1
Numbers 5:1
日本語
英文原文
The general purpose of the directions given in this and the next chapter is to attest and to vindicate, by modes in harmony with the spirit of the theocratical law, the sanctity of the people of God. Thus, the congregation of Israel was made to typify the Church of God, within which, in its perfection, nothing that offends can be allowed to remain (compare Matthew 8:22; Revelation 21:27).
The general purpose of the directions given in this and the next chapter is to attest and to vindicate, by modes in harmony with the spirit of the theocratical law, the sanctity of the people of God. Thus, the congregation of Israel was made to typify the Church of God, within which, in its perfection, nothing that offends can be allowed to remain (compare Matthew 8:22; Revelation 21:27).
Compare the marginal references. The precepts of Leviticus 13 and Leviticus 15 are now first fully carried out. They could hardly have been so earlier, during the hurry and confusion which must have attended the march out of Egypt, and the encampments which next followed.
The general purpose of the directions given in this and the next chapter is to attest and to vindicate, by modes in harmony with the spirit of the theocratical law, the sanctity of the people of God. Thus, the congregation of Israel was made to typify the Church of God, within which, in its perfection, nothing that offends can be allowed to remain (compare Matthew 8:22; Revelation 21:27).
The general purpose of the directions given in this and the next chapter is to attest and to vindicate, by modes in harmony with the spirit of the theocratical law, the sanctity of the people of God. Thus, the congregation of Israel was made to typify the Church of God, within which, in its perfection, nothing that offends can be allowed to remain (compare Matthew 8:22; Revelation 21:27).
Compare the marginal references. The precepts of Leviticus 13 and Leviticus 15 are now first fully carried out. They could hardly have been so earlier, during the hurry and confusion which must have attended the march out of Egypt, and the encampments which next followed.
5
Numbers 5:5
日本語
賠償に関する律法である。この箇所は、Leviticus 5:5以下、Leviticus 6:5以下を補足するものである。
英文原文
The law of restitution: a passage supplementary to Leviticus 5:5, etc., Leviticus 6:5, etc.
7
Numbers 5:7
日本語
「その過犯を償う」――すなわち、彼が傷つけた者に償いをすることを意味する。
英文原文
Recompense his trespass - i. e. make restitution to the person whom he has injured.
8
Numbers 5:8
日本語
「それによって彼のために贖いがなされる」――文字どおりには「それに関して彼を罪責から清める」を意味する。すなわち、その過犯に関してそうするということである。
英文原文
Whereby an atonement shall be made for him - literally, "which shall clear him of guilt as to it," i. e. as to the trespass.
10
Numbers 5:10
日本語
「人が聖別したものはみな、その人のものとなる」――すなわち、祭司のものとなることを意味する。奉納物（Numbers 5:9）や献納のささげ物（例えば初穂）は、儀式を執り行う祭司たちの取り分とされるべきものであった。
英文原文
And every man's hallowed things shall be his - i. e. the priest's. The heave offerings Numbers 5:9 and dedicatory offerings (e. g. first-fruits) were to be the perquisite of the officiating priests.
11
Numbers 5:11
日本語
「嫉妬の裁き」――姦淫の罪はとりわけ汚す性質のものであり、社会秩序の基礎そのものを破壊するものであるから、この主題全体は、その重要性にふさわしい長さで扱われている。ここに定められた手続きは、ラメセス大王の時代に言及するエジプトの一編の「物語」によって近年著しく裏付けられており、それゆえモーセの時代の風俗と習慣を説明するものとして十分に役立つ。この裁きの方式は、他のいくつかの規定と同じく、当時すでに存在し、おそらくはきわめて古くかつ広く行き渡っていた制度からモーセが採り入れたものである。
英文原文
The trial of jealousy. Since the crime of adultery is especially defiling and destructive of the very foundations of social order, the whole subject is dealt with at a length proportionate to its importance. The process prescribed has lately been strikingly illustrated from an Egyptian "romance," which refers to the time of Rameses the Great, and may therefore well serve to illustrate the manners and customs of the Mosaic times. This mode of trial, like several other ordinances, was adopted by Moses from existing and probably very ancient and widely spread institutions.
15
Numbers 5:15
日本語
ささげ物は、最も安価で粗い種類のものである大麦とすべきであった（2 Kings 7:1、2 Kings 7:16、2 Kings 7:18 と比較せよ）。これは、疑いをかけられた女の損なわれた境遇を表すものである。それは罪のためのささげ物と同様（Leviticus 5:11）、恵みと受け入れの象徴である油と乳香とを加えないものでなければならなかった。女自身は、自分の恥のしるしとして、頭をさらけ出したまま立っていた（Numbers 5:18）。
英文原文
The offering was to be of the cheapest and coarsest kind, barley (compare 2 Kings 7:1, 2 Kings 7:16, 2 Kings 7:18), representing the abused condition of the suspected woman. It was, like the sin-offering Leviticus 5:11, to be made without oil and frankincense, the symbols of grace and acceptableness. The woman herself stood with head uncovered Numbers 5:18, in token of her shame.
17
Numbers 5:17
日本語
「幕屋の床にあるちり」――これは、その水が幕屋に住まわれる方によって並外れた力を与えられているという事実を示すためのものであった。ちりは、罪に定められた状態の象徴である（Genesis 3:14、Micah 7:17）。
英文原文
The dust that is in the floor of the tabernacle - To set forth the fact that the water was endued with extraordinary power by Him who dwelt in the tabernacle. Dust is an emblem of a state of condemnation Genesis 3:14; Micah 7:17.
19
Numbers 5:19
日本語
「そむいて……」――文字どおりには、汚れによって「あなたの夫から迷い出た」という意味である。Hosea 4:12と比較せよ。
英文原文
Gone aside ... - literally, "gone astray from" thy husband by uncleanness; compare Hosea 4:12.
23
Numbers 5:23
日本語
「それを苦い水で消し去る」――これは、のろいの言葉を水に移すためであった。この行為は象徴的であった。旅行者たちは、アフリカの原住民が今なお、文字で書いたお守りを洗い込んだ水を飲むことによって、そのお守りの完全な効力を得ようとする習慣をもっていると語っている。
英文原文
Blot them out with the bitter water - In order to transfer the curses to the water. The action was symbolic. Travelers speak of the natives of Africa as still habitually seeking to obtain the full force of a written charm by drinking the water into which they have washed it.
24
Numbers 5:24
日本語
「その女に飲ませなければならない」――これによって、仮定されたのろいを彼女が完全に受け入れることが象徴され（Ezekiel 3:1-3; Jeremiah 15:16; Revelation 10:9 と比較せよ）、もし彼女に罪があるならば、そののろいが実際に彼女の上に働くことも象徴されたのである（Psalm 109:18 と比較せよ）。
英文原文
Shall cause the woman to drink - Thus was symbolised both her full acceptance of the hypothetical curse (compare Ezekiel 3:1-3; Jeremiah 15:16; Revelation 10:9), and its actual operation upon her if she should be guilty (compare Psalm 109:18).
26
Numbers 5:26
日本語
「その記念物」――欄外の参照聖句を見よ。ここでいう「記念物」は、Numbers 5:15における「記念」とは同じ意味ではない。
英文原文
The memorial thereof - See the marginal reference. "Memorial" here is not the same as "memorial" in Numbers 5:15.
27
Numbers 5:27
日本語
その飲み物自体は有害なものではなかった。ここに記された効果は、神の特別な介入によってのみ生じ得たのである。この試みが実際に用いられた実例については、聖書には何も記されていない。この事実は、（ユダヤ人の説くように）その効力の証明として説明することもできる。すなわち、罪ある者はその恐ろしさに直面することがまったくできず、告白によってこれを避けたというのである。しかしよりありそうな説明は、モーセの律法が容認していた離縁の自由によるものである。夫は自分の意のままに妻を追い出すことができたので、嫉妬深い男は、嫉妬の裁きに訴えて自分の恥を公衆の面前にさらすよりも、疑いをかけた妻を離縁するという手段を自然に選んだであろう。モーセがここに定めたものと全体的に似ている赤い水による裁きは、今日なお西アフリカの諸部族の間で用いられている。
英文原文
Of itself, the drink was not noxious; and could only produce the effects here described by a special interposition of God. We do not read of any instance in which this ordeal was resorted to: a fact which may be explained either (with the Jews) as a proof of its efficacy, since the guilty could not be brought to face its terrors at all, and avoided them by confession; or more probably by the license of divorce tolerated by the law of Moses. Since a husband could put away his wife at pleasure, a jealous man would naturally prefer to take this course with a suspected wife rather than to call public attention to his own shame by having recourse to the trial of jealousy. The trial by red water, which bears a general resemblance to that here prescribed by Moses, is still in use among the tribes of Western Africa.
本章と次の章に与えられている諸規定の一般的な目的は、神政的律法の精神に調和した方法によって、神の民の聖さを証し、擁護することにある。このようにして、イスラエルの会衆は神の教会を予表するものとされたのである。教会はその完成された状態においては、つまずかせるものは何ひとつその内に留まることを許されない（Matthew 8:22、Revelation 21:27と比較せよ）。
欄外の参照箇所を比較せよ。Leviticus 13とLeviticus 15の規定は、この時初めて完全に実行に移された。エジプトからの行軍とその後に続いた宿営には必ず慌ただしさと混乱が伴っていたはずであり、それ以前にこれらが完全に施行されることはほとんどありえなかったであろう。