서론
Leviticus 16 Introduction
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英文原文
The day of atonement, or, as it is in the Hebrew, the day of atonements, is called by the rabbis "the day," and by Luke (probably) "the Fast." See Acts 27:9. Compare with this chapter Leviticus 23:26-32.
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Leviticus 16:1
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Nadab과 Abihu의 죽음에 대한 언급은 이 지시들이 주어진 계기를 알려 주는 말이며, 둘째 절에서 대제사장에게 주어지는 엄숙한 권고에 날카로움과 강조를 더하기에 매우 적절하다. 허락되지 않은 방식으로 야훼께 가까이 나아갔기 때문에 그의 아들들이 죽은 일 Leviticus 10:2은, Aaron 자신도 이 점에서 결코 범하지 말아야 한다는 경고가 되어야 했다.
英文原文
The reference to the death of Nadab and Abihu is a notice of the occasion on which the instructions were given, well calculated to add point and emphasis to the solemn admonition to the high priest in the second verse. The death of his sons Leviticus 10:2, for drawing near to Yahweh in an unauthorized manner, was to serve as a warning to Aaron himself never to transgress in this respect.
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Leviticus 16:2
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휘장 안의 성소 - Exodus 26:33-34; Hebrews 9:3을 보라.\n\n구름 - Exodus 16:10 주와 비교하라.\n\n속죄소 - Exodus 25:17 주를 보라.
英文原文
The holy place within the vail - See Exodus 26:33-34; Hebrews 9:3.
The cloud - Compare Exodus 16:10 note.
The mercy seat - See Exodus 25:17 note.
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Leviticus 16:3
한국어
성소 - 여기서 이 이름은 성역, 곧 거룩한 구역 전체인 회막 뜰을 가리킨다. 그 제물들은 Aaron과 그의 아들들을 위한 것이었으며, Aaron 자신이 마련한 것이다.
英文原文
Holy place - This name here denotes the sanctuary, the whole sacred enclosure, the court of the tabernacle. The offerings were for Aaron and his sons, supplied by himself.
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Leviticus 16:4
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이 날 대제사장은 옷을 갈아입을 때 몸을 씻어야 했다. 그는 “금옷”을 입고 이 날과 그 전 주간 동안 정규 매일 제사를 드리고, 보통 제사장이 통상 수행하던 성소의 다른 제사장 직무들을 수행해야 했다. 이제 그가 입는 흰 세마포 옷은 보통 제사장들의 일반 복장과 비슷했던 듯하다. 다만 관 대신 세마포 관을 쓰고, 색실로 짠 띠 대신 수수한 세마포 띠를 맨 점이 달랐다(Exodus 28:40-43 주). 지성소에 들어갈 준비를 하면서 그는 영적 의미에서 누구도 그것 없이는 하나님의 임재에 들어갈 수 없는 거룩함의 표지로 흠 없는 흰옷을 입었다. 이로써 그는 더 큰 대제사장에 대한 더욱 뚜렷한 예표가 되었다 Hebrews 7:26; Hebrews 6:19-20. 이 의미는 대제사장이 중보자로서 지닌 공식 직무에만 속하였다. 그 자신의 인격 안에서는 연약함이 있었고, “먼저” 자기 죄를 위하여, 그 다음에는 백성의 죄를 위하여 “제사를 드려야” 했다 Hebrews 7:27. Leviticus 9:7-14의 주를 보라. 같은 근거에서, 그는 중보자로서는 지성소에 들어가야 했지만 죄 있는 사람으로서는 자기와 야훼의 거룩함 사이에 가리는 막이 되도록 향의 구름을 필요로 하였다. Leviticus 16:13을 보라.
英文原文
The high priest when he changed his dress on this day was required to bathe himself. In his "golden garments" he had, on this day, and for the previous week, to offer the regular daily sacrifices, and to perform the other sacerdotal duties of the sanctuary, which were usually performed by a common priest. The dress of white linen, which he now put on, appears to have been like the ordinary dress of the common priests, except in the substitution of a linen mitre for the bonnet (or cap), and of a plain linen girdle for the variegated one (Exodus 28:40-43 notes). In preparing to enter the holy of holies, he attired himself in spotless white as a token of the holiness without which none, in a spiritual sense, can enter the divine presence. He thus became a more distinct foreshadow of the greater high priest Hebrews 7:26; Hebrews 6:19-20. This significance belonged to the high priest only in his official capacity as mediator: in his own person he had infirmity, and was required "to offer up sacrifice, "first" for his own sins, and then for the people's." Hebrews 7:27. See the notes at Leviticus 9:7-14. On the same ground it was that, although as a mediator he had to enter the most holy place, as sinful man he needed the cloud of incense as a veil to come between him and the holiness of Yahweh. See Leviticus 16:13.
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Leviticus 16:5
한국어
회중에게서 취하라 - 곧 그것들은 공적 비용으로 마련되어야 했다는 뜻이다.
염소 새끼 둘 - 이는 털이 많은 수염소 둘이어야 한다(Leviticus 4:23 주). 그 둘은 같은 색, 같은 크기, 같은 가치의 것이어야 했다.
英文原文
Take of the congregation - i. e. they were to be supplied at the public cost.
Two kids of the goats - This should be, two shaggy he-goats (Leviticus 4:23 note), of the same color, size, and value.
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Leviticus 16:6
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드릴지니 - 오히려 Leviticus 16:7, Leviticus 16:10 등에서처럼 제시할지니이다. 이 단어는 희생 제물들을 장막 입구 앞에 세워 두는 공식 행위를 표현한다.
자신과 자기 집을 위하여 - 곧 대제사장인 자기 자신과 모든 보통 제사장들을 위하여라는 뜻이다. Leviticus 9:7-14 주와 비교하라.
英文原文
Shall offer - Rather, shall present, as in Leviticus 16:7, Leviticus 16:10, etc. The word expresses the formal act of placing the victims in front of the entrance of the tabernacle.
For himself, and for his house - i. e. for himself as the high priest and all the common priests. Compare Leviticus 9:7-14 note.
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Leviticus 16:8
한국어
두 염소는 하나의 속죄제를 이루었다 Leviticus 16:5. 그 희생 제사의 의미를 드러내기 위해서는 죽음 이후에도 살아 있는 존재의 행위가 수행되어야 했다. Leviticus 16:22 주를 보라. 이것은 단 하나의 희생 제물로는 눈에 보이게 제시될 수 없었으므로, 나은 나병환자를 위한 의식에서 새들이 사용된 경우처럼 둘이 사용되었다 Leviticus 14:4-6.
속죄 염소를 위하여 - 오히려 Azazel을 위하여이다. 이 단어는 구약성경에서 이 장 외에는 어디에도 나오지 않으며, 아마도 히브리어에는 없고 아랍어에서 쓰이는, “제거하다” 또는 “분리하다”를 뜻하는 어근에서 파생되었을 것이다.
Azazel은 야훼와 대립하여 놓인 악한 인격적 존재의 모세 이전 이름이다. 각 염소는 제비가 뽑히기 전에 야훼께 제시되었으므로 그분과 희생 제사의 관계에 서 있었다. 제비뽑기는 야훼의 결정에 호소하는 것이었다(Joshua 7:16-17; Joshua 14:2; Proverbs 16:33; Acts 1:26 등과 비교하라). 그러므로 염소들 가운데 하나를 통상적인 희생 제사의 방식으로 그분을 섬기도록, 다른 하나를 죄들을 Azazel에게로 가져가 버리는 방식으로 그분을 섬기도록 선택하신 것은 그분의 행위였다(Leviticus 16:22의 주를 보라). 이 표현력 있는 외적 표징으로 죄들은 죄의 장본인 자신, 곧 은혜의 영역에서 추방된 “완전히 분리된 자”에게 되돌려 보내졌다.
그 염소 자체는 야훼 앞에 제시됨으로 부여받은 거룩한 성격을 잃지 않았다. 그것은 죽임당한 염소만큼이나 우리의 슬픔을 짊어지고 우리의 고통을 담당하신 분, 곧 주께서 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키신 분의 표상이었다 Isaiah 53:4, Isaiah 53:6. 이는 우리가 점이나 주름이나 그런 것 없이 그분 자신께 드려질 거룩하게 된 교회가 되게 하려는 것이었다 Ephesians 5:26-27.
英文原文
The two goats formed a single sin-offering, Leviticus 16:5. To bring out the meaning of the sacrifice it was necessary that the act of a living being should be performed after death. See Leviticus 16:22 note. As this could not possibly be visibly set forth with a single victim, two were employed, as in the case of the birds in the rite for the healed leper Leviticus 14:4-6.
For the scapegoat - Rather, for Azazel. The word occurs nowhere else in the Old Testament but in this chapter, and is probably derived from a root in use in Arabic, but not in Hebrew, signifying to "remove", or "to separate".
Azazel is the pre-Mosaic name of an evil personal being placed in opposition to Yahweh. Each goat, having been presented to Yahweh before the lots were cast, stood in a sacrificial relation to Him. The casting of lots was an appeal to the decision of Yahweh (compare Joshua 7:16-17; Joshua 14:2; Proverbs 16:33; Acts 1:26, etc.); it was therefore His act to choose one of the goats for His service in the way of ordinary sacrifice, the other for His service in carrying off the sins to Azazel (see the note at Leviticus 16:22). By this exppressive outward sign the sins were sent back to the author of sin himself, "the entirely separate one," who was banished from the realm of grace.
The goat itself did not lose the sacred character with which it had been endued in being presented before Yahweh. It was, as much as the slain goat, a figure of Him who bore our griefs and carried our sorrows, on whom the Lord laid the iniquity of us all Isaiah 53:4, Isaiah 53:6, that we might become a sanctified Church to be presented unto Himself, not having spot or wrinkle or any such thing Ephesians 5:26-27.
10
Leviticus 16:10
한국어
속죄 염소가 되도록 제비가 뽑힌 것 - 오히려 “Azazel을 위하여”라는 제비가 뽑힌 것이라는 뜻이다.
그것으로 속죄하고 - “Azazel을 위한” 염소는 속죄의 큰 상징 안에서 다른 염소와 함께 자기 몫을 담당하는 것으로 여겨져야 했다.
속죄 염소로 광야에 - 오히려 “Azazel에게로, 광야에”이다.
英文原文
On which the lot fell to be the scapegoat - Rather, on which the lot 'for Azazel' fell.
An atonement with him - The goat "for Azazel" was to be considered as taking his part along with the other goat in the great symbol of atonement.
For a scapegoat into the wilderness - Rather, "to Azazel, into the wilderness."
11
Leviticus 16:11
한국어
속죄일의 의미와 관련하여, 이 절들에 묘사된 의식들의 순서를 주목하는 것은 중요하다.
英文原文
It is important, in reference to the meaning of the day of atonement, to observe the order of the rites as they are described in these verses.
12
Leviticus 16:12
한국어
향로 - Exodus 25:38 주를 보라.\n\n주 앞의 제단 - 곧 불이 항상 타고 있던 번제단을 뜻한다.
英文原文
A censer - See Exodus 25:38 note.
The altar before the Lord - i. e. the altar of burnt-offering on which the fire was always burning.
14
Leviticus 16:14
한국어
대제사장은 피를 가져오기 위해 지성소에서 나왔고, 향로는 그 안에서 연기를 피우도록 남겨 두었으며, 그런 뒤 다시 휘장 안으로 들어갔을 것이다. 그는 속죄소 위, 그 동쪽 면에 피를 일곱 번 뿌렸고(“동쪽으로”가 아니다), 그런 다음 그 앞 바닥에 일곱 번 뿌렸다. 만일 속죄소를 세 제단 가운데 가장 거룩한 제단으로 볼 수 있다면, 해마다 이 한 번의 경우에 다른 제단들과 마찬가지로 희생 제물의 피로 그것을 위하여 속죄가 이루어진 것이다.
英文原文
The high priest must have come out from the most holy place to fetch the blood, leaving the censer smoking within, and then have entered again within the veil. He sprinkled the blood seven times upon the mercy-seat, on its east side (not "eastward"), and then seven times upon the floor in front of it. If the mercy-seat may be regarded as an altar, the holiest one of the three, on this one occasion in the year atonement was thus made for it, as for the other altars, with sacrificial blood.
15
Leviticus 16:15
한국어
제사장들을 위하여 지성소 안에서 속죄를 마친 뒤, 대제사장은 이제 백성을 위하여 같은 일을 해야 했다.
英文原文
Having completed the atonement in the holy of holies on behalf of the priests, the high priest had now to do the same thing on behalf of the people.
16
Leviticus 16:16
한국어
“성소” - 여기서는 휘장 안쪽 장소, 곧 지성소이다.
회중의 장막 - 회막이다. 이제 장막 전체를 위하여 속죄가 이루어져야 했다. 그 의미는 매우 간략하게 표현되어 있지만, 대제사장이 휘장 안 속죄소 앞에서 했던 것처럼 각 희생 제물의 피를 향단 앞에 뿌리고, 또한 향단의 뿔들에 피를 발라야 했다는 점은 의심할 여지가 없어 보인다 Exodus 30:10.
그들의 부정 가운데 그들 중에 머무는 - Leviticus 16:19와 비교하라. 사람의 본성과 접촉하게 된 가장 거룩한 지상 사물들도 때때로 야훼의 임재 안으로 가져간 속죄제의 피로 정결하게 되고 거룩하게 될 필요가 있었다. Exodus 28:38 주를 보라.
英文原文
The "holy place" - Here the place within the veil, the holy of holies.
Tabernacle of the congregation - tent of meeting. atonement was now to be made for the tabernacle as a whole. The sense is very briefly expressed, but there seems to be no room to doubt that the high priest was to sprinkle the blood of each of the victims before the altar of incense, as he had done before the mercy-seat within the veil; and also to touch with blood the horns of the altar of incense Exodus 30:10.
That remaineth among them in the midst of their uncleanness - Compare Leviticus 16:19. The most sacred earthly things which came into contact with the nature of man needed from time to time to be cleansed and sanctified by the blood of the sin-offerings which had been taken into the presence of Yahweh. See Exodus 28:38 note.
18
Leviticus 16:18
한국어
의식의 순서는 먼저 속죄소가 있는 지성소를 위하여, 그 다음에는 금 제단이 있는 성소를 위하여, 그 다음에는 뜰에 있는 제단을 위하여 속죄가 이루어질 것을 요구하였다. Leviticus 16:20, Leviticus 16:33을 보라. 놋 제단의 뿔들은 일반 속죄제에서처럼 피로 발라졌다. Leviticus 4:25, Leviticus 4:30, Leviticus 4:34.
수송아지의 피와 염소의 피 - 두 희생 제물의 피 가운데 일부가 한 대야에 함께 섞였다.
英文原文
The order of the ceremony required that atonement should first be made for the most holy place with the mercy-seat, then for the holy place with the golden altar, and then for the altar in the court. See Leviticus 16:20, Leviticus 16:33. The horns of the brazen altar were touched with the blood, as they were in the ordinary sin-offerings. Leviticus 4:25, Leviticus 4:30, Leviticus 4:34.
Of the blood of the bullock, and of the blood of the goat - Some of the blood of the two victims was mingled together in a basin.
21
Leviticus 16:21
한국어
그 위에 고백하고 - 후대에 이 경우에 사용된 고백 형식은 이러하였다. “오 주여, 주의 백성 이스라엘의 집이 주 앞에서 범죄하고, 반역하고, 죄를 지었습니다. 이제 간구하오니, 그들이 주께 범한 그 허물과 반역과 죄를 용서하소서. 주의 종 Moses의 율법에 기록된 것처럼, 이 날 그가 너희를 위하여 속죄하여 너희를 모든 죄에서 정결하게 할 것이며, 너희가 정결하게 될 것입니다.”
적합한 사람 - 문자적으로는 때에 맞는 사람, 또는 가까이 있는 사람이다. 전승에 따르면 그 사람은 이 일을 위해 전년도에 임명되었다.
英文原文
Confess over him - The form of confession used on this occasion in later times was: "O Lord, Thy people, the house of Israel, have transgressed, they have rebelled, they have sinned before Thee. I beseech Thee now absolve their transgressions, their rebellion, and their sin that they have sinned against Thee, as it is written in the law of Moses Thy servant, that on this day he shall make atonement for you to cleanse you from all your sins, and ye shall be clean."
A fit man - literally, a timely man, or a man at hand. Tradition says that the man was appointed for this work the year before.
22
Leviticus 16:22
한국어
사람이 살지 않는 땅으로 - 끊어진 곳으로, 또는 난외주와 같이 “분리의” 장소로라는 뜻이다.
이 염소 의식의 한 의미가 그 위에 고백된 죄들의 완전한 제거였다는 것은 분명하다. 생명이 제단을 위하여 내어졌으면서도, 동시에 살아 있는 존재가 남아 모든 죄와 부정을 지고 가는 속죄제만큼, 회개한 자를 야훼께서 온전히 받아들이셨다는 사실을 분명하게 보여 줄 수 있는 상징은 없었다.
英文原文
Unto a land not inhabited - Unto a place cut off, or (as in the margin) a place "of separation."
It is evident that the one signification of the ceremony of this goat was the complete removal of the sins which were confessed over him. No symbol could so plainly set forth the completeness of Yahweh's acceptance of the penitent, as a sin-offering in which a life was given up for the altar, and yet a living being survived to carry away all sin and uncleanness.
26
Leviticus 16:26
한국어
염소를 끌고 간 사람과 속죄제의 부분들을 불사른 사람은 둘 다 자신을 정결하게 해야 했다. 종교적 엄숙 의식 중에 진영 밖으로 나간 사람들은 부정을 입었으므로, 정결하게 할 필요가 있었다.
英文原文
Both he who led away the goat, and he who burned the parts of the sin-offerings had to purify themselves. They who went out of the camp during a religious solemnity incurred uncleanness; hence, the need of purification.
27
Leviticus 16:27
한국어
불에 사를지니 - 곧 제사적으로 불사르는 것이 아니라, 불로 태워 없앤다는 뜻이다. Leviticus 1:9를 보라.
英文原文
Shall burn in the fire - i. e., consume in the fire, not burn sacrificially. See Leviticus 1:9.
29
Leviticus 16:29
한국어
일곱째 달 십일 - 거룩한 해의 일곱째 달인 에다님 또는 티스리월은 안식월이라고 불려 왔다. 첫째 날에는 나팔절이 지켜졌고 Leviticus 23:24, 열째 날은 속죄일이었으며, 열넷째 날에는 초막절이 시작되었다(Leviticus 23:24 주; Exodus 23:16).
너희 영혼을 괴롭게 하라 - 금식을 가리키는 옛 표현이다. 그러나 그 의미는 음식 절제만이 아니라, 금식이라는 외적 행위에 범위와 목적을 부여하는 회개와 낮아짐까지 분명히 포함한다. 속죄일은 Moses의 율법이 명한 유일한 공적 금식이었다. 더 자세한 지시는 Leviticus 23:27-32를 보라. 후대에 지켜진 금식들에 대해서는 Zechariah 8:19와 난외 참조를 보라.
너희 가운데 거류하는 이방인 - 오히려 너희 가운데 거주하는 외국인이다. Exodus 20:10 주를 보라. 그 뜻은 이스라엘 사람들과 함께 살고, 거짓 신들을 버렸으며, 이웃에게 익숙하게 알려진 외국 혈통의 사람을 가리킨다. 예를 들면 Kenites(Judges 4:11 등), Gibeonites Joshua 9, 그리고 “섞인 무리”의 상당 부분이 그러하였다(Exodus 12:38, Exodus 12:48과 비교하라). 그 외국인은 율법의 복과 보호를 받았으므로 그 규례들을 지켜야 할 의무가 있었다.
英文原文
Seventh month, on the tenth day - The month Ethanim or Tisri, as being the seventh in the Sacred year, has been called the sabbatical month. On the first day was celebrated the Feast of Trumpets Leviticus 23:24, the tenth day was the Day of Atonement, and on the fourteenth day the Feast of tabernacles commenced (Leviticus 23:24 note; Exodus 23:16).
Afflict your souls - The old term for fasting; but its meaning evidently embraces, not only abstinence from food, but that penitence and humiliation which give scope and purpose to the outward act of fasting. The Day of Atonement was the only public fast commanded by the Law of Moses. See further directions in Leviticus 23:27-32. On fasts observed in later times, see Zechariah 8:19, and margin reference.
A stranger that sojourneth among you - Rather, the foreigner who dwelleth among you. See Exodus 20:10 note. The meaning is, one of foreign blood, who dwelt with the Israelites, had abjured false gods, and had become familiarly known to his neighbors, e. g. the Kenites (Judges 4:11, etc.); the Gibeonites Joshua 9; and a considerable portion of the "mixed multitude" (compare Exodus 12:38, Exodus 12:48). As the foreigner had the blessing and protection of the Law he was bound to obey its statutes.
33
Leviticus 16:33
한국어
속죄일에 행해진 일의 요약이다.
그 날은 일반 희생 제사들 안에서 할 수 있었던 것보다 더 완전하게 속죄의 영적 진리를 표현하는 계기로 의도되었다. 또한 사람의 죄성과 연약함, 그리고 가장 엄숙하게 성별되어 하나님을 섬기는 일에 바쳐진 것들까지 포함하여 모든 지상 사물의 썩어질 본성을 더 충만하게 인정하는 계기였다. 그 의식의 특징은 특별히 대제사장이 지성소에 들어감으로써 속죄가 야훼 자신의 보좌 앞에서만 이루어질 수 있음을 나타내는 데 있었다(Matthew 9:6; Mark 2:7-10; Hebrews 4:16 등과 비교하라). 또한 광야로 보내진 염소를 통하여 속죄된 죄들이 용서받았을 뿐 아니라 완전히 옮겨졌음을 나타내는 데 있었다. Leviticus 16:22 주를 보라. 이 의식들은 속죄에 관한 다른 모든 의식들을 엄숙하게 한데 모아, 하나님께서 자기 아들을 보내 우리 범죄 때문에 내어 주시고 우리 칭의를 위하여 다시 일으키심으로 사람에게 베푸실 은혜로운 목적의 장차 올 계시를 더욱 분명하게 가리키게 하였다. 또한 그 아들이 Melchisedec의 반차를 따라 영원히 우리의 큰 대제사장이 되시고, 우리를 위하여 휘장 안으로 들어가실 것을 가리키게 하였다 Romans 4:25; Hebrews 6:20. 속죄일은 모든 속죄제의 의미를 확장하였다. 이는 Good Friday와 Ash Wednesday의 예배가 한 해 동안의 연도일들의 의미를 확장하고, Easter Day가 우리의 주일들의 의미를 확장하는 것과 같은 방식이다.
英文原文
A summary of what was done on the day of atonement.
The day was intended as an occasion for expressing more completely than could be done in the ordinary sacrifices the spiritual truth of atonement, with a fuller acknowledgment of the sinfulness and weakness of man and of the corruptible nature of all earthly things, even of those most solemnly consecrated and devoted to the service of God. It belonged to its observances especially to set forth, by the entrance of the high priest into the holy of holies, that atonement could only he effected before the throne of Yahweh Himself (compare Matthew 9:6; Mark 2:7-10; Hebrews 4:16, etc.); and, by the goat sent into the wilderness, that the sins atoned for were not only forgiven, but carried wholly away. See Leviticus 16:22 note. The rites were a solemn gathering up of all other rites of atonement, so as to make them point more expressively to the revelation to come of God's gracious purpose to man in sending His Son to be delivered for our offences, and to rise again for our justification; to be our great high priest forever after the order of Melchisedec, and to enter for us within the veil Romans 4:25; Hebrews 6:20. The Day of Atonement expanded the meaning of every sin-offering, in the same way as the services for Good Friday and Ash Wednesday expand the meaning of our litany days throughout the year, and Easter Day, that of our Sundays.
속죄일, 또는 히브리어 표현 그대로는 속죄들의 날은 랍비들에게 “그 날”이라 불렸고, Luke에게는 아마 “그 금식”이라 불렸다. Acts 27:9를 보라. 이 장과 Leviticus 23:26-32를 비교하라.