1
1Ch 7:1-5.
한국어
英文原文
1Ch 7:1-5.
SONS OF ISSACHAR.
1. Jashub--or Job
(Ge 46:13).
2
无标题
한국어
- 다윗의 때에 그 수가 이만 이천육백 명이더라--다윗의 통치 때 그 왕의 명령으로 인구 조사가 실시되었지만, 거룩한 역사가가 여기서 그것을 염두에 두었는지는 확실하지 않다. 여기에는 베냐민 지파도 계수되어 있는데[대상 7:6-12], 다윗 시대의 조사에는 베냐민이 포함되지 않았으며, 그 밖에도 서로 다른 점들이 있기 때문이다.
英文原文
2. whose number was in the days of David two and twenty thousand and six hundred--Although a census was taken in the reign of David by order of that monarch, it is not certain that the sacred historian had it in mind, since we find here the tribe of Benjamin enumerated
[1Ch 7:6-12],
which was not taken in David's time; and there are other points of dissimilarity.
3
无标题
한국어
- 다섯 사람이니 다 우두머리라--네 명만 언급된다. 그러므로 다섯이라고 한 수에는 아버지 이스라히야가 포함된 것으로 보아야 한다. 그렇지 않다면 이름 하나가 본문에서 빠진 것이다. 그들은 각각 자기 지파 안에서 많고 영향력 있는 분파의 우두머리였다.
英文原文
3. five: all of them chief men--Four only are mentioned; so that as they are stated to be five, in this number the father, Izrahiah, must be considered as included; otherwise one of the names must have dropped out of the text. They were each at the head of a numerous and influential division of their tribe.
5
无标题
한국어
- 팔만 칠천 명--이는 돌라 계통에서 나온 58,600명을 제외한 수이다(대상 7:24). 따라서 다윗 시대에 이 지파는 45,600명의 인구를 포함했을 것이다. 이러한 큰 증가는 여성들의 다산뿐 아니라 일부다처의 관습 때문이었다. 여러 아내를 두는 일은 히브리인들 가운데 용인되었으나 주로 위대하고 부유한 사람들에게 제한되었다. 그러나 잇사갈 지파에게는 그것이 일반적으로 특권으로 여겨졌던 듯하다. '그들에게 아내와 아들이 많았기' 때문이다[대상 7:4].
英文原文
5. fourscore and seven thousand--exclusive of the 58,600 men which the Tola branch had produced
(1Ch 7:24),
so that in the days of David the tribe would have contained a population of 45,600. This large increase was owing to the practice of polygamy, as well as the fruitfulness of the women. A plurality of wives, though tolerated among the Hebrews, was confined chiefly to the great and wealthy; but it seems to have been generally esteemed a privilege by the tribe of Issachar, "for they had many wives and sons"
[1Ch 7:4].
6
1Ch 7:6-12.
한국어
대상 7:6-12. 베냐민에 관하여. 6. 베냐민의 아들들--창 46:21에는 열 명이 나오지만, 뒤에는 다섯 명만 나온다(대상 8:1; 민 26:38). 아마 그중 다섯이 이름난 가문의 우두머리로 두드러졌을 것이나, 베냐민을 상대로 벌어진 피비린내 나는 전쟁에서 둘이 쓰러진 뒤(삿 20:46), 이 지파에는 세 갈래만 남았고 여기에는 그들만 열거된 것으로 보인다. 여디아엘--또는 아스벨이다(창 46:21).
英文原文
1Ch 7:6-12.
OF BENJAMIN.
6. The sons of Benjamin--Ten are named in
Ge 46:21,
but only five later
(1Ch 8:1; Nu 26:38).
Perhaps five of them were distinguished as chiefs of illustrious families, but two having fallen in the bloody wars waged against Benjamin
(Jud 20:46),
there remained only three branches of this tribe, and these only are enumerated.
Jediael--Or Asbel
(Genesis 46. 21).
7
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한국어
- 벨라의 아들들--그들 각각은 자기가 속한 가문의 족장 또는 지도자였다. 더 이른 시기에는 베냐민의 큰 가문 일곱이 언급되며(민 26:38), 그중 다섯은 베냐민의 다섯 아들이 이끌었고, 둘은 벨라에게서 나왔다. 여기에는 벨라의 다섯 가문이 명시되어 있다. 이로 보아 시간이 흐르거나 전쟁의 참화로 베냐민의 형편이 크게 바뀌었거나, 벨라의 다섯 가문이 족장에게서 직접 나온 다섯 아들로부터 생긴 다른 큰 분파들에 종속되어 있었던 것으로 결론짓게 된다.
英文原文
7. the sons of Bela--Each of them was chief or leader of the family to which he belonged. In an earlier period seven great families of Benjamin are mentioned
(Nu 26:38),
five of them being headed by these five sons of Benjamin, and two descended from Bela. Here five families of Bela are specified, whence we are led to conclude that time or the ravages of war had greatly changed the condition of Benjamin, or that the five families of Bela were subordinate to the other great divisions that sprang directly from the five sons of the patriarch.
12
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한국어
- 숩빔과 훕빔도--그들은 창 46:21에서는 뭅빔과 훕빔, 민 26:39에서는 후밤과 수밤으로 불린다. 그들은 이르 또는 이리의 자손이었다(대상 7:7). 그리고 후심, 그 아들들--'아들'이다. 아헬의--'아헬'은 '다른'이라는 뜻이므로, 몇몇 저명한 비평가들은 '아헬'을 보통명사로 보고 이 구절을 '그리고 후심, 또 다른 아들'로 번역한다. 숩빔, 뭅빔, 후심은 복수형 단어이므로 개인이 아니라 각각의 가문의 우두머리들을 가리킨다. 또 그들이 위의 열거(대상 7:7, 9)에 포함되지 않았으므로, 여기 부록의 형태로 삽입된 것이다. 어떤 이들은 이 구절을 '후심, 다른 이의 아들' 곧 다른 지파나 가족의 아들로 번역한다. 이 이름은 단의 아들들 가운데도 나타나며(창 46:23), 납달리의 족보를 기록한 뒤(대상 7:13) 거룩한 역사가가 '빌하의 아들들'이라고 덧붙인다는 점은 이것이 참된 번역일 가능성을 뒷받침한다. 빌하는 단과 납달리의 어머니였기 때문이다. 그러므로 우리는 자연히 이 둘이 함께 언급되리라고 기대하게 되는데, 만일 이 구절이 아니라면 단은 전혀 언급되지 않는다.
英文原文
12. Shuppim also, and Huppim--They are called Muppim and Huppim
(Ge 46:21)
and Hupham and Shupham
(Nu 26:39).
They were the children of Ir, or Iri
(1Ch 7:7).
and Hushim, the sons--"son."
of Aher--"Aher" signifies "another," and some eminent critics, taking "Aher" as a common noun, render the passage thus, "and Hushim, another son." Shuppim, Muppim, and Hushim are plural words, and therefore denote not individuals, but the heads of their respective families; and as they were not comprised in the above enumeration
(1Ch 7:7, 9)
they are inserted here in the form of an appendix. Some render the passage, "Hushim, the son of another," that is, tribe or family. The name occurs among the sons of Dan
(Ge 46:23),
and it is a presumption in favor of this being the true rendering, that after having recorded the genealogy of Naphtali
(1Ch 7:13)
the sacred historian adds, "the sons of Bilhah, the handmaid, who was the mother of Dan and Naphtali." We naturally expect, therefore, that these two will be noticed together, but Dan is not mentioned at all, if not in this passage.
13
1Ch 7:13.
한국어
대상 7:13. 납달리에 관하여. 13. 살룸--또는 실렘이다(창 46:24). 빌하의 아들들--단과 납달리가 빌하의 아들들이었으므로, 대상 7:13에 열거된 이들뿐 아니라 후심도 그녀의 손자들이었다.
英文原文
1Ch 7:13.
OF NAPHTALI.
13. Shallum--or Shillem
(Ge 46:24).
sons of Bilhah--As Dan and Naphtali were her sons, Hushim, as well as these enumerated in
1Ch 7:13,
were her grandsons.
14
1Ch 7:14-40.
한국어
대상 7:14-40. 므낫세에 관하여. 14, 15. 므낫세의 아들들--또는 후손들이다. 아스리엘은 손자였고, 슬로브핫은 혈통상 한 세대 더 내려간 사람이었기 때문이다(민 26:33). 현재의 본문은 매우 혼란스럽고 복잡하여 족보의 줄기를 추적하기가 극히 어렵다. 그래서 그 난해함을 걷어 내기 위한 여러 추측들이 제시되었다. 대상 7:14, 15의 구절은 아마 이렇게 번역되어야 할 것이다. '므낫세의 아들들은 그의 아람 첩이 그에게 낳은 아스리엘과 길르앗의 아버지 마길(그의 아내가 그에게 낳은 자)이었다. 마길은 훕빔과 숩빔의 누이 마아가를 아내로 취하였다.'
英文原文
1Ch 7:14-40.
OF MANASSEH.
14, 15. The sons of Manasseh--or descendants; for Ashriel was a grandson, and Zelophehad was a generation farther removed in descent
(Nu 26:33).
The text, as it stands, is so confused and complicated that it is exceedingly difficult to trace the genealogical thread, and a great variety of conjectures have been made with a view to clear away the obscurity. The passage
[1Ch 7:14, 15]
should probably be rendered thus: "The sons of Manasseh were Ashriel, whom his Syrian concubine bare to him, and Machir, the father of Gilead (whom his wife bare to him). Machir took for a wife Maachah, sister to Huppim and Shuppim."
21
无标题
한국어
- 가드 사람들에게 죽임을 당하였으니 등--이 흥미로운 짧은 삽화는 이집트에 있던 히브리 사회의 상태를 엿보게 한다. 여기에 기록된 사건은 이스라엘 사람들이 그 나라를 떠나기 전에 일어난 듯하기 때문이다. 족장 에브라임은 그때 살아 있었는데, 비록 매우 고령에 이르렀을 것이다. 히브리 백성, 적어도 그의 후손들은 여전히 목축민의 성격을 지니고 있었다. 그들이 이웃 블레셋 지파의 양 떼를 약탈하려고 습격했다는 것은 동방 목자들의 사고와 습관에 완전히 부합한다. 그들에게는 우호 조약이 없는 성읍 주민들이나 다른 유목 부족을 적대적으로 습격하는 일이 매우 흔하기 때문이다. 그러나 히브리어 접속사를 '왜냐하면'이 아니라 '그들이 그들의 가축을 빼앗으러 내려왔을 때'로 번역하면 이 사건에 대한 다른 이해가 드러난다. 문맥의 흐름은 오히려 '가드 사람들'이 공격자였고, 그들이 에브라임 사람들의 양 떼를 급습하여 에브라임의 여러 아들을 포함한 목자들을 죽였다는 결론으로 이끈다. 이 재난은 그들의 늙은 아버지의 장막에 깊은 슬픔을 드리웠고, 동방의 관습에 따라 먼 친족들이 조문하러 오는 계기가 되었다. 이 관습은 욥의 역사에서 두드러지게 예시된다(욥 2:11; 요 11:19 비교).
英文原文
21. whom the men of Gath . . . slew, &c.--This interesting little episode gives us a glimpse of the state of Hebrew society in Egypt; for the occurrence narrated seems to have taken place before the Israelites left that country. The patriarch Ephraim was then alive, though he must have arrived at a very advanced age; and the Hebrew people, at all events those of them who were his descendants, still retained their pastoral character. It was in perfect consistency with the ideas and habits of Oriental shepherds that they should have made a raid on the neighboring tribe of the Philistines for the purpose of plundering their flocks. For nothing is more common among them than hostile incursions on the inhabitants of towns, or on other nomad tribes with whom they have no league of amity. But a different view of the incident is brought out, if, instead of "because," we render the Hebrew particle "when" they came down to take their cattle, for the tenor of the context leads rather to the conclusion that "the men of Gath" were the aggressors, who, making a sudden foray on the Ephraimite flocks, killed the shepherds including several of the sons of Ephraim. The calamity spread a deep gloom around the tent of their aged father, and was the occasion of his receiving visits of condolence from his distant relatives, according to the custom of the East, which is remarkably exemplified in the history of Job
(Job 2:11;
compare
Joh 11:19).
대상 7:1-5. 잇사갈의 아들들. 1. 야숩--또는 욥이다(창 46:13).