1
2Pe 3:1-18.
한국어
英文原文
2Pe 3:1-18.
SURENESS OF CHRIST'S COMING, AND ITS ACCOMPANIMENTS, DECLARED IN OPPOSITION TO SCOFFERS ABOUT TO ARISE. GOD'S LONG SUFFERING A MOTIVE TO REPENTANCE, AS PAUL'S EPISTLES SET FORTH; CONCLUDING EXHORTATION TO GROWTH IN THE KNOWLEDGE OF CHRIST.
1. now--"This now a second Epistle I write." Therefore he had lately written the former Epistle. The seven Catholic Epistles were written by James, John, and Jude, shortly before their deaths; previously, while having the prospect of being still for some time alive, they felt it less necessary to write [BENGEL].
unto you--The Second Epistle, though more general in its address, yet included especially the same persons as the First Epistle was particularly addressed to.
pure--literally, "pure when examined by sunlight"; "sincere." Adulterated with no error. Opposite to "having the understanding darkened." ALFORD explains, The mind, will, and affection, in relation to the outer world, being turned to God [the Sun of the soul], and not obscured by fleshly and selfish regards.
by way of--Greek, "in," "in putting you in remembrance"
(2Pe 1:12, 13).
Ye already know
(2Pe 3:3);
it is only needed that I remind you
(Jude 5).
2
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한국어
2. 선지자들--구약의 선지자들이다.
우리의--가장 오래 된 사본들과 불가타는 "그리고 너희의 사도들로 말미암아 선포된 주와 구주의 명령"이라고 읽는다. 이는 "이방인의 사도"(롬 11:13)라는 표현과 같은 방식이다. 곧 구약의 "선지자들"과 대조되는, 현재 너희 가운데 살고 있는 사도들을 가리킨다.
英文原文
2. prophets--of the Old Testament.
of us--The oldest manuscripts and Vulgate read, "And of the commandment of the Lord and Saviour (declared) by YOUR apostles" (so "apostle of the Gentiles,"
Ro 11:13)
--the apostles who live among you in the present time, in contrast to the Old Testament "prophets."
3
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한국어
3. 먼저 이것을 알지니--사도들의 말씀에서 알라는 뜻이다.
오리라--그들의 바로 그 조롱이 예언의 진리를 확증할 것이다.
조롱하는 자들--가장 오래 된 사본들과 불가타는 "조롱하는 자들이 조롱으로(곧 '조롱하면서')"라는 말을 덧붙인다. 계 14:2의 "거문고를 타며"와 같은 표현이다.
자기들의 정욕을 따라 행하며--(벧후 2:10; 유 16, 18).
하나님을 경외함으로 억제되지 않은 채, 자기들의 쾌락만을 유일한 법으로 삼는다.
英文原文
3. Knowing this first--from the word of the apostles.
shall come--Their very scoffing shall confirm the truth of the prediction.
scoffers--The oldest manuscripts and Vulgate add, "(scoffers) in (that is, 'with') scoffing." As
Re 14:2,
"harping with harps."
walking after their own lusts--
(2Pe 2:10; Jude 16, 18).
Their own pleasure is their sole law, unrestrained by reverence for God.
4
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한국어
4. (시 10:11; 73:11 비교.)
오만한 회의주의와 무법한 정욕은 자연과 이른바 자연의 법칙들을 자연과 계시의 하나님보다 위에 두고, 과거에 자연 현상이 계속되어 왔다는 사실을 근거로 앞으로도 그것들이 중단될 수 없다고 논증한다. 이것은 홍수 이전 사람들의 죄였고, 마지막 날 조롱하는 자들의 죄도 그러할 것이다.
어디 있느냐--만일 그 일이 일어날 것이었다면 이미 전에 일어났어야 했지만, 결코 일어나지 않을 것이라는 뜻을 암시한다.
약속--너희 믿는 자들이 그 성취를 그렇게 계속 기다리고 있는 약속이다(벧후 3:13).
너희가 그토록 많이 말하는 그 약속은 어떻게 되었느냐는 말이다.
그의--그리스도의 것이다. 그리스도는 가장 이른 날부터 예언의 주제이셨다.
조상들--약속을 받은 자들이며, 모든 소망을 그 약속 위에 두었던 자들이다.
만물이--자연 세계 안의 만물이다. 회의주의자들은 이 너머를 보지 않는다.
그대로 있다--지금처럼 계속된다는 뜻, 곧 우리가 계속되는 것을 보는 그대로라는 뜻이다. 구주와 왕으로서 그리스도께서 오신다는 약속이 조상들에게 주어진 때부터 지금까지, 만물은 "창조의 시작"부터 지금 있는 그대로 계속되고 또 계속되어 왔다는 말이다. 여기의 "조롱하는 자들"이 반드시 무신론자이거나 세상이 영원 전부터 존재했다고 주장하는 것은 아니다. 그들은 하나님을 인정하려 하지만, 계시의 하나님은 인정하지 않는다. 그들은 겉으로 보이는 지연을 근거로 하나님의 말씀이 도무지 성취되지 않을 것이라고 논증한다.
英文原文
4. (Compare
Ps 10:11; 73:11.)
Presumptuous skepticism and lawless lust, setting nature and its so-called laws above the God of nature and revelation, and arguing from the past continuity of nature's phenomena that there can be no future interruption to them, was the sin of the antediluvians, and shall be that of the scoffers in the last days.
Where--implying that it ought to have taken place before this, if ever it was to take place, but that it never will.
the promise--which you, believers, are so continually looking for the fulfilment of
(2Pe 3:13).
What becomes of the promise which you talk so much of?
his--Christ's; the subject of prophecy from the earliest days.
the fathers--to whom the promise was made, and who rested all their hopes on it.
all things--in the natural world; skeptics look not beyond this.
as they were--continue as they do; as we see them to continue. From the time of the promise of Christ's coming as Saviour and King being given to the fathers, down to the present time, all things continue, and have continued, as they now are, from "the beginning of creation." The "scoffers" here are not necessarily atheists, nor do they maintain that the world existed from eternity. They are willing to recognize a God, but not the God of revelation. They reason from seeming delay against the fulfilment of God's word at all.
5
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한국어
5. 성경 역사로부터 그들의 조롱을 반박함.
고의로--일부러라는 뜻이다. 그들은 알기를 원하지 않는다. 그들의 무지는 자발적인 것이다.
그들이 ... 알지 못하거니와--벧후 3:8의 "이 한 가지를 잊지 말라"와 대조된다. 두 절 모두 문자적으로는 "이것이 그들의 주의에서 벗어난다(그들이 스스로 영리한 철학자라고 생각하더라도)"와 "이것이 너희의 주의에서 벗어나지 않게 하라"라는 뜻이다. 그들은 창조와 홍수에 대한 성경 기록에 완고하게 눈을 감는다. 특히 홍수는 불로 임할 장래 심판과 바로 평행을 이루는 사건이며, 예수께서도 언급하신 일로서 베드로가 틀림없이 기억하고 있었을 것이다.
하나님의 말씀으로--우연히 원자들이 결합해서 된 것이 아니다[알포드].
옛적부터--헬라어로는 "옛적부터" 곧 만물의 최초 시작부터라는 뜻이다. 이것은 "만물이 창조의 시작부터 그대로 계속된다"는 그들의 반론을 논박한다. 홍수 전에도 홍수의 가능성에 대해 똑같이 그럴듯한 반론이 제기될 수 있었다. 하늘(공중)과 땅이 옛적부터 있었으니, 그것들이 계속 그렇게 지속되지 않을 리가 얼마나 없겠느냐는 식이다. 그러나 베드로는 대답한다. 그들의 추론에도 불구하고 홍수가 왔듯이, 마지막 날의 "조롱하는 자들"의 추론에도 불구하고 땅의 불사름도 올 것이다. 그것은 사물의 온 질서, 곧 현재의 "세상"(헬라어로는 "질서")을 바꾸고, 새 하늘과 새 땅을 도입할 것이다(벧후 3:13).
땅이 물에서 나와 서고--헬라어로는 "물로 구성되어", 곧 "물에서 형성되어"라는 뜻이다. 창조 때 궁창 아래의 물들이 한 곳으로 모였고, 마른 땅이 그 물들 밖으로 또 그 위로 드러났다.
물로 말미암아--오히려 "물을 수단으로 하여"라는 뜻이다. 물은 사람을 위해 땅 표면을 준비하는 변화들에서, 불과 함께, 큰 도구로 쓰였다. 땅은 물에 의해 결속되어 있었다. 땅은 물 밖으로 나왔고, 물 자체의 작용력으로 일어났다[티트만].
英文原文
5. Refutation of their scoffing from Scripture history.
willingly--wilfully; they do not wish to know. Their ignorance is voluntary.
they . . . are ignorant of--in contrast to
2Pe 3:8,
"Be not ignorant of this." Literally, in both verses, "This escapes THEIR notice (sagacious philosophers though they think themselves)"; "let this not escape YOUR notice." They obstinately shut their eyes to the Scripture record of the creation and the deluge; the latter is the very parallel to the coming judgment by fire, which Jesus mentions, as Peter doubtless remembered.
by the word of God--not by a fortuitous concurrence of atoms [ALFORD].
of old--Greek, "from of old"; from the first beginning of all things. A confutation of their objection, "all things continue as they were FROM THE BEGINNING OF CREATION." Before the flood, the same objection to the possibility of the flood might have been urged with the same plausibility: The heavens (sky) and earth have been FROM OF OLD, how unlikely then that they should not continue so! But, replies Peter, the flood came in spite of their reasonings; so will the conflagration of the earth come in spite of the "scoffers" of the last days, changing the whole order of things (the present "world," or as Greek means, "order"), and introducing the new heavens and earth
(2Pe 3:13).
earth standing out of--Greek, "consisting of," that is, "formed out of the water." The waters under the firmament were at creation gathered together into one place, and the dry land emerged out of and above, them.
in, &c.--rather, "by means of the water," as a great instrument (along with fire) in the changes wrought on the earth's surface to prepare it for man. Held together BY the water. The earth arose out of the water by the efficacy of the water itself [TITTMANN].
6
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한국어
6. 이로 말미암아--헬라어로는 "그것들로 말미암아"라는 복수형이다. 곧 하늘과 땅, 다시 말해 양쪽에서 흘러 모인 물들로 말미암아 그때 세상은 멸망했다. 여기서 멸망했다는 것은 그 거주자들, 곧 사람과 동물들, 그리고 당시 존재하던 질서에 관해서이지, 소멸되어 없어졌다는 뜻은 아니다. 홍수 때에는 아래의 땅(1)에서 "큰 깊음의 샘들이 터졌고", 위의 하늘(2)에서는 "하늘의 창들이 열렸기" 때문이다. 땅은 본래 자신이 그 밖으로 솟아났던 바로 그 물에 의해 잠겼다.
英文原文
6. Whereby--Greek, "By which" (plural). By means of which heavens and earth (in respect to the WATERS which flowed together from both) the then world perished (that is, in respect to its occupants, men and animals, and its then existing order: not was annihilated); for in the flood "the fountains of the great deep were broken up" from the earth (1) below, and "the windows of heaven" (2) above "were opened." The earth was deluged by that water out of which it had originally risen.
7
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한국어
7. 욥 28:5 끝부분과 비교하라.
이제 있는--"홍수 이후의 보이는 세계"를 가리킨다. 이는 벧후 3:6의 "그때 세상"과 대조된다.
그 동일한--다른 가장 오래된 사본들은 "그의", 곧 하나님의 것으로 읽는다.
간수하신 바 되어--헬라어로는 "쌓아 두어진"이라는 뜻이다.
보존하여--"지켜 두어"라는 뜻이다. 현재의 사물 질서가 하나님께서 그것을 끝내실 때까지 유지되는 것은 오직 하나님의 끊임없이 깨어 있는 섭리 때문이다.
英文原文
7. (Compare
Job 28:5,
end).
which are now--"the postdiluvian visible world." In contrast to "that then was,"
2Pe 3:6.
the same--Other oldest manuscripts read, "His" (God's).
kept in store--Greek, "treasured up."
reserved--"kept." It is only God's constantly watchful providence which holds together the present state of things till His time for ending it.
8
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한국어
8. 알지 못하는 바가 되지 말라--그 조롱하는 자들처럼 되지 말라는 뜻이다(벧후 3:5).
홍수의 역사에서 이끌어 낸 그들에 대한 반박(벧후 3:5-7)에 더하여, 여기서 베드로는 또 하나의 반박을 덧붙인다. 이는 조롱하는 자들보다 믿는 자들에게 더 직접적으로 주는 말이다. 하나님께서 약속의 성취를 지연하시는 것은 사람들이 지체하는 것처럼 능력이 없거나 말씀을 지키는 데 변덕스럽기 때문이 아니라, "오래 참으심" 때문이다.
이 한 가지--가장 중요한 고려 사항으로서의 한 가지이다(눅 10:42).
하루가 ... 천 년 같고--시 90:4. 모세는 거기서, 천 년과 하루 사이의 구별을 모르시는 주의 영원성이 하루살이 같은 우리 피조물들의 피난처라고 말한다. 베드로는 하나님의 영원성을 마지막 날과 관련하여 본다. 그날은 짧게 사는 우리에게는 더디 오는 것처럼 보이지만, 주께는 그 사이의 기간이 길고 짧다는 관념에 매이지 않는다. 하나님의 영원성은 모든 시간의 척도를 초월한다. 하나님의 신적 지식에는 모든 장래 일이 현재이다. 하나님의 능력은 그 일을 이루는 데 긴 지체를 필요로 하지 않는다. 하나님의 오래 참으심은 사람들이 느끼는 조급한 기대와 성급한 서두름을 모두 배제한다. 하나님은 하루 안에서도 천 년 안에서도 똑같이 복되시다. 하나님은 천 년의 일을 하루에 하실 수 있다. 그러므로 벧후 3:9에서 "더딘 것이 아니니"라고 말하는데, 곧 "느린 것이 아니다"라는 뜻이다. 하나님은 언제나 그의 "약속"을 이루실 능력을 가지고 계신다.
천 년이 하루 같고--어떤 지체도 하나님께는 길지 않다. 헤아릴 수 없이 많은 재산을 가진 사람에게 천 기니가 한 푼과 같은 것과 같다. 하나님의 영원한 시대를 재는 척도는 사람의 시계, 곧 모래시계와 전혀 다르다. 하나님의 해시계 바늘은 모든 시간을 가장 큰 활동과 완전한 안식 가운데 한꺼번에 가리킨다. 하나님께는 시간들이 그의 경륜에 맞는 것보다 더 느리게도, 더 빠르게도 지나가지 않는다. 그에게는 종말을 서두르거나 늦출 필요가 전혀 없다. "주께는"이라는 말(시 90:4의 "주의 목전에는")은 사람이 이것을 이해할 능력이 없다는 이유로 제기하는 모든 반론을 잠재운다[벵겔].
英文原文
8. be not ignorant--as those scoffers are
(2Pe 3:5).
Besides the refutation of them
(2Pe 3:5-7)
drawn from the history of the deluge, here he adds another (addressed more to believers than to the mockers): God's delay in fulfilling His promise is not, like men's delays, owing to inability or fickleness in keeping His word, but through "long-suffering."
this one thing--as the consideration of chief importance
(Lu 10:42).
one day . . . thousand years--
(Ps 90:4):
Moses there says, Thy eternity, knowing no distinction between a thousand years and a day, is the refuge of us creatures of a day. Peter views God's eternity in relation to the last day: that day seems to us, short-lived beings, long in coming, but with the Lord the interval is irrespective of the idea of long or short. His eternity exceeds all measures of time: to His divine knowledge all future things are present: His power requires not long delays for the performance of His work: His long-suffering excludes all impatient expectation and eager haste, such as we men feel. He is equally blessed in one day and in a thousand years. He can do the work of a thousand years in one day: so in
2Pe 3:9
it is said, "He is not slack," that is, "slow": He has always the power to fulfil His "promise."
thousand years as one day--No delay which occurs is long to God: as to a man of countless riches, a thousand guineas are as a single penny. God's œonologe (eternal-ages measurer) differs wholly from man's horologe (hour-glass). His gnomon (dial-pointer) shows all the hours at once in the greatest activity and in perfect repose. To Him the hours pass away, neither more slowly, nor more quickly, than befits His economy. There is nothing to make Him need either to hasten or delay the end. The words, "with the Lord"
(Ps 90:4,
"In Thy sight"), silence all man's objections on the ground of his incapability of understanding this [BENGEL].
9
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한국어
9. 더디다--느리고, 지체되고, 늦으며, 마치 그때가 이미 왔는데도 정한 때를 넘긴 것처럼 보인다는 뜻이다. 히 10:37, "지체하지 아니하시리라."
그의 약속--조롱하는 자들이 트집 잡는 바로 그 약속이다. 벧후 3:4, "주의 강림하신다는 약속이 어디 있느냐?" 그 약속은 "그의 약속대로" 반드시 성취될 것이다(벧후 3:13).
어떤 이들--"조롱하는 자들"이다.
여기는 것 같이--그의 약속이 "더딤"의 결과라고 여긴다는 뜻이다.
오래 참으사--"구원"에 이르도록 정하신 자들의 온전한 수가 채워질 때까지 기다리시는 것이다(벧후 3:15).
우리에게 대하여--가장 오래된 사본들과 불가타, 시리아어 역본 등은 "너희에게 대하여"로 읽는다.
아무도--아무도, 참으로 그 조롱하는 자들까지도 멸망하기를 바라지 않으신다는 뜻이다. 만일 하나님께서 회개할 여지를 주지 않으신다면 그 결과는 멸망일 것이다.
이르기를--회개로 나아가 받아들여진다는 뜻이다. 헬라어는 그들이 회개로 받아들여질 자리가 있음을 암시한다(헬라어 막 2:2; 요 8:37과 비교하라).
英文原文
9. slack--slow, tardy, late; exceeding the due time, as though that time were already come.
Heb 10:37,
"will not tarry."
his promise--which the scoffers cavil at.
2Pe 3:4,
"Where is the promise?" It shall be surely fulfilled "according to His promise"
(2Pe 3:13).
some--the "scoffers."
count--His promise to be the result of "slackness" (tardiness).
long-suffering--waiting until the full number of those appointed to "salvation"
(2Pe 3:15)
shall be completed.
to us-ward--The oldest manuscripts, Vulgate, Syriac, &c., read, "towards YOU."
any--not desiring that any, yea, even that the scoffers, should perish, which would be the result if He did not give space for repentance.
come--go and be received to repentance: the Greek implies there is room for their being received to repentance (compare Greek,
Mr 2:2; Joh 8:37).
10
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한국어
10. 주의 날이 오는 확실성, 갑작스러움, 그리고 그와 함께 일어나는 결과들이다. 페이버는 이 구절에서 천년왕국 등이 그리스도의 문자적 강림 뒤가 아니라 그 앞에 있어야 한다고 논증한다. 그러나 "주의 날"은 천년왕국 이전의 재림으로 시작하여 악인의 멸망, 최후의 대화재, 보편 심판에 이르기까지의 일련의 사건 전체를 포함한다. 이 마지막 심판은 대화재와 땅의 새롭게 됨 사이에 놓인다.
오리니--강조적이다. 조롱하는 자들이 있음에도, 또한 지연이 있음에도 불구하고, 주의 날은 반드시 와서 임할 것이다.
도둑같이--베드로는 자신도 참여했던 대화에서 주께서 사용하신 비유를 기억하고 되풀이한다(눅 12:39, 41). 바울도 그러하고(살전 5:2), 요한도 그러하다(계 3:3; 16:15).
하늘--조롱하는 자들이 지금 그대로 "계속될" 것이라고 말하는 그 하늘이다(벧후 3:4; 마 24:35; 계 21:1).
큰 소리로--쌩 하고 날아가는 화살 소리나 삼키는 불꽃의 굉음 같은 돌진하는 소리로라는 뜻이다.
체질--"세계를 이루는 구성 물질"이다[발]. 그러나 땅 안에 있는 "일들"이 "땅"과 별도로 언급되므로, "하늘" 뒤에 언급된 "체질"은 그 안에 있는 "일들", 곧 해와 달과 별들을 뜻한다고 볼 수도 있다. 안디옥의 데오필루스와 유스티누스 순교자도 이 단어를 그렇게 사용한다. 창조 때와 마찬가지로 세계의 멸망 때에도 이들이 언급된다[벵겔]. 그러나 성경 헬라어에서 "체질"이 그런 뜻으로 쓰이지 않는 듯하므로, 아마도 "하늘"의 구성 물질, 곧 천체들을 포함한 물질을 가리킬 것이다. 그것은 분명 뒤따르는 "땅" 등의 절이 아니라 앞의 "하늘" 절에 속한다.
풀어지고--벧후 3:11에서처럼 해체된다는 뜻이다.
땅과 그 중에 있는 모든 일--자연의 일과 사람의 기술로 된 일을 모두 가리킨다.
英文原文
10. The certainty, suddenness, and concomitant effects, of the coming of the day of the Lord. FABER argues from this that the millennium, &c., must precede Christ's literal coming, not follow it. But "the day of the Lord" comprehends the whole series of events, beginning with the pre-millennial advent, and ending with the destruction of the wicked, and final conflagration, and general judgment (which last intervenes between the conflagration and the renovation of the earth).
will--emphatical. But (in spite of the mockers, and notwithstanding the delay) come and be present the day of the Lord SHALL.
as a thief--Peter remembers and repeats his Lord's image
(Lu 12:39, 41)
used in the conversation in which he took a part; so also Paul
(1Th 5:2)
and John
(Re 3:3; 16:15).
the heavens--which the scoffers say' shall "continue" as they are
(2Pe 3:4; Mt 24:35; Re 21:1).
with a great noise--with a rushing noise, like that of a whizzing arrow, or the crash of a devouring flame.
elements--the component materials of the world [WAHL]. However, as "the works" in the earth are mentioned separately from "the earth," so it is likely by "elements," mentioned after "the heavens," are meant "the works therein," namely, the sun, moon, and stars (as THEOPHILUS OF ANTIOCH [p. 22, 148, 228]; and JUSTIN MARTYR [Apology, 2.44], use the word "elements"): these, as at creation, so in the destruction of the world, are mentioned [BENGEL]. But as "elements" is not so used in Scripture Greek, perhaps it refers to the component materials of "the heavens," including the heavenly bodies; it clearly belongs to the former clause, "the heavens," not to the following, "the earth," &c.
melt--be dissolved, as in
2Pe 3:11.
the works . . . therein--of nature and of art.
11
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11. 이것이 이러하므로 너희의 의무는 하나님의 날을 늘 간절히 기다리는 것이다.
그런즉--몇몇 가장 오래된 사본들은 "그런즉" 대신 "이처럼"을 둔다. 이는 조롱하는 자들의 "이처럼"에 대한 절묘한 반박이다. 벧후 3:4에서 영어 성경의 "그대로 있다"는 헬라어로 "이처럼"이다.
풀어지리니--헬라어로는 "풀어지고 있다"이다. 하나님의 정하심 안에서 곧 성취될 일을 현재형으로 말하여, 마치 이미 현재 일어난 것처럼 그 확실성을 나타낸다.
어떠한 사람이 되어야 마땅하냐--감탄의 표현이다. 얼마나 깨어 있고, 기도하며, 열심이어야 하겠는가!
되어야--단순히 존재를 나타내는 헬라어 동사(einai)가 아니라, 사람이 처해 있다고 여겨지는 상태나 조건을 나타내는 동사(huparchein)이다[티트만]. 그 사건이 올 때 너희는 얼마나 거룩한 사람으로 발견되어야 하겠는가! 이것이 벧후 3:2에서 말한 "거룩한 명령"이다.
거룩한 행실과 경건함--헬라어는 복수형이다. 사람들을 향한 여러 행실들과 하나님을 향한 여러 경건들 또는 경건한 태도들이 그 다양한 나타남 가운데 있다는 뜻이다.
英文原文
11. Your duty, seeing that this is so, is to be ever eagerly expecting the day of God.
then--Some oldest manuscripts substitute "thus" for "then": a happy refutation of the "thus" of the scoffers,
2Pe 3:4
(English Version, "As they were," Greek, "thus").
shall be--Greek, "are being (in God's appointment, soon to be fulfilled) dissolved"; the present tense implying the certainty as though it were actually present.
what manner of men--exclamatory. How watchful, prayerful, zealous!
to be--not the mere Greek substantive verb of existence (einai), but (huparchein) denoting a state or condition in which one is supposed to be [TITTMANN]. What holy men ye ought to be found to be, when the event comes! This is "the holy commandment" mentioned in
2Pe 3:2.
conversation . . . godliness--Greek, plural: behaviors (towards men), godlinesses (or pieties towards God) in their manifold modes of manifestation.
12
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한국어
12. 간절히 사모하라--구주께서 가까이 오신 것처럼 그의 강림을 지극히 간절히 바라며[발], 기도하고 묵상한다는 뜻이다. 헬라어는 "하나님의 날을 재촉한다", 곧 앞으로 밀어붙인다는 뜻일 수도 있다[알포드]. 이는 하나님께서 영원히 정하신 때가 변할 수 있다는 뜻이 아니라, 하나님께서 하나님의 날이 오기 전에 반드시 일어나야 할 사건들을 이루는 도구로 우리를 세우신다는 뜻이다. 그의 강림을 위하여 기도하고, 모든 민족에게 증거가 되도록 복음 전파를 촉진하며, "하나님의 오래 참으심"이 구원하시려고 기다리는 이들을 불러들임으로써 우리는 하나님의 날이 오는 것을 앞당긴다. 이 헬라어 동사는 신약에서 언제나 자동사로 쓰였고, 영어 성경도 여기서 그렇게 번역한다. 그러나 칠십인역은 그것을 타동사로 사용한다. 그리스도께서 "내가 진실로 속히 오리라. 아멘"이라고 말씀하신다. 우리의 몫은 "아멘 주 예수여 오시옵소서"라고 기도함으로써 이 완성을 앞당기는 것이다(계 22:20).
강림--헬라어로는 한 인격의 "임재"를 뜻하며, 보통 구주의 임재를 가리킨다.
하나님의 날--하나님은 사람들에게 수많은 날들을 주셨다. 그중 하루가 하나님 자신께 속한 큰 "하나님의 날"이 될 것이다.
그날에--헬라어에 맞게는 "그날 때문에" 또는 "그날로 말미암아"가 더 낫다.
하늘--하늘의 윗 영역과 아랫 영역을 모두 가리킨다.
녹아지려니와--우리의 화성암들은 그것들이 한때 액체 상태였음을 보여 준다.
英文原文
12. hasting unto--with the utmost eagerness desiring [WAHL], praying for, and contemplating, the coming Saviour as at hand. The Greek may mean "hastening (that is, urging onward [ALFORD]) the day of God"; not that God's eternal appointment of the time is changeable, but God appoints us as instruments of accomplishing those events which must be first before the day of God can come. By praying for His coming, furthering the preaching of the Gospel for a witness to all nations, and bringing in those whom "the long-suffering of God" waits to save, we hasten the coming of the day of God. The Greek verb is always in New Testament used as neuter (as English Version here), not active; but the Septuagint uses it actively. Christ says, "Surely I come quickly. Amen." Our part is to speed forward this consummation by praying, "Even so, come, Lord Jesus"
(Re 22:20).
the coming--Greek, "presence" of a person: usually, of the Saviour.
the day of God--God has given many myriads of days to men: one shall be the great "day of God" Himself.
wherein--rather as Greek, "on account of (or owing to) which" day.
heavens--the upper and lower regions of the sky.
melt--Our igneous rocks show that they were once in a liquid state.
13
无标题
한국어
13. 그러나--하나님의 날의 파괴적 효과와 대조되어 그 건설적 효과가 서 있다. 홍수가 땅의 세례가 되어, 부분적으로 "저주"에서 벗어난 새로워진 땅으로 귀결되었듯이, 불의 세례는 땅을 정결하게 하여 거듭난 사람이 거할 새로워진 처소가 되게 하고, 저주에서 완전히 해방되게 할 것이다.
그의 약속대로--사 65:17; 66:22.
영어 성경에서처럼 "우리는"이 강조된 표현은 아니다.
새 하늘--새로워진 땅을 둘러싼 새 대기권의 하늘이다.
의--다가올 세계에는 모든 더러움이 제거되었으므로, 의가 그 본질적 특징으로 거한다.
英文原文
13. Nevertheless--"But": in contrast to the destructive effects of the day of God stand its constructive effects. As the flood was the baptism of the earth, eventuating in a renovated earth, partially delivered from "the curse," so the baptism with fire shall purify the earth so as to be the renovated abode of regenerated man, wholly freed from the curse.
his promise--
(Isa 65:17; 66:22).
The "we" is not emphatical as in English Version.
new heavens--new atmospheric heavens surrounding the renovated earth.
righteousness--dwelleth in that coming world as its essential feature, all pollutions having been removed.
14
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한국어
14. 그 앞에서 발견되기를--알포드에 따르면 "그의 목전에서", 곧 그의 강림 때 발견된다는 뜻이다. 이는 분명 인격적 강림을 함축한다.
점도 없이--어린양의 다가오는 혼인 잔치에서 그렇게 되라는 말이다. 이는 벧후 2:13의 "그들은 점과 흠이라, 함께 잔치할 때"라는 말과 대조된다. 그들은 왕의 순결한 혼인 예복을 입지 않은 자들이다.
흠도 없이--고전 1:8; 빌 1:10; 살전 3:13; 5:23.
평강 가운데서--하나님을 향하여, 너희 자신의 양심을 향하여, 그리고 너희 동료 인간들을 향하여 모든 면에서 평강 가운데 있으라는 뜻이며, 그 결과로 영원한 복됨이 따른다. "평강의 하나님"께서 너희를 위하여 이것을 이루실 것이다.
英文原文
14. that ye . . . be found of him--"in His sight" [ALFORD], at His coming; plainly implying a personal coming.
without spot--at the coming marriage feast of the Lamb, in contrast to
2Pe 2:13,
"Spots they are and blemishes while they feast," not having on the King's pure wedding garment.
blameless--
(1Co 1:8; Php 1:10; 1Th 3:13; 5:23).
in peace--in all its aspects, towards God, your own consciences, and your fellow men, and as its consequence eternal blessedness: "the God of peace" will effect this for you.
15
无标题
한국어
15. 오래 참으심이 구원이 될 줄로 여기라--아직 교회 안으로 모아져야 할 자들의 구원을 위한 것으로 여기라는 뜻이다. 반면 그 조롱하는 자들은 그것을 주의 편에서의 더딤의 결과로 "여긴다"(벧후 3:9).
우리의 사랑하는 형제 바울--사랑과 겸손의 아름다운 실례이다. 베드로는 자신을 책망하는 내용을 담고 있는 바로 그 서신들을 칭찬한다.
그에게 주신 지혜대로--바울 자신의 말을 받아들인 표현이다. 고전 3:10, "내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이." 이는 인간 학문 학교에서 얻은 지혜가 아니라, 그에게 "주어진" 초자연적이고 영감된 지혜이다.
썼고--헬라어 부정과거로, 완전히 지난 일로서 "썼다"는 뜻이다. 이때 바울은 이미 죽었거나, 그들에게 대한 사역을 그쳤을 것이다.
너희에게--갈라디아서, 에베소서, 골로새서가 가리키는 지역은 베드로가 수신자로 삼은 지역과 같다. 벧후 3:14의 "평강 가운데서"와 비교하라. 베드로는 이제 바울, 곧 갈라디아서를 쓴 바울과 자신이 갈 2:11-14에 기록된 사건에도 불구하고 얼마나 완전히 일치하는지를 보여 줌으로써 그 평강을 실제로 드러낸다.
골 3:4는 그리스도의 재림을 가리킨다. 히브리서도 여기에 포함될 수 있다. 히브리서는 팔레스타인의 히브리 그리스도인들뿐 아니라 부차적으로는 곳곳의 히브리 그리스도인들에게도 보내졌으며, 베드로도 두 서신에서 주로, 그러나 배타적으로는 아니게, 흩어진 히브리 그리스도인들에게 말한다(벧전 1:1 주석을 보라). 히 9:27, 28; 10:25, 37은 베드로가 다루어 온 "이런 일들"(벧후 3:16), 곧 주의 날이 그의 "오래 참으심"으로 지연되지만 가까이 있고 갑작스럽게 온다는 것을 말한다.
英文原文
15. account . . . the long-suffering . . . is salvation--is designed for the salvation of those yet to be gathered into the Church: whereas those scoffers "count it (to be the result of) slackness" on the Lord's part
(2Pe 3:9).
our beloved brother Paul--a beautiful instance of love and humility. Peter praises the very Epistles which contain his condemnation.
according to the wisdom given unto him--adopting Paul's own language,
1Co 3:10,
"According to the grace of God which is given unto me as a wise master-builder." Supernatural and inspired wisdom "GIVEN" him, not acquired in human schools of learning.
hath written--Greek aorist, "wrote," as a thing wholly past: Paul was by this time either dead, or had ceased to minister to them.
to you--Galatians, Ephesians, Colossians, the same region as Peter addresses. Compare "in peace,"
2Pe 3:14,
a practical exhibition of which Peter now gives in showing how perfectly agreeing Paul (who wrote the Epistle to the Galatians) and he are, notwithstanding the event recorded
(Ga 2:11-14).
Col 3:4
refers to Christ's second coming. The Epistle to the Hebrews, too (addressed not only to the Palestinian, but also secondarily to the Hebrew Christians everywhere), may be referred to, as Peter primarily (though not exclusively) addresses in both Epistles the Hebrew Christians of the dispersion (see on
1Pe 1:1).
Heb 9:27, 28; 10:25, 37,
"speak of these things"
(2Pe 3:16)
which Peter has been handling, namely, the coming of the day of the Lord, delayed through His "long-suffering," yet near and sudden.
16
无标题
한국어
16. 또 그 모든 편지에도--롬 2:4는 벧후 3:15의 시작 부분과 매우 비슷하다. 바울 서신들은 이때 이미 모든 교회의 공동 소유가 되어 있었다. "모든"이라는 말은 그 서신들이 이제 완성되었음을 암시하는 듯하다. 주의 강림이라는 주제는 살전 4:13; 5:11에서 다루어진다. 벧후 3:10과 살전 5:2를 비교하라.
그러나 베드로는 "너희에게" 보낸 바울의 서신 또는 서신들과 "그의 모든 다른 서신들"을 구별한다. 이는 "너희"가 어떤 특정한 교회들 또는 특정한 부류의 신자들을 가리킨다는 것을 보여 준다.
그 중에--곧 서신들 중에라는 뜻이다. 가장 오래된 사본들은 여성 관계대명사(hais)로 읽으며, 수용본문의 "그 일들 중에"라는 뜻의 hois가 아니다.
알기 어려운 것이 더러 있으니--곧 그리스도의 강림과 관련된 것들, 예를 들면 그리스도의 강림 전에 죄의 사람과 배교에 관한 진술들이다. "바울은 그로써 그리스도의 강림을 다른 사도들보다 더 먼 시기로 미루는 듯 보였고, 그래서 어떤 이들은 그의 강림 자체를 전적으로 의심하였다"[벵겔]. 알기 어려운 것이 더러 있다 해도, 그 밖에는 하나님의 사람을 온전하게 하기에 충분한, 명백하고 쉽고 넉넉한 것들이 있다. "어두운 곳에서 끌어낸 것 중에, 같은 내용이 다른 곳에서 매우 분명하게 발견되지 않는 것은 거의 없다"[아우구스티누스]. 성경을 어렵게 만드는 것은 우리 자신의 편견, 어리석은 기대, 육신적인 상상이다[제러미 테일러].
무식한--인간적 학문이 부족한 사람들을 뜻하는 것이 아니라, 성령께서 주시는 배움이 부족한 사람들을 뜻한다. 인간적으로 학식 있는 사람들이 영적 배움에는 매우 부족하여 많은 이단을 일으킨 경우가 자주 있었다. 딤후 2:23과 비교하라. 거기서 "어리석은"으로 번역된 헬라어는 다른 단어로, 문자적으로 "가르침을 받지 못한"이라는 뜻이다. 종교를 학문으로 연구할 때는 그보다 더 난해한 것이 없지만, 우리의 의무를 알고 그것을 행하기 위해 연구할 때는 그보다 더 쉬운 것이 없다.
굳세지 못한--자신들이 배운 것 안에 아직 확립되지 않은 자들이다. 그들은 겉보기에 어려운 것마다 흔들리며, 난해한 본문 앞에서 하나님께서 성령으로 그것들을 다른 성경과 비교하여 분명하게 하실 때까지 기다리지 않고, 성급하게 왜곡된 견해를 받아들인다.
억지로 풀다가--본래 곧은 것을 힘주어 비틀고 뒤트는 것이다. 본뜻은 나사식 압착 기구로 비트는 것과 같다(예: 딤후 2:18).
다른 성경--그러므로 바울 서신들은 이때 이미 교회 안에서 "성경"으로 인정되고 있었다. 이 말은 성경에 나오는 쉰 곳 가운데 구약과 신약의 거룩한 기록 외에는 결코 적용되지 않는다. 각 교회 안에는 기적적인 영 분별을 가진 사람들이 있었으므로, 영감받지 않은 글이 구약의 하나님의 말씀과 같은 지위에 놓이는 것을 막았을 것이다. 또한 사도들의 생애도 섭리 가운데 길게 연장되었다. 바울과 베드로는 적어도 그리스도의 부활 후 34년까지, 요한은 그보다 30년 더 뒤까지 살았으므로, 정경 안에 속임수가 들어갔다는 것은 생각할 수 없다. "다른 성경"에는 처음 세 복음서와 사도행전이 포함되며, 아마도 더 뒤에 기록된 요한복음과 요한계시록을 제외한 모든 신약 책들이 포함될 것이다.
스스로 멸망에 이르느니라--이는 바울의 잘못 때문이 아니다(벧후 2:1).
英文原文
16. also in all his epistles--
Ro 2:4
is very similar to
2Pe 3:15,
beginning. The Pauline Epistles were by this time become the common property of all the churches. The "all" seems to imply they were now completed. The subject of the Lord's coming is handled in
1Th 4:13; 5:11;
compare
2Pe 3:10 with 1Th 5:2.
Still Peter distinguishes Paul's Epistle, or Epistles, "TO YOU," from "all his (other) Epistles," showing that certain definite churches, or particular classes of believers, are meant by "you."
in which--Epistles. The oldest manuscripts read the feminine relative (hais); not as Received Text (hois), "in which things."
some things hard to be understood--namely, in reference to Christ's coming, for example, the statements as to the man of sin and the apostasy, before Christ's coming. "Paul seemed thereby to delay Christ's coming to a longer period than the other apostles, whence some doubted altogether His coming" [BENGEL]. Though there be some things hard to be understood, there are enough besides, plain, easy, and sufficient for perfecting the man of God. "There is scarce anything drawn from the obscure places, but the same in other places may be found most plain" [AUGUSTINE]. It is our own prejudice, foolish expectations, and carnal fancies, that make Scripture difficult [JEREMY TAYLOR].
unlearned--Not those wanting human learning are meant, but those lacking the learning imparted by the Spirit. The humanly learned have been often most deficient in spiritual learning, and have originated many heresies. Compare
2Ti 2:23,
a different Greek word, "unlearned," literally, "untutored." When religion is studied as a science, nothing is more abstruse; when studied in order to know our duty and practice it, nothing is easier.
unstable--not yet established in what they have learned; shaken by every seeming difficulty; who, in perplexing texts, instead of waiting until God by His Spirit makes them plain in comparing them with other Scriptures, hastily adopt distorted views.
wrest--strain and twist (properly with a hand screw) what is straight in itself (for example,
2Ti 2:18).
other scriptures--Paul's Epistles were, therefore, by this time, recognized in the Church, as "Scripture": a term never applied in any of the fifty places where it occurs, save to the Old and New Testament sacred writings. Men in each Church having miraculous discernment of spirits would have prevented any uninspired writing from being put on a par with the Old Testament word of God; the apostles' lives also were providentially prolonged, Paul's and Peter's at least to thirty-four years after Christ's resurrection, John's to thirty years later, so that fraud in the canon is out of question. The three first Gospels and Acts are included in "the other Scriptures," and perhaps all the New Testament books, save John and Revelation, written later.
unto their own destruction--not through Paul's fault
(2Pe 2:1).
17
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한국어
17. 너희는--"무식하고 굳세지 못한" 사람들의 사례로 경고를 받은 너희라는 뜻이다(벧후 3:16).
미리 알았은즉--그 사건이 일어나기 전에 안다는 뜻이다.
이끌려--베드로가 기억하고 있듯이, 이는 바울이 바나바가 베드로와 다른 유대인들의 외식에 "끌려갔다"고 말할 때 사용한 바로 그 표현이다. 헬라어로 "함께 이끌려 가다"라는 뜻이다.
무법한 자들--벧후 2:7에서처럼 "법 없는 자들"이다.
떨어질까--"굳센 데" 또는 안정성의 참된 근원인 은혜에서 떨어지는 것(갈 5:4)을 가리킨다. 이는 "굳세지 못한 자들"(벧후 3:16)과 대조된다. "굳게 세우심"(벧후 1:12)과도 비교하라. 모두 같은 계열의 헬라어 표현들이다. 유 20, 21과 비교하라.
英文原文
17. Ye--warned by the case of those "unlearned and unstable" persons
(2Pe 3:16).
knowing . . . before--the event.
led away with--the very term, as Peter remembers, used by Paul of Barnabas' being "carried," Greek, "led away with" Peter and the other Jews in their hypocrisy.
wicked--"lawless," as in
2Pe 2:7.
fall from--(grace,
Ga 5:4:
the true source of) "steadfastness" or stability in contrast with the "unstable"
(2Pe 3:16):
"established"
(2Pe 1:12):
all kindred Greek terms. Compare
Jude 20, 21.
18
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한국어
18. 자라가라--"떨어지지" 않을 뿐 아니라(벧후 3:17), 계속 자라가라는 뜻이다. 이것이 뒤로 물러가지 않는 참된 비결이다. 엡 4:15, "범사에 그에게까지 자랄지라 그는 머리니 곧 그리스도라."
그리스도의 은혜와 그를 아는 지식--알포드가 옳게 보듯이 "그리스도의 은혜와 지식"이다. 은혜는 그리스도께서 그 주인이시며, 지식은 그리스도께서 그 대상이시다.
영원토록--헬라어로는 "영원의 날까지"이다. 끝이 없는 날, 곧 주의 강림으로 시작되는 "주의 날"이다.
英文原文
18. grow--Not only do not "fall from"
(2Pe 3:17),
but grow onward: the true secret of not going backward.
Eph 4:15,
"Grow up into Him, the Head, Christ."
grace and . . . knowledge of . . . Christ--"the grace and knowledge of Christ" [ALFORD rightly]: the grace of which Christ is the author, and the knowledge of which Christ is the object.
for ever--Greek, "to the day of eternity": the day that has no end: "the day of the Lord," beginning with the Lord's coming.
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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벧후 3:1-18.
장차 일어날 조롱하는 자들에 맞서, 그리스도의 오심과 그에 따르는 일들이 확실함을 선언함. 바울의 서신들이 말하듯 하나님의 오래 참으심은 회개의 동기임. 그리스도를 아는 지식에서 자라가라는 권면으로 마침.
1. 이제--"내가 이제 두 번째 서신을 쓴다"는 뜻이다. 그러므로 그는 얼마 전에 첫째 서신을 썼던 것이다. 야고보, 요한, 유다가 쓴 일곱 공동서신은 그들이 죽기 얼마 전에 기록되었다. 그 전에는 아직 얼마 동안 더 살아 있을 전망이 있었으므로, 그들은 글로 남길 필요를 덜 느꼈다[벵겔].
너희에게--둘째 서신은 수신 범위가 더 일반적이지만, 첫째 서신이 특별히 보내졌던 바로 그 사람들을 특히 포함했다.
순수한--문자적으로는 "햇빛에 비추어 검사했을 때 순수한"이라는 뜻이며, 곧 "진실한"이라는 뜻이다. 어떤 오류도 섞이지 않은 상태이다. 이는 "총명이 어두워진" 것과 반대된다. 알포드는 이렇게 설명한다. 외부 세계와 관련된 마음과 의지와 애정이 하나님, 곧 영혼의 태양께로 향하고, 육적이고 이기적인 관심들로 가려지지 않은 상태라는 것이다.
일깨워--헬라어로는 "안에서", 곧 "너희를 기억나게 하는 가운데"라는 뜻이다(벧후 1:12, 13).
너희는 이미 알고 있다(벧후 3:3). 필요한 것은 내가 너희에게 상기시키는 것뿐이다(유 5).