1
2Ki 14:1-6.
日本語
英文原文
2Ki 14:1-6.
AMAZIAH'S GOOD REIGN OVER JUDAH.
3
无标题
日本語
3-6. 彼は主の目にかなう正しいことを行った。ただしその先祖ダビデのようではなかった——彼の治世の初めは素晴らしかった。というのは、彼は神の律法にしたがって立憲君主の役を果たしたからである。ただし完全な心の誠実さをもってではなかったが（比較
代下 25:2)。 父ヨアシュの場合と同様に、初期の約束は、後年彼が個人的にたどった曲折の道（参照
代下 20:14）、 および彼が王国で容認した公の紊乱によって裏切られた。
英文原文
3-6. He did that which was right in the sight of the Lord, yet not like David his father--The beginning of his reign was excellent, for he acted the part of a constitutional king, according to the law of God, yet not with perfect sincerity of heart (compare
2Ch 25:2).
As in the case of his father Joash, the early promise was belied by the devious course he personally followed in later life (see
2Ch 20:14),
as well as by the public irregularities he tolerated in the kingdom.
5
无标题
日本語
5. 王国が彼の手に確立されるとすぐや——父の殺害に復讐することは、親子の孝愛と同様に正義の行為であった。しかし、二人の暗殺者がかなりの重みと影響力を持っていたことは明らかである。王は彼らを自分の奉仕にとどめることを余儀なくされ、彼らの友人や支持者を恐れて、自分の権力が十分に固まるまで彼らに対する手続きを開始できなかった。
英文原文
5. as soon as the kingdom was confirmed in his hand--It was an act of justice no less than of filial piety to avenge the murder of his father. But it is evident that the two assassins must have possessed considerable weight and influence, as the king was obliged to retain them in his service, and durst not, for fear of their friends and supporters, institute proceedings against them until his power had been fully consolidated.
6
无标题
日本語
6. しかし殺人者の子どもたちは彼は殺さなかった——モーセの律法
(申 24:16)
に啓発されたこの節度は、この王子の良い品性を示している。なぜなら、王位簒奪者の家族に対してこのように踏み行なわれた方策は、犯罪者と関係するすべての者が容赦のない滅びに定められるという古代の一般的な習慣に直接反するものであったからである。
英文原文
6. But the children of the murderers he slew not--This moderation, inspired by the Mosaic law
(De 24:16),
displays the good character of this prince; for the course thus pursued toward the families of the regicides was directly contrary to the prevailing customs of antiquity, according to which all connected with the criminals were doomed to unsparing destruction.
7
2Ki 14:7.
日本語
王下 14:7。
エドムを撃つ
7. 彼は塩の谷でエドム人一万人を殺した——ヨラムの治世にエドム人は反逆した
(王下 8:20
参照)。しかしアマツヤは彼らを以前の服従に戻すことを決意し、彼らに対して敵対的な遠征を組織した。その中で彼らの軍勢を打ち破り、彼らの首都を手中に収めた。
塩の谷——死海の南にある塩と砂の平野を含むゴールの一部。
セラ——文字通り「岩」。一般にペトラであると考えられている。
ヨクテエル——すなわち「神によって与えられた」あるいは「神によって征服された」。この征服の歴史については
(代下 25:6-16)
により詳しく述べられている。
英文原文
2Ki 14:7.
HE SMITES EDOM.
7. He slew of Edom in the valley of salt ten thousand--In the reign of Joram the Edomites had revolted (see
2Ki 8:20).
But Amaziah, determined to reduce them to their former subjection, formed a hostile expedition against them, in which he routed their army and made himself master of their capital.
the valley of salt--that part of the Ghor which comprises the salt and sandy plain to the south of the Dead Sea.
Selah--literally, "the rock"; generally thought to be Petra.
Joktheel--that is, "given" or "conquered by God." See the history of this conquest more fully detailed
(2Ch 25:6-16).
8
2Ki 14:8-16.
日本語
王下 14:8-16。
ヨアシュが彼を打ち負かす
8. アマツヤはエフーの子エホアハズの子であるイスラエルの王ヨアシュに使者を送った——この大胆で傲慢な挑戦は、おそらく解雇されたイスラエルの援軍
(代下 25:13)
が帰路の町に対して行なった暴行に対する満足の願望、およびエフーによる彼の先祖の虐殺
(王下 9:1-37)
に対する復讐によって最も促されたものであり、ほとんど疑いなく、彼のエドム人に対する勝利によって鼓舞された誇りと自己信頼から生じたものであった。
英文原文
2Ki 14:8-16.
JOASH DEFEATS HIM.
8. Amaziah sent messengers to Jehoash, the son of Jehoahaz, son of Jehu, king of Israel--This bold and haughty challenge, which was most probably stimulated by a desire of satisfaction for the outrages perpetrated by the discharged auxiliaries of Israel
(2Ch 25:13)
on the towns that lay in their way home, as well as by revenge for the massacre of his ancestors by Jehu
(2Ki 9:1-37)
sprang, there is little doubt, from pride and self-confidence, inspired by his victory over the Edomites.
9
无标题
日本語
9. イスラエルの王ヨアシュはアマツヤに送った——東洋の人々は、非常にしばしば自分の感情をたとえの形で表現する。特に不快な真理や軽蔑的な嘲笑を伝えようとするとき。これがヨアシュの返答において語られた訓戒的な寓話の目的であった。いばらという低い潅木はアマツヤという小さな王子を、杉はイスラエルの強力な君主を、いばらを踏みつける野獣はユダを荒廃させることができるイスラエルの圧倒的な軍勢を表すものとして選ばれたのかもしれない。しかし、おそらくそれほど細かく適用しなくても、このたとえは、誇りと野心の効果を、その自然な領域をはるかに超えて高そびえ、突然の破滅的な墜落をもって確実に倒れる様子を印象的な方法で描写するものとして、一般的に説明できる。寓話の教訓は
(王下 14:10)
に含まれている。
英文原文
9. Jehoash the king of Israel sent to Amaziah--People in the East very often express their sentiments in a parabolic form, especially when they intend to convey unwelcome truths or a contemptuous sneer. This was the design of the admonitory fable related by Joash in his reply. The thistle, a low shrub, might be chosen to represent Amaziah, a petty prince; the cedar, the powerful sovereign of Israel, and the wild beast that trampled down the thistle the overwhelming army with which Israel could desolate Judah. But, perhaps, without making so minute an application, the parable may be explained generally, as describing in a striking manner the effects of pride and ambition, towering far beyond their natural sphere, and sure to fall with a sudden and ruinous crash. The moral of the fable is contained in
2Ki 14:10.
11
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日本語
11-14. しかしアマツヤは聞き入れなかった——この返答の皮肉な調子は、ユダの王をさらに駆り立てた。なぜなら、彼は司法的な盲目と迷いの状態にあり
(代下 25:20)、 戦争に動かしがたい決心をしていたからである。しかしヨアシュの優れた活力は、彼が軍事準備を完了する前に彼を驚かせた。大軍をユダの領土に注ぎ込み、彼は決戦でアマツヤに遭遇し、彼の軍勢を打ち破り、彼を捕虜とした。そしてエルサレムに進軍し
[王下 14:13]、 城壁の一部を取り壊しただけでなく、宮殿と神殿の宝を略奪した。ユダからのこれ以上の妨害を防ぐために人質を取り、彼は戦争を終結させた。エルサレムに守備隊を残すことなく、彼は速やかに首都に帰還した。彼の存在とすべての軍勢がスリヤ人の厄介な侵入を撃退するために必要であった。
英文原文
11-14. But Amaziah would not hear--The sarcastic tenor of this reply incited the king of Judah the more; for, being in a state of judicial blindness and infatuation
(2Ch 25:20),
he was immovably determined on war. But the superior energy of Joash surprised him ere he had completed his military preparations. Pouring a large army into the territory of Judah, he encountered Amaziah in a pitched battle, routed his army, and took him prisoner. Then having marched to Jerusalem
[2Ki 14:13],
he not only demolished part of the city walls, but plundered the treasures of the palace and temple. Taking hostages to prevent any further molestation from Judah, he terminated the war. Without leaving a garrison in Jerusalem, he returned to his capital with all convenient speed, his presence and all his forces being required to repel the troublesome incursions of the Syrians.
17
2Ki 14:17-20.
日本語
2Ki 14:17-20.
彼が陰謀によって殺される
英文原文
2Ki 14:17-20.
HE IS SLAIN BY A CONSPIRACY.
19
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日本語
19, 20. 彼らはエルサレムで彼に対して陰謀を企てた——アマジヤの背教
（2Ch 25:27）
には、一般的な悪政、特にイスラエルとの戦争の悲惨な結果が続いた。エルサレムの荒廃した状態、宮の略奪、人質として連れ去られた子供たちの喪失
[2Ki 14:13, 14]
は、高官たちだけでなく、反逆していた一般の臣民の尊敬と愛着をも失わせた。王は恐怖のうちにラキシュに逃げた。それはペリシテ人の国境の町であったが、そこで彼は追跡されて殺害された。彼の友人たちは彼の死体を、何の豪華さや儀式もなしに、戦車でエルサレムに運び、そこで彼は王の先祖たちの中に葬られた。
英文原文
19, 20. they made a conspiracy against him in Jerusalem--Amaziah's apostasy
(2Ch 25:27)
was followed by a general maladministration, especially the disastrous issue of the war with Israel. The ruinous condition of Jerusalem, the plunder of the temple, and the loss of their children who were taken as hostages
[2Ki 14:13, 14],
lost him the respect and attachment not of the grandees only, but of his subjects generally, who were in rebellion. The king fled in terror to Lachish, a frontier town of the Philistines, where, however, he was traced and murdered. His friends had his corpse brought without any pomp or ceremony, in a chariot to Jerusalem, where he was interred among his royal ancestors.
21
2Ki 14:21, 22.
日本語
2Ki 14:21, 22.
アザリヤが後を継ぐ
21. ユダの民はみなアザリヤを取った——すなわちウジヤ
（2Ki 15:30; 2Ch 26:1）。
民衆の反対は、彼らの災いの原因としてのアマジヤ個人に向けられたが、その家族や相続人には及ばなかった。
英文原文
2Ki 14:21, 22.
AZARIAH SUCCEEDS HIM.
21. all the people of Judah took Azariah--or Uzziah
(2Ki 15:30; 2Ch 26:1).
The popular opposition had been personally directed against Amaziah as the author of their calamities, but it was not extended to his family or heir.
22
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日本語
22. 彼はエラテを建てた——その海港を要塞化した。それはエドムの他の部分と共に反逆していたが、今やウジヤによって回復された。エドムの征服を完了しなかった彼の父は、その仕事を彼に残していた。
英文原文
22. He built Elath--fortified that seaport. It had revolted with the rest of Edom, but was now recovered by Uzziah. His father, who did not complete the conquest of Edom, had left him that work to do.
23
2Ki 14:23-29.
日本語
2Ki 14:23-29.
ヤラベアムのイスラエルにおける悪い治世
23. イスラエルの王ヨアシュの子ヤラベアム——これはヤラベアム二世で、失われた領土を回復した後、王国を大きな政治的力に高めた
（2Ki 14:25）。 しかしイスラエルの君主たちのお気に入りの宗教方針に固執した
（2Ki 14:24）。
神が彼にこれほど大きな国民的繁栄と栄光を与えた一方で、その理由は、神の契約の目的が未だ十部族の王国の転覆を禁じていたからであるとはっきりと述べられている
（2Ki 14:26, 27）
（参照
2Ki 13:23）。
英文原文
2Ki 14:23-29.
JEROBOAM'S WICKED REIGN OVER ISRAEL.
23. Jeroboam, the son of Joash king of Israel--This was Jeroboam II who, on regaining the lost territory, raised the kingdom to great political power
(2Ki 14:25),
but adhered to the favorite religious policy of the Israelitish sovereigns
(2Ki 14:24).
While God granted him so great a measure of national prosperity and eminence, the reason is expressly stated
(2Ki 14:26, 27)
to be that the purposes of the divine covenant forbade as yet the overthrow of the kingdom of the ten tribes (see
2Ki 13:23).
王下 14:1-6.
アマジヤのユダにおける良い治世