1
2Ki 13:1-7.
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英文原文
2Ki 13:1-7. JEHOAHAZ'S WICKED REIGN OVER ISRAEL.
1-3. Jehoahaz . . . reigned seventeen years--Under his government, which pursued the policy of his predecessors regarding the support of the calf-worship, Israel's apostasy from the true God became greater and more confirmed than in the time of his father Jehu. The national chastisement, when it came, was consequently the more severe and the instruments employed by the Lord in scourging the revolted nation were Hazael and his son and general Ben-hadad, in resisting whose successive invasions the Israelitish army was sadly reduced and weakened. In the extremity of his distress, Jehoahaz besought the Lord, and was heard, not on his own account
(Ps 66:18; Pr 1:28; 15:8),
but that of the ancient covenant with the patriarchs
(2Ki 13:23).
4
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한국어
4절 "그가 이스라엘의 학대를 보셨다"는 말은 하나님께서 자기 택한 백성의 타락한 처지를 불쌍히 여기셨다는 뜻이다. 하나님의 영광과 참 종교의 유익은 구원이 그들에게 주어져야 함을 요구했다. 이는 우상 숭배하는 원수의 승리를 막고 하나님이 이스라엘을 버리셨다고 조롱하며 신성모독하는 그들의 말을 그치게 하기 위함이었다(신 32:27; 시 12:4).
英文原文
4. he saw the oppression of Israel--that is, commiserated the fallen condition of His chosen people. The divine honor and the interests of true religion required that deliverance should be granted them to check the triumph of the idolatrous enemy and put an end to their blasphemous taunts that God had forsaken Israel
(De 32:27; Ps 12:4).
5
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5절 "구원자"는 어떤 애국적인 방어자나 두드러진 승리를 가리키는 것이 아니라, 여호아하스의 두 후계자를 통해 이스라엘이 얻은 구원을 가리킨다. 곧 아람 사람들이 그의 아버지에게서 빼앗았던 모든 성읍을 되찾은 요아스(왕하 13:25)와, 이스라엘의 옛 경계를 회복한 여로보암(왕하 14:25)이다.
英文原文
5. a saviour--This refers neither to some patriotic defender nor some signal victory, but to the deliverance obtained for Israel by the two successors of Jehoahaz, namely, Joash, who regained all the cities which the Syrians had taken from his father
(2Ki 13:25);
and Jeroboam, who restored the former boundaries of Israel
(2Ki 14:25).
6
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한국어
6절 "아세라가 남아 있었다"는 말은 아합이 세운 우상인 아세라를 가리킨다(왕상 16:33). 그것은 마땅히 헐어 버려졌어야 했다(신 7:5).
英文原文
6. there remained the grove--Asherah--the idol set up by Ahab
(1Ki 16:33),
which ought to have been demolished
(De 7:5).
7
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7절 "타작할 때의 티끌같이 만들었다". 동방에서 타작은 평평한 땅 위 야외에서 행해지며, 흙이나 모래나 자갈이 되도록 일어나지 않도록 바닥에 덮개를 발라 둔다. 그러나 이런 예방에도 불구하고 그 모든 것이 많은 양으로 곡식과 함께 섞일 수밖에 없고, 동시에 짚은 산산이 부서진다. 그러므로 이것은 멸절 직전에 가까운 민족적 고난의 상태를 묘사할 때 동방 사람들이 자주 사용하는 매우 뜻깊은 비유이다(사 21:10; 미 4:12; 렘 51:33). 이 비유는 야만적인 전쟁 관습에서 비롯되었고, 하사엘은 그것을 문자 그대로 실행했다(암 1:3, 4; 삼하 18:31; 삿 8:7 비교).
英文原文
7. made them like the dust in threshing--Threshing in the East is performed in the open air upon a level plot of ground, daubed over with a covering to prevent, as much as possible, the earth, sand, or gravel from rising; a great quantity of them all, notwithstanding this precaution, must unavoidably be taken up with the grain; at the same time the straw is shattered to pieces. Hence it is a most significant figure, frequently employed by Orientals to describe a state of national suffering, little short of extermination
(Isa 21:10; Mic 4:12; Jer 51:33).
The figure originated in a barbarous war custom, which Hazael literally followed
(Am 1:3, 4;
compare
2Sa 18:31; Jud 8:7).
8
2Ki 13:8-25.
한국어
왕하 13:8-25. 요아스가 그를 이어 왕이 됨. 8절 "그의 권세". 이것이 특별히 언급된 것은, 이스라엘 사람들이 외적들의 혹독한 압제로 짓눌린 것이 그들의 왕의 비겁함이나 무능 때문이 아니라, 그들의 더러운 배교에 대한 하나님의 의롭고 두려운 심판 때문이었음을 보여 주기 위함이다.
英文原文
2Ki 13:8-25.
JOASH SUCCEEDS HIM.
8. his might--This is particularly noticed in order to show that the grievous oppression from foreign enemies, by which the Israelites were ground down, was not owing to the cowardice or imbecility of their king, but solely to the righteous and terrible judgment of God for their foul apostasy.
12
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12, 13절 "그가 아마샤와 싸운 권세"는 왕하 14:8-14 주석을 보라. 그의 생애와 통치에 대한 통상적인 요약은 다소 이른 곳에 나오며, 유다 왕의 통치 기사에서도 다시 반복된다(왕하 14:15).
英文原文
12, 13. his might wherewith he fought against Amaziah--(See on
2Ki 14:8-14).
The usual summary of his life and reign occurs rather early, and is again repeated in the account given of the reign of the king of Judah
(2Ki 14:15).
14
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14-19절 "엘리사가 죽을 병에 걸렸다". 모든 사람의 죽음은 어떤 병으로 말미암으며, 엘리사의 죽음도 그러했다. 그러나 이 사실을 암시할 때 죽지 않았던 그의 예언자 선배와의 대조가 은연중에 이루어지는 듯하다. "이스라엘 왕 요아스가 그에게 내려와 그의 얼굴 위에 울며". 그는 엘리사가 이 치명적인 병으로 누워 있는 곳을 방문하여 깊은 슬픔을 나타냈다. 그것은 선지자 개인에 대한 존경 때문이 아니라, 그의 죽음이 왕국에 가져올 헤아릴 수 없는 손실 때문이었다. "내 아버지여, 내 아버지여!" 등은 왕하 2:12 주석을 보라. 이 말은 나라의 탁월한 수호자와 구원자로 여겨지는 사람에게 붙이는 예우의 표현이었던 듯하다. 이 말이 엘리사에게 특별히 적용된 것은, 그가 조언과 기도로 이스라엘을 위해 많은 영광스러운 승리를 얻게 했기 때문이다. 이는 왕에게 약하나마 어느 정도의 믿음과 신뢰가 있었음을 보여 주며, 그것은 받아들여져 선지자의 임종 축복을 이끌어 냈다.
英文原文
14-19. Elisha was fallen sick of his sickness whereof he died--Every man's death is occasioned by some disease, and so was Elisha's. But in intimating it, there seems a contrast tacitly made between him and his prophetic predecessor, who did not die.
Joash the king of Israel came down unto him, and wept over his face--He visited him where he was lying ill of this mortal sickness, and expressed deep sorrow, not from the personal respect he bore for the prophet, but for the incalculable loss his death would occasion to the kingdom.
my father, my father! &c.--(See on
2Ki 2:12).
These words seem to have been a complimentary phrase applied to one who was thought an eminent guardian and deliverer of his country. The particular application of them to Elisha, who, by his counsels and prayer, had obtained many glorious victories for Israel, shows that the king possessed some measure of faith and trust, which, though weak, was accepted, and called forth the prophet's dying benediction.
15
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15-18절 "활과 화살들을 가져오라". 전쟁은 보통 전령이 선포했으며, 때로는 왕이나 장군이 적국을 향해 공개적이고 공식적으로 화살을 쏘는 방식으로 선포했다. 엘리사는 요아스에게 이 일을 하라고 지시했는데, 이는 이스라엘 왕에게 약속된 아람 사람들에 대한 승리를 더 충만하고 의미 있게 알려 주려는 상징적 행위였다. 그가 왕의 손 위에 자기 손을 얹은 것은 그 화살을 쏘는 능력이 선지자를 매개로 여호와께로부터 주어짐을 나타내기 위한 것이었다. 그가 첫 화살을 동쪽으로, 곧 아람 사람들이 빼앗은 자기 왕국의 일부이며 사마리아 동쪽에 있는 지역을 향해 쏜 것은 그 침략에 대한 선전포고였다. 다른 화살들을 땅에 쏜 것은 그가 얻기로 된 승리의 수를 나타내는 표였으나, 세 번에서 멈춘 것은 그의 믿음의 약함을 드러냈다. 쏜 화살이 아람 사람들에 대한 승리를 뜻했으므로, 더 많은 화살을 쏠수록 더 많은 승리를 얻으리라는 것은 분명하다. 그가 그렇게 일찍 멈추었으므로 그의 정복은 불완전할 것이었다.
英文原文
15-18. Take bow and arrows--Hostilities were usually proclaimed by a herald, sometimes by a king or general making a public and formal discharge of an arrow into the enemy's country. Elisha directed Joash to do this, as a symbolical act, designed to intimate more fully and significantly the victories promised to the king of Israel over the Syrians. His laying his hands upon the king's hands was to represent the power imparted to the bow shot as coming from the Lord through the medium of the prophet. His shooting the first arrow eastward--to that part of his kingdom which the Syrians had taken and which was east of Samaria--was a declaration of war against them for the invasion. His shooting the other arrows into the ground was in token of the number of victories he was taken to gain; but his stopping at the third betrayed the weakness of his faith; for, as the discharged arrow signified a victory over the Syrians, it is evident that the more arrows he shot the more victories he would gain. As he stopped so soon, his conquests would be incomplete.
20
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20, 21절 "엘리사가 죽었다". 그는 엘리야보다 더 행복한 삶을 누렸는데, 성품이 더 온화했고 더 덜 혹독한 사명을 감당했기 때문이다. 그의 거친 겉옷은 궁정에서조차 존중받았다. "해가 바뀔 때"는 곧 봄, 고대에 전쟁을 시작하던 일반적인 계절을 뜻한다. 모압의 약탈대들은 보통 그때 이스라엘 땅을 침입했다. 시체를 운반하던 사람들이 이런 약탈대 하나가 나타난 것을 보고 놀라, 지나가던 길에 자기들이 멘 시신을 급히 엘리사의 무덤 안에 넣었다. 이는 동굴 입구의 돌을 옮기면 쉽게 할 수 있는 일이었다. 유대인과 동방의 관습에 따르면, 엘리사의 몸과 기적적으로 되살아난 그 사람의 몸은 관에 넣지 않고 단지 천으로 감싸 놓았기 때문에, 두 몸이 서로 닿을 수 있었다. 이 기적의 목적은 아람과의 전쟁에 관해 아직 이루어지지 않은 엘리사의 예언에 대한 이스라엘 왕과 백성의 믿음을 북돋우는 데 있었다. 그래서 역사가는 곧이어 그 예언의 역사적 성취를 기록한다(왕하 13:22-25). 곧 원수의 패배, 빼앗겼던 성읍들의 회복, 그리고 그것들이 이스라엘 왕국으로 되돌아온 일이다.
英文原文
20, 21. Elisha died--He had enjoyed a happier life than Elijah, as he possessed a milder character, and bore a less hard commission. His rough garment was honored even at the court.
coming in of the year--that is, the spring, the usual season of beginning campaigns in ancient times. Predatory bands from Moab generally made incursions at that time on the lands of Israel. The bearers of a corpse, alarmed by the appearance of one of these bands, hastily deposited, as they passed that way, their load in Elisha's sepulchre, which might be easily done by removing the stone at the mouth of the cave. According to the Jewish and Eastern custom, his body, as well as that of the man who was miraculously restored, was not laid in a coffin, but only swathed; so that the bodies could be brought into contact, and the object of the miracle was to stimulate the king's and people of Israel's faith in the still unaccomplished predictions of Elisha respecting the war with the Syrians. Accordingly the historian forthwith records the historical fulfilment of the prediction
(2Ki 13:22-25),
in the defeat of the enemy, in the recovery of the cities that had been taken, and their restoration to the kingdom of Israel.
왕하 13:1-7. 여호아하스가 이스라엘을 악하게 통치함. 1-3절 "여호아하스가 ... 십칠 년 동안 다스렸다". 그의 통치 아래서, 그는 송아지 숭배를 지지하는 문제에서 선왕들의 정책을 따랐기 때문에 이스라엘의 참 하나님께 대한 배교는 그의 아버지 예후 때보다 더 커지고 더 굳어졌다. 따라서 민족적 징계가 닥쳤을 때 그것은 더욱 혹독했으며, 여호와께서 반역한 민족을 채찍질하기 위해 사용하신 도구들은 하사엘과 그의 아들 및 장군 벤하닷이었다. 그들의 잇따른 침략에 맞서면서 이스라엘 군대는 비참하게 줄고 약해졌다. 고난의 극심함 속에서 여호아하스는 여호와께 간구했고 응답을 받았다. 그러나 그것은 그 자신 때문이 아니라(시 66:18; 잠 1:28; 15:8), 조상들과 맺으신 옛 언약 때문이었다(왕하 13:23).