than the union of parent and child, of husband and wife Ephesians 5:23, or friend and friend.
That beareth not fruit - As the vinedresser will remove all branches that are dead or that bear no fruit, so will God take from his church all professed Christians who give no evidence by their lives that they are truly united to the Lord Jesus. He here refers to such cases as that of Judas, the apostatizing disciples, and all false and merely nominal Christians (Dr. Adam Clarke).
He taketh away - The vine-dresser cuts it off. God removes such in various ways:
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by the discipline of the church.
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by suffering them to fall into temptation.
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by persecution and tribulation, by the deceitfulness of riches, and by the cares of the world Matthew 13:21-22; by suffering the man to be placed in such circumstances as Judas, Achan, and Ananias were such as to show what they were, to bring their characters fairly out, and to let it be seen that they had no true love to God.
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by death, for God has power thus at any moment to remove unprofitable branches from the church.
Every branch that beareth fruit - That is, all true Christians, for all such bear fruit. To bear fruit is to show by our lives that we are under the influence of the religion of Christ, and that that religion produces in us its appropriate effects, Galatians 5:22-23. Notes, Matthew 7:16-20. It is also to live so as to be useful to others, As a vineyard is worthless unless it bears fruit that may promote the happiness or subsistence of man, so the Christian principle would be worthless unless Christians should live so that others may be made holy and happy by their example and labors, and so that the world may be brought to the cross of the Saviour.
He purgeth it - Or rather he prunes it, or cleanses it by pruning. There is a use of words here - a paronomasia - in the original which cannot be retained in the translation. It may be imperfectly seen by retaining the Greek words "Every branch in me that beareth not fruit he taketh away αἴρει airei; every branch that beareth fruit, he purgeth it καθαίρει kathairei; now ye are clean καθαροί katharoi," etc. The same Greek word in different forms is still retained. God purifies all true Christians so that they may be more useful. He takes away that which hindered their usefulness; teaches them; quickens them; revives them; makes them more pure in motive and in life. This he does by the regular influences of his Spirit in sanctifying them, purifying their motives, teaching them the beauty of holiness, and inducing them to devote themselves more to him. He does it by taking away what opposes their usefulness, however much they may be attached to it, or however painful to part with it; as a vine-dresser will often feel himself compelled to lop off a branch that is large, apparently thrifty, and handsome, but which bears no fruit, and which shades or injures those which do. So God often takes away the property of his people, their children, or other idols. He removes the objects which bind their affections, and which render them inactive. He takes away the things around man, as he did the valued gourds of Jonah Jon 4:5-11, so that he may feel his dependence, and live more to the honor of God, and bring forth more proof of humble and active piety.
3
John 15:3
日本語
「あなたがたは既にきよい」――ここでもなお、 καθαροί katharoi という図像を保っている。これは彼らが完全であったことを意味するのではなく、イエスが彼らとともにいた間ずっと、その教えによって清めの過程の下に置かれていたことを意味する。イエスは、メシアに関する彼らの誤った観念を取り除かれた。地上の名誉に関する彼らの愚かで執着する見方から、徐々に彼らを引き戻された。すべてのものを捨てることをいとわないように彼らを教えられた。そして、イエスの死後すぐに、その名の誉れのためにすべての国々の中へ行って実を結ぶ備えができるように、彼らを訓練し、鍛錬されたのである。これに加えて、ユダは彼らの数から除かれており、彼らは今やみな、救い主の真の従う者となっていた。John 13:10 の注釈を参照せよ。
「わたしがあなたがたに話した言葉によって」――すなわち、イエスが彼らとともにおられた間の教えによって、ということである。
英文原文
Now ye are clean - Still keeping up the figure καθαροί katharoi. It does not mean that they were perfect, but that they had been under a process of purifying by his instructions all the time he had been with them. He had removed their erroneous notions of the Messiah; he had gradually reclaimed them from their fond and foolish views respecting earthly honors; he had taught them to be willing to forsake all things; and he had so trained and disciplined them that immediately after his death they would be ready to go and bear fruit among all nations to the honor of his name. In addition to this, Judas had been removed from their number, and they were now all true followers of the Saviour. See the notes at John 13:10.
Through the word - By means of the teachings of Jesus while he had been with them.
4
John 15:4
日本語
「わたしのうちにとどまりなさい」――生ける信仰によってわたしに結び合わされたままでいよ、ということである。わたしに依存するいのちを生き、わたしの教えに従い、わたしの模範にならい、絶えずわたしに対する信仰を働かせよ。
「わたしもあなたがたのうちに」――すなわち、あなたがたがわたしに結びついたままでいるなら、わたしもあなたがたとともに留まり、教え、導き、慰める、ということである。イエスはぶどうの木に言及してこれを説明し始められる。枝が一瞬でも切り離されれば、枯れて実を結ばなくなる。枝がぶどうの木についている限り、「事の性質上」、親幹は汁液を送り込み、枝の成長と結実に適した樹液の絶え間ない循環を供給する。同様に、私たちがキリストから切り離されるなら、あるいはキリストとの一致と依存を感じることをやめるなら、私たちの敬虔はしおれ、萎える。生ける信仰によってキリストに結び合わされている限り、事の性質上、力はキリストから私たちへ流れ、私たちは必要に応じて助けを受ける。そのとき敬虔は、良いわざと、愛と、自己否認において現れ、実を結んだ枝に覆われたぶどうの木が一様に有用で魅力的であるように、自然で、容易で、強制されず、愛すべきものとなるのである。
英文原文
Abide in me - Remain united to me by a living faith. Live a life of dependence on me, and obey my doctrines, imitate my example, and constantly exercise faith in me.
And I in you - That is, if you remain attached to me, I will remain with you, and will teach, guide, and comfort you. This he proceeds to illustrate by a reference to the vine. If the branch should be cut off an instant, it would die and be fruitless. As long as it is in the vine, "from the nature of the case," the parent stock imparts its juices, and furnishes a constant circulation of sap adapted to the growth and fruitfulness of the branch. So our piety, if we should be separate from Christ, or if we cease to feel our union to him and dependence on him, withers and droops. While we are united to him by a living faith, from the nature of the case, strength flows from him to us, and we receive help as we need. Piety then, manifested in good works, in love, and self-denial, is as natural, as easy, as unconstrained. and as lovely as the vine covered with fruitful branches is at once useful and enticing.
5
John 15:5
日本語
「わたしはぶどうの木である」――John 15:1。
「わたしを離れては、あなたがたは何もすることができない」――「わたしを離れて」という表現は、わたしから離別しているということと同じ意味である。枝が親の幹から離別されれば何の実も結ぶことができず、直ちにしおれて死ぬように、クリスチャンも、キリストから離別されれば何もすることができない。それゆえこの表現は、依存を強く含意するものである。神の子はいのちの根源的な源であった、John 1:4。また、仲保者としてのわざによって、世にいのちを与えられる、John 6:33。そして、同じ恵みと働きによって、そのいのちはクリスチャンのうちに保たれ続けるのである。ここから私たちは次のことを見る。
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クリスチャンが行うすべての良いわざに対するすべての賛美は、キリストに帰せられなければならないこと。
-
クリスチャンが良いわざを行うのは、ちょうどその依存を感じ、キリストを仰ぎ見る度合いに比例すること。そして、
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他の人々が聖くならない理由は、恵みと力とを与えることのできる方としてただおひとりである方を仰ぎ見ず、その方からそれを求めようとしないからであること。
英文原文
I am the vine - John 15:1.
Without me ye can do nothing - The expression "without me" denotes the same as separate from me. As the branches, if separated from the parent stock, could produce no fruit, but would immediately wither and die, so Christians, if separate from Christ, could do nothing. The expression is one, therefore, strongly implying dependence. The Son of God was the original source of life, John 1:4. He also, by his work as Mediator, gives life to the world John 6:33, and it is by the same grace and agency that it is continued in the Christian. We see hence:
-
that to him is due all the praise for all the good works the Christian performs.
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that they will perform good works just in proportion as they feel their dependence on him and look to him. And,
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that the reason why others fail of being holy is because they are unwilling to look to him, and seek grace and strength from him who alone is able to give it.
6
John 15:6
日本語
「人がわたしの中にとどまっていないならば」――John 15:4 を参照せよ。人が信仰によって彼に真に結ばれておらず、彼に依存しているという絶え間ない意識をもって生きていない場合のことである。これは疑いなく、宗教を告白してはいるが、彼との真の実際的な結びつきを何一つ知ったことのない人々を指している。
「捨て置かれる」――John 15:2 の注釈を参照せよ。さらに Matthew 8:12; Matthew 22:13。
「干からびる」――すっかり乾くという意味である。切り取られた枝は干からびる。キリストと結ばれていない魂もこれと同じである。どれほど見かけが麗しく見え、また宗教の告白を最初にしたときにどれほど栄えているように見えても、試みを受け、真の恵みがなかったことが明らかになるとき、すべてのものがしぼみ、死ぬ。熱心は衰え、告白していた愛は消え去り、祈りはおろそかにされ、聖所は見捨てられ、魂は最後の大いなる日の火のために取って置かれた干からびた枝のようになる。これに関する美しい例証は Ezekiel 15:1-8 にある。
「人々がそれを集めて」――「人々」という語は原本にはなく、翻訳に入れるべきではなかった。ギリシャ語では「彼らはそれを集める」であり、誰がそれを行うのかを特定せずに、単にそれらが集められることを表す表現形式である。Matthew 13:40-42 によれば、それは御使いたちによって行われるようである。この表現が意味するのは、木の干からびた役に立たない枝が薪のために集められるように、すべての偽善者と宗教の偽りの告白者にもそのようになるであろう、ということである。
「焼かれる」――Matthew 13:42 を参照せよ。
英文原文
If a man, abide not in me - See John 15:4. If a man is not truly united to him by faith, and does not live with a continual sense of his dependence on him. This doubtless refers to those who are professors of religion, but who have never known anything of true and real connection with him.
Is cast forth - See the notes at John 15:2. Also Matthew 8:12; Matthew 22:13.
Is withered - Is dried up. A branch cut off withers. So of a soul unconnected with Christ, however fair it may have appeared. and however flourishing when a profession of religion was first made, yet when it is tried, and it is seen that there was no true grace, everything withers and dies. The zeal languishes, the professed love is gone, prayer is neglected, the sanctuary is forsaken, and the soul becomes like a withered branch reserved for the fire of the last great day. See a beautiful illustration of this in Ezekiel 15:1-8.
Men gather them - The word "men" is not in the original, and should not have been in the translation. The Greek is "they gather them," a form of expression denoting simply they are gathered, without specifying by whom it is done. From Matthew 13:40-42, it seems that it will be done by the angels. The expression means, as the withered and useless branches of trees are gathered for fuel, so shall it be with all hypocrites and false professors of religion.
Are burned - See Matthew 13:42.
7
John 15:7
日本語
「わたしのことば」――わたしの教理、わたしの戒めのことである。
「あなたがたの中にとどまる」――単に記憶されているだけではなく、あなたがたの愛情と生活を規律する生きた原理として、あなたがたの中にとどまるに任せられる、ということである。
「あなたがたが求めるならば…」――John 14:13 を参照せよ。この約束は、特に使徒たちに関係してなされたものであった。他のクリスチャンに適用されるのは、彼らが使徒たちと似た状況にあり、かつ彼らの霊を持つ場合に限り、その限りにおいてである。ここから私たちは、私たちがキリストの戒めを守るときにのみ――すなわち、彼に対する信仰によって生き、彼のことばが私たちの行いと愛情を支配するに任せられるときにのみ――私たちの祈りが聞かれることを学ぶ。もし私たちがすべての事において完全であったなら、彼は常に私たちの願いを聞かれ、私たちは不適切な願い事をするのを防がれるであろう。しかし、人がその心に不義を思い抱く限り、主はその祈りを聞かれないのである、Psalm 66:18。
英文原文
My words - My doctrine; my commandments.
Abide in you - Not only are remembered, but are suffered to remain in you as a living principle, to regulate your affections and life.
Ye shall ask ... - See John 14:13. This promise had particular reference to the apostles. It is applicable to other Christians only so far as they are in circumstances similar to the apostles, and only so far as they possess their spirit. We learn from it that it is only when we keep the commandments of Christ - only when we live by faith in him, and his words are suffered to control our conduct and affections, that our prayers will be heard. Were we perfect in all things, he would always hear us, and we should be kept from making an improper petition; but just so far as men regard iniquity in their heart, the Lord will not hear them, Psalm 66:18.
8
John 15:8
日本語
ここに――すなわち、これによって。つまり、あなたがたが多くの実を結ぶことにある。
栄光を帰された――誉められた、の意。
多くの実を結ぶ――善いわざにおいて実り豊かであり、忠実で、熱心で、へりくだった、献身的な者として、常に主のわざに満ちあふれていること。これは神に栄光を帰する。
-
それが、これを求める神の律法の卓越性を示すからである。
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それが、神の福音の力、また心の悪い傾向に打ち勝ってこれを生み出すことのできるあの恵みの力を示すからである。
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クリスチャンは神のかたちに回復されており、それが、彼らの倣って形作られる範となる性格がいかに卓越したものであるかを示すからである。彼らは神に倣うのであり、世界は、神の統治とご性格の傾向が全体として人を聖なる者とし、愛すべきもの、真実なもの、正直なもの、評判の良いものを私たちのうちに生み出すことにあるのを見る。Matthew 7:20、Philippians 4:8と比較せよ。
そのように――すなわち、これを行うことによって。
あなたがたはわたしの弟子となる――これは真の性格の試金石である。性格が試されるのは、告白によってではなく、聖なる生活によってである。これは適用が容易であり、しかも事柄を決定する試験である。救い主が、多くの実を結ぶ者こそ自分の弟子であると述べておられることは、注目に値する。その宗教の目的と傾向は、人々を多くの善を行うよう促し、救い主がいのちを捨ててくださったそのわざのために、彼らの力と時間と賜物のすべてを呼び起こすことにある。また、多くの善を行うことを目指さず、神のみ名に栄光を帰し、死にゆく世界に益をもたらそうとする誠実な努力において、自分の持てるすべてを神に献げない者が、自分はクリスチャンであるという確信から慰めを得るべきではない。使徒たちは救い主のこの命令に従い、あらゆる所に出て行って福音を宣べ伝え、すべての人を真理の知識に導こうと努めた。そして、しかるべき仕方で現れるこの霊だけが、敬虔の確実なしるしとなり得るのである。
英文原文
Herein - In this - to wit, in your bearing much fruit.
Glorified - Honored.
Bear much fruit - Are fruitful in good works; are faithful, zealous, humble, devoted, always abounding in the work of the Lord. This honors God.
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Because it shows the excellence of his law which requires it.
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Because it shows the power of his gospel, and of that grace which can overcome the evil propensities of the heart and produce it.
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Because the Christian is restored to the divine image, and it shows how excellent is the character after which they are formed. They imitate God, and the world sees that the whole tendency of the divine administration and character is to make man holy; to produce in us that which is lovely, and true, and honest, and of good report. Compare Matthew 7:20; Philippians 4:8.
So - That is, in doing this.
Shall ye be my disciples - This is a true test of character. It is not by profession, but it is by a holy life, that the character is tried. This is a test which it is easy to apply, and one which decides the case. It is worthy of remark that the Saviour says that those who bear much fruit are they who are his disciples. The design and tendency of his religion is to excite men to do much good, and to call forth all their strength, and time, and talents in the work for which the Saviour laid down his life. Nor should anyone take comfort in the belief that he is a Christian who does not aim to do much good, and who does not devote to God all that he has in an honest effort to glorify his name, and to benefit a dying world. The apostles obeyed this command of the Saviour, and went forth preaching the gospel everywhere, and aiming to bring all men to the knowledge of the truth; and it is this spirit only, manifested in a proper manner, which can constitute any certain evidence of piety.
9
John 15:9
日本語
「父がわたしを愛されたように」――ひとり子に対する父の愛は、私たちが思い描き得る最も高い愛情である。Matthew 3:17、Matthew 17:5と比較せよ。それは、あらゆる点で神に似ており、常に神を喜ばせ、ご自身の憐れみの目的を成し遂げるために最大の犠牲と労苦に耐えることを望まれた、神と同等の御子に対する神の愛である。ところで、この愛は、主イエスがそのすべての友に対して抱いておられる優しい愛情を例示するために引き合いに出されているのである。
「わたしもあなたがたを愛しました」――同じ程度においてではない。それは不可能であったからである。しかし、同じ種類の愛によってである。すなわち、深く、優しく、変わることのない愛、彼らの福祉を確保するための自己否定と労苦と犠牲へと駆り立てる愛によって、である。
「とどまりなさい」――彼らがそうすべき理由として彼が挙げられるのは、彼らに示した愛の強さである。彼らに対する彼の愛はあまりに大きかったので、彼はいのちを捨てようとしておられた。これは、私たちが彼の愛にとどまるべき強い理由となる。
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彼が私たちに示す愛は変わることがないから。
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それは私たちの最良の友の愛であり――労苦と呻きと血によってその強さが表された愛である。
-
彼がその愛情の性質と強さにおいて変わらないように、私たちもそうあるべきである。そうしてのみ、私たちは感謝を正しく表すことができ、そうしてのみ、自分たちが彼の真の友であることを示すことができる。
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私たちの、今と永遠における幸福は、まったく、キリストの愛にとどまり続けることにかかっている。私たちには、その愛のほかに永続的な喜びの源を持たない。
「わたしの愛にとどまる」――わたしへの愛において、ということである。次の節のギリシャ語では、実際にそのように表されている。文脈もまた、これを彼に対する私たちの愛として理解すべきことを、私たちに対する彼の愛としてではなく、要求している。後者は命令の対象となり得ないが、前者はなり得る。Luke 11:42、1 John 2:5、Jde 1:21も参照。
英文原文
As the Father hath loved me - The love of the Father toward his only-begotten Son is the highest affection of which we can conceive. Compare Matthew 3:17; Matthew 17:5. It is the love of God toward his coequal Son. who is like him in all things, who always pleased him, and who was willing to endure the greatest sacrifices and toils to accomplish his purpose of mercy. Yet this love is adduced to illustrate the tender affection which the Lord Jesus has for all his friends.
So have I loved you - Not to the same degree, for this was impossible, but with the same kind of love - deep, tender. unchanging; love prompting to self-denials, toils, and sacrifices to secure their welfare.
Continue ye - The reason which he gives for their doing this is the strength of the love which he had shown for them. His love was so great for them that he was about to lay down his life. This constitutes a strong reason why we should continue in his love:
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Because the love which he shows for us is unchanging.
-
It is the love of our best friend - love whose strength was expressed by toils, and groans, and blood.
-
As he is unchanging in the character and strength of his affection, so should we be. Thus only can we properly express our gratitude; thus only show that we are his true friends.
-
Our happiness here and forever depends altogether on our continuing in the love of Christ. We have no source of permanent joy but in that love.
In my love - In love to me. Thus it is expressed in the Greek in the next verse. The connection also demands that we understand it of our love to him, and not of his love to us. The latter cannot be the subject of a command; the former may. See also Luke 11:42; 1 John 2:5; Jde 1:21.
10
John 15:10
日本語
John 14:23-24を参照。
英文原文
See John 14:23-24.
11
John 15:11
日本語
「これらのことをあなたがたに話したのは」――この章と前の章における説教のこと。この説教は、聖霊と永遠のいのちの約束によって彼らを慰め、その務めの遂行において彼らを導くためのものであった。
「わたしの喜び」――この表現は、おそらく、彼らの従順、愛、忠実さによってイエスが持ち、また持ち続けられる幸福を表す。彼らの従順は、彼にとって喜びの源であった。それは彼が求めたものであり、そのために労されたものであった。彼は今、彼らに義務の道を明確に教え、ご自分が彼らを去ろうとしているにもかかわらず、忍び通すようにと彼らを励まされた。もし彼らが彼に従うなら、それは彼にとって引き続き喜びの源となるであろう。キリストは、そのすべての友の従順を喜ばれる。彼の幸福は彼らに依存してはいないが、彼らの忠実さは彼が望む対象であり、そのうちに喜びを見出される。同じ趣旨がJohn 17:13にも表されている。
「あなたがたの喜びが満ち満ちたものとなるためです」――あなたがたが、わたしの出発に対する落胆と悲しみから救い出されるため、あなたがたがわたしが去る理由を見て、聖霊によって慰められ、奉仕の困難な試練の中で支えられるためである、1 John 1:4、2 John 1:12を参照。救い主のこの約束は豊かに実現した。使徒たちは、自分たちの喜びの満ち満ちについて――救い主が約束されたまさにその仕方で、聖霊の臨在によって生み出された喜びについて――実に頻繁に語っている。そして、このような喜びを約束されたことは彼の大きな愛を示し、彼らの多くの試練と迫害の中にあって彼らがそれを所有するであろうと知っておられたことは彼の無限の知識を示し、これほど多くの患難の中にあってこのような喜びを与え得たことは、彼の福音の栄光ある力と麗しさを示すのである。この喜びの実例は、Acts 13:52、Romans 14:17、2 Corinthians 2:3、Galatians 5:22、1 Thessalonians 1:6、1 Thessalonians 2:19-20、1 Thessalonians 3:9、1 Peter 1:8、Romans 5:11、2 Corinthians 7:4を参照。
英文原文
These things - The discourse in this and the previous chapter. This discourse was designed to comfort them by the promise of the Holy Spirit and of eternal life, and to direct them in the discharge of their duty.
My joy - This expression probably denotes the happiness which Jesus had, and would continue to have, by their obedience, love, and fidelity. Their obedience was to him a source of joy. It was that which he sought and for which he had labored. He now clearly taught them the path of duty, and encouraged them to persevere, notwithstanding he was about to leave them. If they obeyed him, it would continue to him to be a source of joy. Christ rejoices in the obedience of all his friends; and, though his happiness is not dependent on them, yet their fidelity is an object which he desires and in which he finds delight. The same sentiment is expressed in John 17:13.
Your joy might be full - That you might be delivered from your despondency and grief at my departure; that you might see the reason why I leave you, be comforted by the Holy Spirit, and be sustained in the arduous trials of your ministry. See 1 John 1:4; 2 John 1:12. This promise of the Saviour was abundantly fulfilled. The apostles with great frequency speak of the fulness of their joy - joy produced in just the manner promised by the Saviour - by the presence of the Holy Spirit. And it showed his great love, that he promised such joy; his infinite knowledge, that, in the midst of their many trials and persecutions, he knew that they would possess it; and the glorious power and loveliness of his gospel, that it could impart such joy amid so many tribulations. See instances of this joy in Acts 13:52; Romans 14:17; 2 Corinthians 2:3; Galatians 5:22; 1 Thessalonians 1:6; 1 Thessalonians 2:19-20; 1 Thessalonians 3:9; 1 Peter 1:8; Romans 5:11; 2 Corinthians 7:4.
12
John 15:12
日本語
「これがわたしの戒めです」――キリスト教の特別な律法であり、それゆえ「新しい戒め」と呼ばれる。John 13:34の注釈を参照。
「わたしがあなたがたを愛したように」――すなわち、同じ優しい愛情をもって、試練に耐え、自己否定を実践し、必要とあらば互いのためにいのちを捨てることをいとわないことである、1 John 3:16。
英文原文
This is my commandment - The special law of Christianity, called hence "the new commandment." See the notes at John 13:34.
As I have loved you - That is, with the same tender affection, willing to endure trials, to practice self-denials, and, if need be, to lay down your lives for each other, 1 John 3:16.
13
John 15:13
日本語
「人がその友のためにいのちを捨てるという」――これ以上に高い愛の表現はあり得ない。いのちは私たちの持つ最も価値あるものであり、人がそれを友や国のために捨てようとするとき、それは愛の極限を示す。友へのこのような愛さえ、目撃されたことはまれであった。ダモンとピュティアスのような、自分のいのちを与えることで友のいのちを救おうと望んだ者の事例は、ごくわずかしか起こっていない。友のために死ぬことを望んだ者たちの実例がこのようにまれであったのに、キリストは敵のために――その支配を退け、彼を迫害し、ののしり、軽蔑し、そのいのちを求めた苦い敵どものために――死ぬことを望まれたことは、キリストの愛を大いに高めている、1 John 4:10、Romans 5:6、Romans 5:10。また、彼がご自身を引き渡されたのが、普通の苦しみに対してではなく、最も苦く、痛ましく、長く引き延ばされる悲しみに対してであり、それも自分のためでも、友のためでもなく、思慮のない不信仰な世界のためにであったことは、彼の愛の大きさを私たちに示している。「ああ、神の小羊よ、かつてあなたのような痛みがあっただろうか、かつてあなたのような愛があっただろうか」。
英文原文
Greater love hath ... - No higher expression of love could be given. Life is the most valuable object we possess; and when a man is willing to lay that down for his friends or his country, it shows the utmost extent of love. Even this love for friends has been rarely witnessed. A very few cases like that of Damon and Pythias have occurred where a man was willing to save the life of his friend by giving his own. It greatly enhances the love of Christ, that while the instances of those who have been willing to die for friends have been so rare, he was willing to die for enemies - bitter foes, who rejected his reign, persecuted him, reviled him, scorned him, and sought his life, 1 John 4:10; Romans 5:6, Romans 5:10. It also shows us the extent of his love that he gave himself up, not to common sufferings, but to the most bitter, painful, and protracted sorrows, not for himself, not for friends, but for a thoughtless and unbelieving world. "O Lamb of God, was ever pain was ever love like thine!"
14
无标题
日本語
英文原文
15
John 15:15
日本語
わたしはもはや、あなたがたをしもべとは呼ばない - これは、これまでこの方が彼らに用いてきた通常の呼び名であった Matthew 10:24-25; John 12:26; John 13:13。しかしこの方は、その前にも一度彼らを友と呼ばれたことがあり Luke 12:4、この後にも一度、彼らをしもべと呼ばれた John 15:20。ここでこの方が意味しておられるのは、今後彼らに用いる通常の呼び名は「友」になるだろう、ということである。
しもべは...知らない - しもべは、あれやこれやがなぜ命じられているのかという理由を知らないまま、主人の命令を受ける。主人の相談や計画の中に迎え入れられないことは、奴隷の身分の条件の一つである。一方、友人の計画と願いと必要とを知らされることは、友情の特権である。イエスは、ご自分がなぜ彼らを離れて行こうとしておられるのかということの理由と、彼らに関するご自分の秘められた願いとを彼らに知らせることによって、この友情の実例を彼らに与えられた。この方が彼らにこのような友情の証しを与えられた以上、彼らに「友」という呼び名を与えないでおくのはふさわしくないことだったのである。
その主人 - その主人のことである。
わたしはあなたがたを友と呼んだ - わたしはあなたがたに友という名を与えた、ということである。これまで彼らに与えてきた通常の呼び名が「友」であったという意味ではなく、今彼らに与えられた呼び名がそうである、という意味である。
すべての事を... - この方が彼らを友と呼ばれたのは、今や彼らを友として扱われたからである。この方は彼らにご自分の心を開き、ご自分の計画を知らせ、この方が来られたことの目的、その死、復活、昇天を彼らに伝えられた。このように友情の最も明白な証しを与えられたのであるから、彼らにその名を与えるのは当然であった。
わたしが聞いたことは... - イエスは、ご自身が重要なわざを成し遂げるために神によって任じられ、遣わされたのであり、そのわざの性質について神から教えを受けたと、しばしばご自身を表しておられる。John 5:30の注釈を参照のこと。この方が父から聞いたと述べられることは、疑いなく、ご自分の来られることと死とに関する神のご計画を指している。この方はこれを彼らに知らせたのである。
英文原文
I call you not servants - This had been the common title by which he addressed them Matthew 10:24-25; John 12:26; John 13:13; but he had also before this, on one occasion, called them friends Luke 12:4, and on one occasion after this he called them servants, John 15:20. He here means that the ordinary title by which he would hence forth address them would be that of friends.
The servant knoweth not ... - He receives the command of his master without knowing the reason why this or that thing is ordered. It is one of the conditions of slavery not to be let into the counsels and plans of the master. It is the privilege of friendship to be made acquainted with the plans wishes, and wants of the friend. This instance of friendship Jesus had given them by making them acquainted with the reasons why he was about to leave them, and with his secret wishes in regard to them. As he had given their this proof of friendship, it was proper that he should not withhold from them the title of friends.
His lord - His Master.
I have called you friends - I have given you the name of friends. He does not mean that the usual appellation which he had given them had been than of friends, but that such was the title which he had now given them.
For all things ... - The reason why he called them friends was that he had now treated them as friends. He had opened to them his mind; made known his plans; acquainted them with the design of his coming, his death, his resurrection, and ascension; and, having thus given them the clearest proof of friendship, it was proper that he should give them the name.
That I have heard ... - Jesus frequently represents himself as commissioned or sent by God to accomplish an important work, and as being instructed by him in regard to the nature of that work. See the notes at John 5:30. By what he had heard of the Father, he doubtless refers to the design of God in his coming and his death. This he had made known to them.
16
John 15:16
日本語
あなたがたがわたしを選んだのではない - ここで「選んだ」と訳されている言葉は、「選ばれた者」を意味する語がそこから派生する元の語であり、同じ意味を持つ。この語はしばしばそのように訳されている Mark 13:20; Matthew 24:22、Matthew 24:24、Matthew 24:31; Colossians 3:12。ここでは疑いなく、彼らを使徒としてお選びになったこと、すなわち選びのことを指している。この方は、彼らがこの方を教師また導き手として選んだからではなく、この方が彼らをご自分の使徒としてお立てになったからだ、と述べておられる。John 6:70、またMatthew 4:18-22を参照のこと。こうしてこの方は、ご自分の彼らに対する愛が純粋で無私のものであることを示される。その愛は、彼らがこの方に何の愛情も持っていなかったときに始まったものであり、この方の側の義務の問題でもなかった。それゆえそれは、彼らがこの方の奉仕に完全に献身すべき、より繊細で神聖な義務の下に彼らを置くのである。どのような種類の才能を授けられた者にも、また教会や国家のどんな職に立てられた者にも、同じことが言える。彼らがそれらの才能を生み出したのでも、神に義務を負わせたのでもない。彼らの持っているものは神の主権的な善良さに負うており、彼らはそのすべてをこの方の奉仕に捧げるよう義務づけられている。これはすべてのクリスチャンについても同様に真実である。生まれつき、彼らがほかの人々よりも神を求める傾向にあったからでもなく、神に彼らを推薦しうる生来の善さが彼らにあったからでもない。それは、神が恵みをもってご自分の聖霊によって彼らの心を傾け、ご自分を求めさせられたからであり、聖公会とメソジストの信仰箇条の言葉を用いれば、「キリストの恵みが彼らに先んじた」からである。すなわち、その恵みが彼らに先んじて働き、彼ら個人それぞれの救いのわざを始め、こうして神が主権的なあわれみの中で彼らをご自分のものとして選ばれた、ということである。それゆえクリスチャンが何を所有しているにせよ、それは神に負うているのであり、最も繊細で神聖な絆によって、彼らはこの方に従う者となるよう束ねられているのである。
わたしがあなたがたを選んだ - 使徒となるためである。しかし、今この方が語りかけておられた者たちはみな真の弟子であった。ユダはすでに彼らを去っていた。そしてイエスが、実を結ばせるために彼らをお選びになったと述べられるとき、それはまた、この方が「御霊による聖化と真理への信仰とによって救いに至るように」彼らをお選びになったという意味でもありうる 2 Thessalonians 2:13。
あなたがたを任命した - 文字どおりには、わたしがあなたがたを置いた、任じた、聖別した、という意味である。これは、今日私たちがこの語を用いるときのような、按手という公式の公の行為によってそうされたという意味ではなく、このわざのために彼らを指定し、任じられたという意味である Luke 6:13-16; Matthew 10:2-5。
実を結ばせ - あなたがたが善いわざに富み、わたしの福音を宣べ伝える上で忠実で実りある者となるためである。これこそ、彼らが聖別された大いなる務めであり、彼らはこれを忠実に成し遂げた。付け加えれば、これこそクリスチャンが選ばれることの大いなる目的である。それは、怠惰であったり、無用であったり、単に楽しみを追い求めたりするためのものではない。善を行い、福音が人類に与えるように定められた豊かなこの世の祝福と霊的祝福とを、できる限り広く広めるためである。
あなたがたの実が残るように - これはおそらく、次のことを意味する。
-
彼らの労苦の効果が人類の中に永続するであろうということ。彼らの努力は、その労苦の結果がまもなく消え去ってしまう偽りの教師たちのそれのようなものではなかった Acts 5:38-39。彼らの福音は広がり、人々の中に深く永続的な握りを持ち、ついには世界を満たすはずのものであった Matthew 16:18。救い主はこれを知っておられ、人にとってこれほど励みとなり、またその成就がこれほど確実な予言はかつてなかった。
-
またこの宣言には、彼らの労苦が途切れてはならないという考えも含まれている。彼らは、自分のわざに勤勉であり、死の日まで福音を広める努力に疲れることなく励むために遣わされた。それゆえ彼らの実、すなわち彼らの魂の中における宗教の継続的な産物あるいは成長は、神が彼らをそのわざから召されるまで留まり、絶えず生み出され続けるはずであった。クリスチャンは、特にクリスチャン伝道者は、生涯を救い主に捧げられた者である。神が彼を天の故郷に召されるまで、彼は休みなく労し、自分のわざに飽きてはならない。救い主が、弟子をその生涯の一部だけこの方に仕えるように召されたことは決してなく、努力を緩めてもよいと感じるようにされたこともなく、その宗教が何の実も結ばないのに自分をクリスチャンだと考えるようにされたこともない。神の御子の旗の下に志願して加わった者は、それを生涯にわたって行うのである。疲れてこの方に仕えるのをやめることを期待したり望んだりする者は、いまだクリスチャンの武具を着けたこともなく、神の恵みについて何一つ知らない者である。Luke 9:62を参照のこと。
何事でも... - John 15:7を参照のこと。
英文原文
Ye have not chosen me - The word here translated "chosen" is that from which is derived the word "elect," and means the same thing. It is frequently thus translated, Mark 13:20; Matthew 24:22, Matthew 24:24, Matthew 24:31; Colossians 3:12. It refers here, doubtless, to his choosing or electing them to be apostles. He says that it was not because they had chosen him to be their teacher and guide, but because he had designated them to be his apostles. See John 6:70; also Matthew 4:18-22. He thus shows them that his love for them was pure and disinterested; that it commenced when they had no affection for him; that it was not a matter of obligation on his part, and that therefore it placed them under more tender and sacred obligations to be entirely devoted to his service. The same may be said of all who are endowed with talents of any kind, or raised to any office in the church or the state. It is not that they have originated these talents, or laid God under obligation. What they have they owe to his sovereign goodness, and they are bound to devote all to his service. Equally true is this of all Christians. It was not that by nature they were more inclined than others to seek God, or that they had any native goodness to recommend them to him, but it was because he graciously inclined them by his Holy Spirit to seek him; because, in the language of the Episcopal and Methodist articles of religion, "The grace of Christ prevented them;" that is, went before them, commenced the work of their personal salvation, and thus God in sovereign mercy chose them as His own. Whatever Christians, then, possess, they owe to God, and by the most tender and sacred ties they are bound to be his followers.
I have chosen you - To be apostles. Yet all whom he now addressed were true disciples. Judas had left them; and when Jesus says he had chosen them to bear fruit, it may mean, also, that he had "chosen them to salvation, through sanctification of the Spirit and belief of the truth," 2 Thessalonians 2:13.
Ordained you - Literally, I have placed you, appointed you, set you apart. It does not mean that he had done this by any formal public act of the imposition of hands, as we now use the word, but that he had designated or appointed them to this work, Luke 6:13-16; Matthew 10:2-5.
Bring forth fruit - That you should be rich in good works; faithful and successful in spreading my gospel. This was the great business to which they were set apart, and this they faithfully accomplished. It may be added that this is the great end for which Christians are chosen. It is not to be idle, or useless, or simply to seek enjoyment. It is to do good, and to spread as far as possible the rich temporal and spiritual blessings which the gospel is fitted to confer on mankind.
Your fruit should remain - This probably means,
-
That the effect of their labors would be permanent on mankind. Their efforts were not to be like those of false teachers. the result of whose labors soon vanish away Acts 5:38-39, but their gospel was to spread - was to take a deep and permanent hold on people, and was ultimately to fill the world, Matthew 16:18. The Saviour knew this, and never was a prediction more cheering for man or more certain in its fulfillment.
-
There is included, also, in this declaration the idea that their labors were to be unremitted. They were sent forth to be diligent in their work, and untiring in their efforts to spread the gospel, until the day of their death. Thus, their fruit, the continued product or growth of religion in their souls, was to remain, or to be continually produced, until God should call them from their work. The Christian, and especially the Christian minister, is devoted to the Saviour for life. He is to toil without intermission, and without being weary of his work, until God shall call him home. The Saviour never called a disciple to serve him merely for a part of his life, nor to feel himself at liberty to relax his endeavors, nor to suppose himself to be a Christian when his religion produced no fruit. He that enlists under the banners of the Son of God does it for life. He that expects or desires to grow weary and cease to serve him, has never yet put on the Christian armor, or known anything of the grace of God. See Luke 9:62.
That whatsoever ... - See John 15:7.
17
无标题
日本語
英文原文
18
John 15:18
日本語
もしこの世があなたがたを憎むなら - 世の友情は期待すべきではないが、その憎しみによって自分たちの働きから引き下がってはならない。彼らはイエスの模範を見ていた。高ぶる者たち、富める者たち、学ある者たち、権力者たちのいかなる反対も、いかなる迫害も嘲笑も、彼をその働きから引き止めることはできなかった。これを思い起こし、彼の模範を絶えず見つめながら、彼らは、悪人たちが反対し嘲ろうとも、働きを少しも減じることなく労するべきであった。弟子がその師のようにあり、僕がその主のようであれば、それで十分である Matthew 10:25。
英文原文
If the world hate you - The friendship of the world they were not to expect, but they were not to be deterred from their work by its hatred. They had seen the example of Jesus. No opposition of the proud, the wealthy, the learned, or the men of power, no persecution or gibes, had deterred him from his work. Remembering this, and having his example steadily in the eye, they were to labor not less because wicked men should oppose and deride them. It is enough for the disciple to be as his Master, and the servant as his Lord, Matthew 10:25.
19
John 15:19
日本語
もしあなたがたが世に属していたなら - もしあなたがたが世の原則に動かされていたなら、ということである。彼らと同じく、虚栄的で、地上的で、肉欲的で、快楽や富や野心に身を委ねていたなら、彼らはあなたがたに反対しなかったであろう。
あなたがたが世に属していないから - 世の人々とは異なる原則に動かされているからである。あなたがたは神への愛と聖さとに動かされ、彼らは罪への愛に動かされている。
わたしがあなたがたを世から選び出した - わたしは、あなたがたをわたしに従う者として選ぶことによって、あなたがたを彼らの交わりから隔て、わたしの聖なる律法の統治の下に置いたのである。
それゆえに… - クリスチャンは、悪人たちに憎まれることを、自分の敬虔の一つの証しとみなしてよい。神に従う友であるという最も決定的な証拠は、しばしば、神をけがす者たち、安息日を犯す者たち、放縦な者たちがその人に対して起こす反対によって与えられる 1 John 3:13、John 7:7。
英文原文
If ye were of the world - If you were actuated by the principles of the world. If, like them, you were vain, earthly, sensual, given to pleasure, wealth, ambition, they would not oppose you.
Because ye are not of the world - Because you are influenced by different principles from men of the world. You are actuated by the love of God and holiness; they by the love of sin.
I have chosen you out of the world - I have, by choosing you to be my followers, separated you from their society, and placed you under the government of my holy laws.
Therefore ... - A Christian may esteem it as one evidence of his piety that he is hated by wicked men. Often most decided evidence is given that a man is the friend of God by the opposition excited against him by the profane, by Sabbath-breakers, and by the dissolute, 1 John 3:13; John 7:7.
20
John 15:20
日本語
わたしがあなたがたに言った言葉を思い出しなさい… - 使徒の職に最初に任命されたときのものである。Matthew 10:24-25 を参照のこと。
英文原文
Remember the word that I said ... - At their first appointment to the apostolic office. See Matthew 10:24-25.
21
John 15:21
日本語
わたしの名のために - わたしのゆえに、すなわち、あなたがたがわたしに従う者であり、わたしの御霊を持っているからである、という意味である。John 14:13 の注釈を参照のこと。
わたしを遣わした方を知らないから - 彼らは、神がわたしを遣わされたことを信じようとしないであろう。彼らは、神がその御子を遣わして死なせることがふさわしいということを見るほどには、神の御性格も、その正義も、その律法も正しく理解していない。彼らはこれにあまりにも強く反対しており、人間をこれほどへりくだらせる救いの計画に対する高ぶりと敵意とにあまりにも満たされているので、それを信じまいと決意している。それゆえ彼らはわたしを迫害し、またあなたがたをも迫害するであろう。
英文原文
My name's sake - On my account. Because you are my followers and possess my spirit. See the notes at John 14:13.
Because they know not him that sent me - They will not believe that God has sent me. They do not so understand his character, his justice, or his law, as to see that it was fit that he should send his Son to die. They are so opposed to it, so filled with pride and opposition to a plan of salvation that is so humbling to people, as to be resolved not to believe it, and thus they persecute me, and will also you.
22
John 15:22
日本語
彼らに語っていなかったなら - 神のみこころを彼らに告げ、その要求を知らせていないなら、という意味である。イエスは、ご自身がメシヤであることを、奇跡によって示されたのと同じ確かさで、ご自身の論証によっても示されたのである。彼らの罪責は、この二種類の証拠の双方によって測られるべきものであった。John 15:26 を参照のこと。ヨハネによる福音書の少なくない部分は、救い主が、ご自身が神から来られたことをユダヤ人に確信させるために用いた論証で構成されている。イエスはここで、もしこれらの論証を用いず、ご自身の神からの遣わされていることを彼らに証明されていなかったなら、彼らに罪はなかったであろうと語っておられる。
罪はなかったでしょう - これは明らかに、イエスを迫害し、拒んだという特定の罪について理解されなければならない。イエスが語っておられたのはこのことについてであり、もしイエスが来ておられなかったなら、彼らは他の多くの罪については罪責を負ったであろうが、この彼らの最大の、頂点に達する罪については罪責を負わなかったであろう。それゆえ、これは次のことを教えるものとして理解することができる。
-
彼らはこの種の罪については罪責がなかったであろう。もしイエスが来られて、彼らにあわれみを差し出されなかったなら、彼らは神の顕著な恵みを拒んだ責めを負わなかったであろう。
-
彼らは同じ程度の罪については罪責がなかったであろう。メシヤの拒絶は、神の報いをもたらし、彼ら特有の国家的災いへと導いた、反逆の極みに達する行為であった。それゆえ、卓抜した意味において、これはあの罪――彼らの時代と民族の特別な罪――と呼ばれうるものであった。Matthew 23:34-39; Matthew 27:25 と比較せよ。そしてこれは、聖書がたびたび教えている事柄、すなわち、私たちの罪責は、私たちの持つ光と、私たちの拒むあわれみとに比例するということを示している、Matthew 11:20-24; Luke 12:47-48。もし当時、救い主を拒むことがそのような罪であったなら、今もそれは罪である。もし神の御子の拒絶がユダヤ民族にそのような災いをもたらしたなら、同じ拒絶は今も、罪人を悲嘆と報いと絶望の中に陥れるのである。
言い逃れができない - 覆うものがなく、弁解の余地がないという意味である。証拠はあまりにも明らかであったので、彼らは無知を訴えることができず、あまりにもたびたび示されたので、それを知る機会がなかったと主張することもできない。すべての罪人にとって、今も同様である。
英文原文
And spoken unto them - Declared unto them the will of God, and made known his requirements. Jesus had not less certainly shown by his own arguments that he was the Messiah than by his miracles. By both these kinds of proof their guilt was to be measured. See John 15:26. No small part of the gospel of John consists of arguments used by the Saviour to convince the Jews that he came from God. He here says if he had not used these arguments, and proved to them his divine mission, they had not had sin.
Had not had sin - This is evidently to be understood of the particular sin of persecuting and rejecting him. Of this he was speaking; and though, if he had not come, they would have been guilty of many other sins, yet of this, their great crowning sin, they would not have been guilty. We may understand this, then, as teaching:
-
That they would not have been guilty of this kind of sin. They would not have been chargeable with rejecting the signal grace of God if Jesus had not come and made an offer of mercy to them.
-
They would not have been guilty of the same degree of sin. The rejection of the Messiah was the crowning act of rebellion which brought down the vengeance of God, and led on their special national calamities. By way of eminence, therefore, this might be called the sin - the special sin of their age and nation. Compare Matthew 23:34-39; Matthew 27:25. And this shows us, what is so often taught in the Scriptures, that our guilt will be in proportion to the light that we possess and the mercies that we reject, Matthew 11:20-24; Luke 12:47-48. If it was such a crime to reject the Saviour then, it is a crime now; and if the rejection of the Son of God brought such calamities on the Jewish nation, the same rejection will involve the sinner now in woe, and vengeance, and despair.
No cloak - No covering, no excuse. The proof has been so clear that they cannot plead ignorance; it has been so often presented that they cannot allege that they had no opportunity of knowing it. It is still so with all sinners.
23
John 15:23
日本語
わたしを憎む者は… - これが軽い罪ではないことを彼らに示すために、イエスは、ご自身を拒むことは神をも拒むことであると思い起こさせられる。両者の間の交わりはそのようなものだからであり、一方を憎んで、他方を憎まないでおく人はだれもいないのである。John 5:19-20; John 14:7, John 14:9 を参照のこと。
英文原文
He that hateth me ... - To show them that this was no slight crime, he reminds them that a rejection of himself is also a rejection of God. Such is the union between them, that no one can hate the one without also hating the other. See John 5:19-20; John 14:7, John 14:9.
24
John 15:24
日本語
ほかのだれも行わなかったわざ - イエスの奇跡は、モーセと預言者たちの奇跡に勝っていた。
-
その数において。イエスは大群衆をいやし、その生涯の少なくない部分が、奇跡的な力によって善を行うことに費やされた。
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その性質において。それらの奇跡は、より大きな力の行使を含んでいた。イエスはあらゆる形の病をいやされた。イエスの力があらゆる種類の苦しみに勝ることを示されたのである。イエスは、死んで四日経ったラザロを生き返らせられた。イエスはまた、すべての預言者たちとは異なる種類の奇跡を行われたという事実をも指しておられるのかもしれない。
-
イエスはこれらすべてを、みずからの力によって行われた。モーセと預言者たちは、神に求めることによって得た力によって行った。イエスは語られ、そのようになった。これは、イエスが、古代の預言者たちの行ったすべてにまさることを、ご自身の力で行いうる力を持っておられたことを示している。付け加えれば、イエスの奇跡は短期間のうちになされた。それらは絶えず、迅速に、継続的に、あらゆる場所でなされた。イエスのおられるところではどこでも、イエスはこの力を持っておられることを示され、三年半という短い期間に、モーセとエリヤとすべての預言者とについて記録されているものを合わせたよりも多くの奇跡を行われたことはほぼ確実である。
英文原文
The works which none other man did - The miracles of Jesus surpassed those of Moses and the prophets:
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In their number. He healed great multitudes, and no small part of his life was occupied in doing good by miraculous power.
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In their nature. They involved a greater exertion of power. He healed all forms of disease. He showed that his power was superior to all kinds of pain. He raised Lazarus after he had been four days dead. He probably refers also to the fact that he had performed miracles of a different kind from all the prophets.
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He did all this by his own power; Moses and the prophets by the invoked power of God. Jesus spake and it was done, showing that he had power of himself to do more than all the ancient prophets had done. It may be added that his miracles were done in a short time. They were constant, rapid, continued, in all places. Wherever he was, he showed that he had this power, and in the short space of three years and a half it is probable that he performed more miracles than are recorded of Moses and Elijah, and all the prophets put together.
25
John 15:25
日本語
彼らの律法に - Psalm 35:19 である。旧約聖書全体が、ときに律法と呼ばれた。ここでの意味は、詩篇記者に起こったのと同じことが、彼にも起こったということである。ダビデが自分の敵に関して用いたのと同じ言葉は、ユダヤ人たちの行動と、彼らがメシアを扱った仕方をも表すことができた。どちらの場合も、それは理由なく起こったことであった。イエスはいかなる律法も破られず、ご自身の国にも、またどの個人にも、危害を加えられなかった。罪人たちが今も同じ仕方で彼を憎んでいるということは、今なお真実である。彼はだれをも傷つけないが、その憎しみのただ中にあっても、彼らの幸福を求めておられる。そして彼らが「さばきの日には何の理由も挙げられない」仕方で彼を拒んでいる間も、彼は今なお憐れみをもって彼らに従い、ご自身のもとに帰るようにと懇願しておられる。主イエスを憎む理由を持った者など、いったいあっただろうか。彼は人類のうちのだれかに、いったいどんな危害を加えたことがあるのか。彼は彼らのうちのだれについて、悪いことを語り、あるいは考えたことが、いったい一度でもあっただろうか。ユダヤ人たちには、彼を死に渡すいわれあるいは理由があったのか。今の罪人には、彼を憎む理由が何があるのか。彼を軽んじる理由が何があるのか。自分の良心を満足させる理由を、あるいはもっともらしさのかけらでも備えた理由を挙げられる者は、だれもいない。しかし、地上のいかなる存在も、これほど憎まれ、さげすまれ、軽んじられたことはなく、あらゆる場合において、それは「理由なく」であった。読者よ、あなたは彼を憎んでいるのか。もしそうなら、なぜかと問いたい。彼はあなたにどんな危害を加えたのか。あるいはなぜ、あの慈悲深く純全な贖い主について、非難する考えや言葉を持つべきなのか。
英文原文
In their law - Psalm 35:19. All the Old Testament was sometimes called the law. The meaning here is that the same thing happened to him which did to the psalmist. The same words which David used respecting his enemies would express, also, the conduct of the Jews and their treatment of the Messiah. In both cases it was without cause. Jesus had broken no law, he had done no injury to his country or to any individual. It is still true that sinners hate him in the same way. He injures no one, but, amid all their hatred, he seeks their welfare; and, while they reject him in a manner for which they "can give no reason in the day of judgment," he still follows them with mercies and entreats them to return to him. Who has ever had any reason to hate the Lord Jesus? What injury has he ever done to any one of the human race? What evil has he ever said or thought of any one of them? What cause or reason had the Jews for putting him to death? What reason has the sinner for hating him now? What reason for neglecting him? No one can give a reason for it that will satisfy his own conscience, none that has the least show of plausibility. Yet no being on earth has ever been more hated, despised, or neglected, and in every instance it has been "without a cause." Reader, do you hate him? If so, I ask you why? Wherein has he injured you? or why should you think or speak reproachfully of the benevolent and pure Redeemer?
26
无标题
日本語
英文原文
27
John 15:27
日本語
あなたがたも証言をする - あなたがたは、主イエスがメシアであるという証拠を世に差し示す証人となるであろう。
わたしと一緒にいた者である - 彼らは三年余りの間、彼のみわざを見てきたのであり、それゆえ、彼の性質と教えについて証言する資格があった。
初めから - 彼が公の伝道のわざにつかれた時から、という意味である。Matthew 4:17-22。Acts 1:21-22と比較せよ。
英文原文
Ye also shall bear witness - You shall be witnesses to the world to urge on them the evidences that the Lord Jesus is the Messiah.
Have been with me - They had for more than three years seen his works, and were therefore qualified to bear witness of his character and doctrines.
From the beginning - From his entrance on the public work of the ministry, Matthew 4:17-22. Compare Acts 1:21-22.
「わたしはまことのぶどうの木である」――この講話は主の晩餐が制定された部屋で語られたものであり、彼らがぶどう酒を用いていたので、イエスはそれを機にご自分がまことのぶどうの木であると言われ、ご自身の血が魂に力を与える本当のぶどう酒であることをほのめかされた、と考える者もいる。また、この講話は神殿で語られたものであり、その入口は金のぶどうの木で飾られていた(ヨセフス)ので、イエスはそこから機会を得てご自分がまことのぶどうの木であると言われた、と考える者もある。しかし最もありそうなのは、これが過越の食事からオリーブ山へ向かう途中で語られたということである。それが道すがらにぶどうの木を目にしたことによるのか、彼らがちょうどあずかったぶどう酒によるのかは、今では決定できない。この比較はユダヤ人の間で頻繁になされた。パレスチナはぶどう園に富み、この例えは非常に印象的であったからである。それゆえ、ユダヤの民は、神が植えられたぶどうの木に譬えられている(Isaiah 5:1-7; Psalm 80:8-16; Joel 1:7; Jeremiah 2:21; Ezekiel 19:10)。イエスがご自分をまことのぶどうの木であると言われるとき、おそらく Jeremiah 2:21 が念頭に置かれている。「まことの」という語はここでは、本物の、純正のという意味で用いられている。イエスは、ぶどうの木が象徴的に表すものを、実際に、真実に与えてくださるのである。この比較の要点、すなわちこの図像の意味は次のとおりである。ぶどうの木は、大小すべての枝に、適切な汁液と養分を与える。それぞれの枝や巻きひげのすべての養分は、地から生える主幹、すなわちぶどうの木を通って流れる。同様に、イエスは、ご自分の弟子たちへのすべての真の力と恵みの源であってくださる。イエスは彼らの導き手また教師であり、必要に応じて、聖性の実を結ぶための恵みと力を彼らに分け与えてくださるのである。
「そしてわたしの父は農夫である」――「ぶどう園の管理人」という語のほうが、原語の意味をより適切に表している。この語は、ぶどう園の世話をする者、すなわちぶどうの木を養い、剪定し、守ることを職務とし、したがってその成長と福祉に深い関心を抱く者のことである。Matthew 21:33 の注釈を参照せよ。この図像が意味するのは、神がご自分の子を人への祝福の源として与え、すべての恵みがイエスを通って下り、そして神がこのぶどうの木のすべての枝――すなわち信仰によって主イエス・キリストに結び合わされているすべての人々――の世話をされる、ということである。神はイエスとその教会全体に最も深い関心を抱いておられ、神の教会がこれらの祝福を受け、多くの実を結ぶことは、深い関心の対象となっているのである。