Hodge's Commentary on the New Testament · 2 Corinthians 第8章

第八章序

マケドニヤの信徒の異常な惜しみなき献金（1-6節）。マケドニヤの兄弟の模範に従うようコリント人に勧める（7-16節）。貧しき者のための献金集めにおけるテトスの熱心、ならびに彼と共にコリントへ遣わされる他の兄弟たちの称賛（17-24節）。貧しき者への惜しみなき施しの勧め。使徒は本章および次章をこの主題に充てている。彼はまずマケドニヤの諸教会の惜しみなき献金をコリント人の前に置く。彼らは大きな患難と極度の貧しさの中にあって、その能力を超えて聖徒のために献金した（1-3節）。これは強制によるものでも、使徒の熱心な懇願への服従によるものでもなかった。むしろ反対に、彼ら自身が使徒にその施しを受け取り、管理するよう懇願したのである（4節）。貧しき者への惜しみなき施しは彼らのしたことの一部に過ぎなかった。彼らは自らを主に献げた（5節）。マケドニヤ人のこの振る舞いは、すでにこの働きを始めていたテトスに、コリントにおいてこれを完成させるよう勧める契機となった（6節）。それゆえ彼は彼らに、これを他のすべての恵みに加えるよう懇願する（7節）。これは勧告であり、命令ではない。彼がこの勧めを与えたのは、他の者たちがこの事においてかくも多くの熱心を示したからであり、また彼らの愛の真実を証明してほしいと願ったからである。彼らが他の人々のためにできるすべては、キリストが彼らのためにしてくださったことと比べれば何であろうか（8-9節）。惜しみなき施しの実践は、彼らの献金が相応の行いにおいて表現されるならば、彼ら自身の益となる（10-11節）。その金額ではなく彼らの心意こそが重要である（12節）。使徒の願うところは、キリスト者の間にある程度の平等の近接があり、一人の豊かさが他人の欠乏を補うことである（13-15節）。彼はこの主題においてテトスにこれほどの熱心を吹き込まれた神に感謝する（16-17節）。彼と共に、諸教会の称賛を得ているばかりでなく、使徒と連携して献金を管理するために選ばれた兄弟を遣わした（18-19節）。パウロはすべてのそしりの機会を避けることを決心し、それゆえ自分に託された金銭の管理に他の者たちを同列に加えた（20-21節）。既に述べた者たちと共に、もう一人の、承認された品性と大いなる熱心を持つ兄弟を遣わした（22節）。それゆえもしテトスが何者であるかを問う者があれば、彼はパウロの同労者であると答えることができる。またもしその兄弟たちが何者であるかを問うなら、彼らは諸教会の使者、キリストの栄光であると言うことができる。それゆえ教会に、その愛を証明し、彼らについての自分の誇りを正当化するよう勧める（23-24節）。

コリント人への手紙 第二 8:1

兄弟たちよ、神がマケドニヤの諸教会に賜った恵みを、あなたがたに知らせよう。

兄弟たちよ（δέ）は新しい主題への移行を示す。知らせよう（γνωρίζομεν）すなわち「あなたがたに知らせる」。使徒は、神がマケドニヤの諸教会に賜り、かくも異常な惜しみなき献金へと彼らを駆り立てた恵みを、彼らの前に置く。その恵みとは、彼らの心における聖霊の働きであり、彼らが神の性情にあずかる証拠であり、彼らが神の働きである証拠であり、彼らが栄光にあずかる証拠である。恵みとは、罪の自覚であれ、聖化であれ、慰めであれ、人の心における聖霊の働きを意味する。

コリント人への手紙 第二 8:2

すなわち、患難のうちで大いなる試練に会ったとき、彼らの満ちあふれる喜びと、極度の貧しさとが、惜しみなく施す豊かな恵みの実となったのである。

この恵みは彼らの喜びと彼らの惜しみなき施しにあった。彼らの状況は、惜しみなき施しを示す点で二つの面で不利であった。すなわち彼らは患難の中にあり、極度の貧しさの中にあった。しかしいずれの不利も彼らを止めなかった。すべての中にあって彼らは満ちあふれる喜びであった。彼らの患難の深さと彼らの貧しさの強度は、彼らの喜びの深さと彼らの施しの度合いの尺度でしかなかった。「極度の貧しさ」（原文は「深い貧しさ」）は、人をはぎ取るような貧しさを意味する。二つの節は並行している。「彼らの喜びは溢れ、彼らの貧しさは深かった」。喜びと貧しさは本来両立しない。貧しさと施しも本来両立しない。しかし彼らは貧しさの中で喜び、貧しさの中で惜しみなく施した。惜しみなく施す豊かな恵み。惜しみなき施しはここで恵み（χάρις）と呼ばれる。神の賜物、聖霊の実、神の恵みの現れである。使徒がこの施しを称賛するのは、それが貧しき者にとっての価り——その価りは極めて大きいが——のためではなく、それが彼らの心における神の性情の証拠であるからである。

コリント人への手紙 第二 8:3

わたしは証明するが、彼らは自らの力に応じ、いや力以上に、自ら進んで献げた。

彼らが自分の力に応じ、しかも力以上に献げたことが、彼らの恵みの証拠である。これは使徒が証明することができる。彼は彼らの患難の中でなされた行いを知っている。彼は証人であり、自ら見た事を証明できる。自ら進んで献げた——「自動的に」。自らの進んで、他の勧めによるのでなく、自らを自発的な奉仕者としてささげた。

コリント人への手紙 第二 8:4

しきりにわれわれに願って、聖徒たちへの奉仕にあずかる恵みにあずからせてほしいと言った。

彼らの施しは自発的であっただけでなく、切実であった。彼らは使徒にその献金を受け取り管理するよう懇願した。恵みにあずかる——原文は「交わり」（κοινωνία）である。これは信者の間に存在すべき交わり——喜びと悲しみの共有、豊かさと貧しさの共有、霊的祝福と物質的祝福の共有——である。この交わりはキリストのからだにある肢体の間の交わりの結果である。一つの肢体が苦しめば、すべての肢体が共に苦しみ、一つの肢体が誉れを受ければ、すべての肢体が共に喜ぶ（コリント人への手紙 第一 12:26）。献金は聖徒への「交わり」と呼ばれる。それがこの交わりの表現だからである。信者は霊的な交わりを持つべきであるだけでなく、物質的な交わりも持つべきである。

コリント人への手紙 第二 8:5

そして、われわれの期待した以上に、神のみこころに従って、まず自分自身を主に献げ、さらにわれわれにも委ねた。

彼らはまず自分自身を主に献げ、次いで使徒に献げた。これが真の惜しみなき施しの順序である。主に自らをささげ、次いで主の僕たちに——彼らを主としてではなく、主の使徒、主の同労者として——ささげる。彼らは使徒の望み以上に、神のみこころに従って献げた。神のみこころは彼らの聖化である（テサロニケ人への手紙 第一 4:3）。彼らが主に自らを献げたことが、聖化の始まりであり基礎である。

コリント人への手紙 第二 8:6

それゆえ、われわれはテトスに、あなたがたの間でこの恵みの働きをすでに始めたのだから、それを完成するよう勧めた。

マケドニヤ人がこのように行ったので、テトスはあなたがたの間でこの恵みの働きをすでに始めているのだから、それを完成させるべきである。テトスは使徒の命により行動していた。それゆえ使徒はテトスに、彼がすでに始めた働きを完成するよう勧める。善き働きを始めた者は、それを完成すべきである。これは人の勧めにとどまらず、神の原則でもある。神がわれわれのうちに始められた善き働きは、イエス・キリストの日において完成される（ピリピ人への手紙 1:6）。

コリント人への手紙 第二 8:7

あなたがたはすべてのことに富んでいる。信仰と弁と、知識と、すべての熱心と、われわれに対する深い愛とにおいて富んでいるように、この恵みの働きにおいても富んでいるようになってもらいたい。

コリント人は多くの賜物において満ちていた。信仰、弁、知識、熱心、および使徒への愛。これらの賜物を持つ彼らは、この恵みの働きにおいても満ちるべきである。信仰、弁、知識はいずれも聖霊の賜物である。しかし愛がなければ、これらの賜物は何ものでもない（コリント人への手紙 第一 13:1-2）。貧しき者への愛は信仰の証拠であり、信仰の実である。真の信仰は愛によって働く（ガラテヤ人への手紙 5:6）。

コリント人への手紙 第二 8:8

わたしがこう言うのは、命令として言うのではない。あなたがたの愛の真実を、他の人々の熱心によって試そうとするのである。

パウロは命じるのではなく、勧める。マケドニヤ人の熱心によってコリント人の愛の真実を試そうとする。キリスト者の慈善は自発的であるべきであり、強制によるべきでない。神は喜んで与える者を喜ばれる（コリント人への手紙 第二 9:7）。強制の施しは恵みではない。

コリント人への手紙 第二 8:9

あなたがたは、われわれの主イエス・キリストの恵みを知っている。すなわち、主は富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられた。それは、主の貧しさによって、あなたがたが富む者となるためである。

これはキリスト者の慈善の最高の動機と模範である。われわれの主イエス・キリストの恵み——すなわち主の自発的なへりくだりと低きに至ること。富んでおられたのに——すなわち主の永遠の神性において。主は神であり、神と同等であった（ピリピ人への手紙 2:6）。主は万物の主であり、すべては主のものであった。貧しくなられた——すなわち受肉において。主は人となり、しもべの形をとり、十字架の死に至るまで従順であられた（ピリピ人への手紙 2:7-8）。あなたがたが富む者となるため——すなわち霊的祝福において。キリストは貧しくなられた。それはわれわしが恵み、栄光、永遠のいのちにおいて富む者となるためである。キリストのへりくだりはキリスト者の慈善の基礎である。われわしたちは主の貧しさによって富む者とされたゆえに、他の人々のために貧しくなるべきである。

コリント人への手紙 第二 8:10-11

この事についてわたしの意見を述べよう。それはあなたがたの益になる。あなたがたは前からこのことを始めただけでなく、このことをしたいと心に思い立ってから、もう一年にもなる。だから、今これを成し遂げよ。あなたがたのする心があるのだから、持っているところに従ってそれを成し遂げよ。

コリント人は一年前にこの働きを始めたが、完成しなかった。パウロは今これを完成するよう勧める。思い立った以上は、持っているところに従ってそれを成し遂げるべきである。する心があるのだから——この心意は良いが、行動によって証明されなければならない。心意は良くても、相応の行動がなければ、それは無駄となる。キリスト者の慈善は自分の能力に応じて行われるべきである。自分の持っている以上のものでも、以下のものでもなく、持っているところに従って。

コリント人への手紙 第二 8:12

なぜなら、する心がある人は、持っているところに従って受け入れられるのであって、持っていないところに従って受け入れられるのではないからである。

受け入れられる——すなわち神に受け入れられる。神が受け入れるのは、ささげられる物の量ではなく、ささげる者の心意である。神の目には、やもめの二つの小銅銭は、金持ちの多くの献金より多い（マルコによる福音書 12:41-44）。神は人が「持っている」ところに従って受け入れられ、「持っていない」ところに従って要求されない。神の要求は人の能力に応じ、人の富に応じない。

コリント人への手紙 第二 8:13-14

わたしは、他の人々が楽をして、あなたがたが苦しむようには望まない。それは平等になるためである。すなわち、この時あなたがたの余剰が彼らの不足を補い、かれらの余剰があなたがたの不足を補くことになる。こうして平等になるのである。

使徒は他の人々が楽をしてコリント人が苦しむことを望まない。彼は平等を望む。平等とはすべての人が貧しいことでなく、またすべての人が富んでいることでもない。一人の余剰が他人の不足を補うことである。これはキリストのからだの交わりである。荒野でマナを集めた際、多く集めた者も余らず、少なく集めた者も足りた（出エジプト記 16:18）。これが平等の原則である。各人は自分の必要に応じて受け、自分の能力に応じてささげる。

コリント人への手紙 第二 8:15

「多く集めた者も余らず、少なく集めた者も足らなかった」と書いてあるとおりである。

出エジプト記 16:18の引用であり、マナの収集に関する。荒野において、神は奇跡的にマナを均等に分配された。同様に、教会において、神は地のささげ物によって霊的平等を実現する。富める者は貧しき者と分かち合い、誰も欠ける者がいないようにすべきである。

コリント人への手紙 第二 8:16-17

しかし、神に感謝する。神はテトスの心に、わたしに対すると同じ熱心をあなたがたのために与えてくださった。テトスはわたしの勧めを受け入れたが、さらに、自分から進んで、あなたがたのところに行こうとするのである。

パウロは神に感謝する。神がテトスの心に、パウロと同じようにコリント人のために熱心を与えられたからである。テトスは強制によるのでなく、自ら進んでコリントに行こうとした。すべての真の熱心は神から出る。神が人の心を動かし、彼らを教会の益のために労苦させる。使徒はテトスの熱心のゆえに神に感謝する。その熱心が神の賜物であることを知っているからである。

コリント人への手紙 第二 8:18-19

われわれは彼と共に、福音において熱心であることが諸教会の称賛を得ている兄弟を遣わした。そればかりでなく、この兄弟は諸教会によって選ばれ、われわれと共に同行し、主の栄光を現すため、またわれわしの熱心を示すために、われわしに託されたこの恵みの働きを運ぶ者として遣わされたのである。

パウロはテトスと共に一人の兄弟を遣わした。この兄弟は福音の奉仕において諸教会の称賛を得ている。彼は単に人に知られているだけでなく、諸教会によって選ばれ、使徒と共に、託された献金を管理するために遣わされた。パウロが他の者たちを自分と共にこの献金の管理に加えたのは、すべてのそしりの機会を避けるためであった（20-21節）。彼は金銭の事において格外に注意深く、独りで事を処理することを欲しなかった。それはそしる人がないためである。これはキリスト者が金銭の事において持つべき注意深さである。

コリント人への手紙 第二 8:20-21

こうして、われわしが受け取るこの多くの献金について、だれにもそしられる機会を与えないためである。われわしは主の前に誠実であるように、人々の前にも誠実であるように努めている。

パウロはすべてのそしりの機会を避ける。彼は主の前に良心のとがめがないように、人々の前にも非難される点がないようにと願う。キリスト者の行いは神と人々の前で非難される点がないべきである。われわしたちは罪を避けるべきであり、罪の疑いも避けるべきである。

コリント人への手紙 第二 8:22

われわしは、われわしと共に行くもう一人の兄弟を遣わした。この兄弟は多くの事においてしばしば熱心であることが試みられた者であり、今はあなたがたを深く信じているので、いよいよ熱心である。

前述の兄弟に加えて、パウロはもう一人の兄弟を遣わした。彼の熱心は多くの事においてしばしば試みられた。この兄弟はコリント人を深く信じているゆえに、いよいよ熱心である。キリスト者の働き人は、重要な責任を担う前に試みられるべきである。試みられた者のみが信託されうる。

コリント人への手紙 第二 8:23

テトスについては、彼はわたしの同労者であって、あなたがたのために働いている。また二人の兄弟については、彼らは諸教会の使者であり、キリストの栄光である。

もしテトスが何者であるかを問うなら、彼はパウロの同労者であり、コリント人のために働く者である。もし二人の兄弟が何者であるかを問うなら、彼らは諸教会の使者であり、キリストの栄光である。彼らは「キリストの栄光」と呼ばれる。彼らがキリストの栄光を現すからであり、彼らの聖さによって人々が彼らの反映するキリストのすぐれた点を見るように導くからである。

コリント人への手紙 第二 8:24

それゆえ、諸教会の前で、あなたがたの愛と、われわしがあなたがたについて誇ったことの証拠を、彼らに示せ。

結語において、使徒はコリント人に、これら信託に足る使者たちにその愛を証明し、彼らの惜しみなき施しについて自分がなした好意的な証言が真実であることを証明するよう勧める。諸教会の前で——すなわちこれらの兄弟たちを遣わした諸教会が彼らの愛の証拠を見るように。本章全体は、初期のキリスト者がどれほど密接に結び合っていたかを証明する。すなわち、ここに示された諸教会間の交わり、彼らが互いに及ぼし合った影響、兄弟の愛と同情、各教会が他の教会の判断に対して負う責任からである。

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