서론
Numbers 22 Introduction
英文原文
With this chapter begins the fourth and last division of the Book of Numbers, comprising 14 chapters. In them are narrated the events which befell Israel while encamped in the plains of Moab, and certain instructions and arrangements are laid down by Moses with reference to their actual entry upon the promised inheritance.
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Numbers 22:1
“평지” - 히브리어 ערבה, 아라바(‛ărābâh)이다. 이 말은 요단과 사해를 따라 이어지는 낮은 지대 전체, 그리고 오늘날에도 아라바라고 불리는 곳을 지나 엘라닛 만에 이르기까지의 지역을 가리키는 단어의 복수형이다(민수기 21:4 주석과 비교하라).
“여리고 곁 요단 이편” - 오히려 “여리고의 요단 건너편”이라는 뜻이다. 곧 여리고 영토의 가장자리를 따라 흐르는 요단의 그 부분을 가리킨다. 이러한 표현 방식은 잘 알려진 성읍 여리고와의 관계 속에서 진영의 위치를 나타낸다. 신명기 1:1을 보라.
英文原文
The plains - Hebrew ערבה ‛ărābâh; the word is the plural of that which is used to denote the whole depressed tract along the Jordan and the Dead Sea, and onward, where it is still called the Arabah (compare Numbers 21:4 note), to the Elanitic gulf.
On this side Jordan by Jericho - Rather, across the Jordan of Jericho, i. e., that part of Jordan which skirted the territory of Jericho. This form of expression indicates the site of the camp in its relation to the well-known city of Jericho. See Deuteronomy 1:1.
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Numbers 22:2
“십볼의 아들 발락” - 민수기 22:4와 민수기 21:26을 비교하면, 발락은 세습 왕이 아니라 미디안 사람이었으며 왕조의 변화가 일어났음을 시사한다. 그의 아버지 이름 십볼은 “새”라는 뜻인데, 이는 다른 미디안 사람들의 이름, 예를 들어 오렙(“까마귀”), 스엡(“이리”)을 떠올리게 한다. 아마도 미디안 족장들은 아모리 사람들의 승리 이후 약해진 모압 사람들의 상황을 이용하여 그 땅에서 군주로 자리 잡았을 수 있다.
英文原文
Balak the son of Zippor - The comparison of Numbers 22:4 with Numbers 21:26 suggests that Balak was not the hereditary king but a Midianite, and that a change of dynasty had taken place. His father's name, Zippor, "Bird," reminds us of those of other Midianites, e. g., Oreb, "Crow," Zeeb, "Wolf." Possibly the Midianite chieftains had taken advantage of the weakness of the Moabites after the Amorite victories to establish themselves as princes in the land.
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Numbers 22:5
브올의 아들 발람은 처음부터 어떤 방식으로든 참 하나님을 예배하던 사람이었고, 이스라엘 조상들의 발상지인 먼 동방의 자기 고향에서 순수하고 참된 종교의 몇 요소를 배웠다. 그러나 발락의 사절들이 그에게 오기 전에도 의심할 바 없이 참 하나님의 이름으로 예언하고 있었음에도, 예언은 여전히 그에게 이전과 마찬가지로 종교가 아니라 하나의 직업에 불과했다. 발락의 부름은 그의 생애에서 위기가 되었고, 그는 그 시험에서 실패했다. 발락의 금과 명예가 마침내 사라진 것처럼 보이자 그는 무모하고 절망적으로 변했다. 그리고 마치 도전하듯이, 자신이 다른 방식으로는 이루지 못하도록 제지당했던 하나님의 백성의 멸망을 간접적으로 이루려는 악한 계책을 조언했다. 그리하여 그는 유다와 아히도벨처럼 자기 자신의 멸망을 포함하는 일련의 사건들을 움직이게 했다.
발람이라는 이름은 “멸망시키는 자” 또는 “탐식가”를 뜻하며, 에돔의 첫 왕인 “브올의 아들 벨라”와 부분적으로 동일하다(창세기 36:32). “브올”(“태워 버리다”)이라는 이름은 그 예언자의 아버지, 또는 아마 조상의 이름이다.
“그 백성의 자손들의 땅 강가에 있는 브돌” - 오히려 “... 땅에 있던 브돌”이라고 해야 한다. 브돌(앗시리아어 피트루)은 사구라 강, 곧 오늘날의 사주르 강이 유브라데와 합류하는 지점 가까이에 있었다.
英文原文
Balaam the son of Beor was from the first a worshipper in some sort of the true God; and had learned some elements of pure and true religion in his home in the far East, the cradle of the ancestors of Israel. But though prophesying, doubtless even before the ambassadors of Balak came to him, in the name of the true God, yet prophecy was still to him as before a mere business, not a religion. The summons of Balak proved to be a crisis in his career: and he failed under the trial. When the gold and honors of Balak seemed to be finally lost, he became reckless and desperate; and, as if in defiance, counseled the evil stratagem by which he hoped to compass indirectly that ruin of God's people which he had been withheld from working otherwise. He thus, like Judas and Ahithophel, set in motion a train of events which involved his own destruction.
The name Balaam signifies "destroyer," or "glutton," and is in part identical with "Bela, son of Beor," the first king of Edom Genesis 36:32. The name "Beor" ("to burn up") is that of the father, or possibly ancestor, of the prophet.
Pethor, which is by the river of the land of the children of his people - Rather, Pethor which was ... land. Pethor (Pitru, Assyrian) was on the river Sagura (modern: Sajur) near its junction with the Euphrates.
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Numbers 22:7
“복채” - 베드로후서 2:15에서 “불의의 삯”으로 올바르게 해석되어 있다.
英文原文
Rewards of divination - Rightly interpreted in 2 Peter 2:15 as "the wages of unrighteousness."
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Numbers 22:8
발람은 이집트에서 놀랍게 행진해 나온 이 백성에게 하나님의 복이 임해 있다는 사실을 분명 알고 있었을 것이다(출애굽기 15:14; 출애굽기 18:1; 여호수아 2:9). 또한 그는 아마 그들에게서 많은 것을 배웠을 것이다(민수기 23:12의 표현을 창세기 13:6과, 민수기 24:9의 표현을 창세기 49:9와 비교하라). 그러나 다음 날 아침 사자들에게 한 그의 대답은(민수기 22:13), 하나님의 뜻을 진심으로 수행하려는 마음보다는 하나님께서 금하지 않으실 한계까지 최대한 모험해 보려는 욕망을 드러낸다.
英文原文
Balaam must surely have known that God's blessing was on the people with whose marvelous march forth from Egypt he was acquainted Exodus 15:14; Exodus 18:1; Joshua 2:9, and from whom he had himself probably learned much (compare the language of Numbers 23:12 with Genesis 13:6, and that of Numbers 24:9 with Genesis 49:9). But his reply to the messengers next morning Numbers 22:13, betrays the desire to venture to the utmost of that which God would not forbid rather than to carry out God's will in hearty sincerity.
15
Numbers 22:15
발락은 고대 이교 세계 일반과 마찬가지로 점술가들의 저주와 주문이 효력을 가진다고 믿었을 뿐 아니라, 그들의 봉사를 철저히 돈으로 살 수 있는 것으로 여겼다. 그러므로 그의 첫 제안이 거절되자, 그는 곧바로 자신이 충분히 높은 값을 제시하지 않았다고 판단한다.
英文原文
Balak, like the ancient pagan world generally, not only believed in the efficacy of the curses and incantations of the soothsayers, but regarded their services as strictly venal. Hence, when his first offer was declined, he infers at once that he had not bid high enough.
19
Numbers 22:19
“너희도” - 곧 너희보다 앞서 온 다른 사절들처럼이라는 뜻이다. 발람에게 진실한 순종의 정신이 있었다면, 그는 처음 주어진 지시(민수기 22:12)에서 이 문제에 대한 최종 결정을 보았을 것이다. 발락에게서 새로운 사자들이 왔을 때 그가 하나님께 위선적으로 집요하게 매달린 것은, 이미 선언된 하나님의 뜻을 그가 싫어하고 있었음을 드러낸다.
英文原文
Ye also - i. e., as the other envoys before you. Had Balaam possessed a sincere spirit of obedience, he would have found in the first instructions Numbers 22:12 a final decision upon the matter. His hypocritical importunity with God when the fresh messengers came from Balak demonstrates his aversion to God's declared will.
22
Numbers 22:22
“그 사자” - 곧 광야에서 이스라엘 사람들을 인도하신 그 사자이다(민수기 20:16 및 관련 참조들과 비교하라). 그는 뒤에 여호와의 군대 대장으로 여호수아에게 나타났다(여호수아 6:13). 이스라엘을 저주하려 한 발람은 이스라엘의 인도자와 맞서 싸우고 있었던 것이다. 그 길에 그 사자가 나타난 것은, 죄로 눈먼 그의 눈을 열어 자기 행동 노선의 참된 성격을 보게 하려는 데 목적이 있었다.
英文原文
The angel - i. e., the Angel that led the Israelites through the wilderness (compare Numbers 20:16 and references), and subsequently appeared as the Captain of the Lord's host to Joshua Jos 6:13. In desiring to curse Israel, Balaam was fighting against Israel's Leader. The presence of the Angel in his path was designed to open his eyes, blinded by sin, to the real character of his course of conduct.
24
Numbers 22:24
“포도원 사이의 길” - 곧 양쪽이 포도원 담으로 막힌 길이라는 뜻이다. 민수기 22:23의 열린 들판을 지나는 길에서, 이렇게 담으로 둘러싸인 길로, 그리고 거기서 방향을 돌릴 여지가 없는 좁은 곳으로 나아가는 진행은(민수기 22:26), 발람이 한 성읍에 가까이 가고 있었음을 보여 준다. 그 성읍은 의심할 바 없이 그의 여행 목적지였을 것이다.
英文原文
In a path of the vineyards - i. e., in a path shut in by vineyard-walls on each side. The progress from the road through the open field Numbers 22:23 to that walled in, and thence to the strait place, where there was no room to turn Numbers 22:26, shows that Balaam was approaching a city, no doubt that which was the goal of his journey.
26
Numbers 22:26
“모압의 한 성읍” - 또는 이르-모압으로, 아마 민수기 21:15의 아르-모압과 같은 곳일 것이다. 발람은 여행 중 이스라엘 사람들이 점령한 지역들을 피했을 것이므로, 나할리엘의 물길을 따라 동쪽에서 이 성읍에 접근했을 것이다. 그리고 이 시내의 상류 지류 가운데 하나가 아직도 지니고 있는 발루아라는 이름에는, 아마 그 예언자의 이름에 대한 회상이 남아 있을 수 있다.
英文原文
A city of Moab - Or, Ir-Moab, probably the same with Ar-Moab Numbers 21:15. As Balaam in his journey would avoid the districts occupied by the Israelites, he must have approached this city from the east, by the course of the Nahaliel; and in the name Balu'a, still borne by one of the upper branches of this stream, there is perhaps a reminiscence of the name of the prophet.
28
Numbers 22:28
“여호와께서 나귀의 입을 여시니” - 이 이야기는 아마 발람이 미디안과의 전쟁에서 붙잡힌 뒤 이스라엘 사람들에게 전해 준 것일 수 있다. 민수기 31:8과 비교하라. 여기에 기록된 일은 인간 증인들 가운데서는 그만이 알아차린 것으로 보인다. 하나님께서는 그 피조물이 제 본성에 따라 낸 소리가 그 예언자의 지성에는 마치 이성적인 말로 자신에게 말하는 것처럼 되게 하셨을 수 있다. 실제로 동물의 울음과 움직임을 해석하는 기술을 자랑하던 점술가에게는, 이처럼 실제적이면서도 그의 자기 기술이라는 매개를 통해 전달된 경고보다 더 놀라운 경고가 있을 수 없었다.
英文原文
And the Lord opened the mouth of the ass - The account was perhaps given by Balaam to the Israelites after his capture in the war against Midian. Compare Numbers 31:8. That which is here recorded was apparently perceived by him alone among human witnesses. God may have brought it about that sounds uttered by the creature after its kind became to the prophet's intelligence as though it addressed him in rational speech. Indeed to an augur, priding himself on his skill in interpreting the cries and movements of animals, no more startling warning could be given than one so real as this, yet conveyed through the medium of his own art.
32
Numbers 22:32
“패역하다” - 오히려 “무모하게 돌진한다”는 뜻이다. 베드로후서 2:16의 “그 예언자의 미친 행동”이라는 베드로의 말과 비교하라.
英文原文
Is perverse - Rather, is headlong. Compare Peter's words 2 Peter 2:16, "the madness of the prophet."
35
Numbers 22:35
“그 사람들과 함께 가라” - 이는 단순한 허락이 아니라 명령이다. 발람은 더 이상 하나님의 신실한 종이 아니었으므로, 이후 그의 모든 행동은 하나님의 목적을 섬기는 도구가 되도록 제어되었다.
英文原文
Go with the men - A command, not a permission merely. Balaam, no longer a faithful servant of God, was henceforth overruled in all his acts so that he might subserve the divine purpose as an instrument.
39
Numbers 22:39
기럇후솟 - 곧 “거리들의 성읍”이라는 뜻이다. 발락의 영토 안, 아르논 남쪽에 있었으며, 아르 또는 이르로 지정되는 위치에서 서남쪽으로 4마일 떨어진 시한 폐허와 동일시되거나, 또는 기랴다임(쿠레이바트)과 동일시된다.
英文原文
Kirjath-buzoth - i. e., "city of streets," within Balak's dominions, south of the Arnon, and identified either with the ruins of Shihan, 4 miles west by south of the site assigned to Ar or Ir, or with Kirjathaim (Kureivat).
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Numbers 22:41
“거기서 볼 수 있도록” - 오히려 “그리고 거기서 그가 보았다”라고 해야 한다.
英文原文
That thence he might see - Rather, and thence he saw.
이 장에서 민수기의 네 번째이자 마지막 구분이 시작되며, 이는 모두 14장으로 이루어져 있다. 여기에는 이스라엘이 모압 평지에 진을 치고 있는 동안 그들에게 일어난 사건들이 서술되어 있고, 약속된 기업에 실제로 들어가는 일과 관련하여 모세가 내린 몇 가지 지시와 정돈된 규정들이 제시되어 있다.