1
Ac 25:1-12.
英文原文
Ac 25:1-12.
FESTUS, COMING TO JERUSALEM, DECLINES TO HAVE PAUL BROUGHT THITHER FOR JUDGMENT, BUT GIVES THE PARTIES A HEARING ON HIS RETURN TO CÆSAREA--ON FESTUS ASKING THE APOSTLE IF HE WOULD GO TO JERUSALEM FOR ANOTHER HEARING BEFORE HIM, HE IS CONSTRAINED IN JUSTICE TO HIS CAUSE TO APPEAL TO THE EMPEROR.
1-3. Festus . . . after three days . . . ascended . . . to Jerusalem--to make himself acquainted with the great central city of his government without delay.
2
无标题
2. 대제사장--바울이 전에 섰던 대제사장(행 23:2)의 후임이다.
유대인의 높은 사람들--그리고 ‘유대인의 온 무리’(행 25:24)가 떠들썩하게.
바울을 고소할새.
英文原文
2. Then the high priest--a successor of him before whom Paul had appeared
(Ac 23:2).
and the chief of the Jews--and "the whole multitude of the Jews"
(Ac 25:24)
clamorously.
informed him against Paul . . .
3
无标题
3. 호의로--행 25:15에서는 ‘판결’이다.
그를 치려 하여--그들은 재판도 없이 죄수를 처형해 달라고 요구할 만큼 뻔뻔했던 듯하다(행 25:16).
매복하였다가 죽이고자 함이더라--이전 시도가 실패한 지 이 년 뒤에도 여전히 그의 피를 갈망했으니, 그들의 적의는 얼마나 깊었겠는가! 사건이 일어난 예루살렘에서 재판해야 한다는 그들의 주장은 꽤 그럴듯했다. 그러나 행 25:10을 보면 베스도는 그들의 근거 없는 악의를 알고 있었고, 바울도 어떤 방식으로든 그 사실을 알고 있었던 듯하다.
英文原文
3. desired favour--in
Ac 25:15,
"judgment."
against him--It would seem that they had the insolence to ask him to have the prisoner executed even without a trial
(Ac 25:16).
laying wait . . . to kill him--How deep must have been their hostility, when two years after the defeat of their former attempt, they thirst as keenly as ever for his blood! Their plea for having the case tried at Jerusalem, where the alleged offense took place, was plausible enough; but from
Ac 25:10
it would seem that Festus had been made acquainted with their causeless malice, and that in some way which Paul was privy to.
4
无标题
4-6. 바울은 ... 지키라--더 정확히는 ‘구금되어 있다’이다.
가이사랴에 있고 ... 나도 속히 떠나가리라.
英文原文
4-6. answered that Paul should be kept--rather, "is in custody."
at Cæsarea, and . . . himself would depart shortly thither.
5
无标题
5. 너희 중 유력한 자들은 함께 내려가서--‘너희의 지도자들’이라는 뜻이다.
英文原文
5. Let them . . . which among you are able, go down--"your leading men."
7
无标题
7. 예루살렘에서 내려온 유대인들이--예루살렘에서처럼 떠들썩하게. 행 25:24를 보라.
바울을 중대한 사건으로 고발하되--그의 답변과 아그립바 앞에서 베스도가 설명한 사건 내용을 보면, 이 혐의들은 정치적 문제와 종교적 문제를 뒤섞은 것이었고 그들은 그것을 입증하지 못했다. 또한 바울이 살기에 합당하지 않다는 고함도 섞여 있었던 듯하다. 전문이 주어지지 않은 바울의 답변은 아마 정치적이든 종교적이든 그들의 어떤 혐의라도 증명해 보라는 요구에 지나지 않았을 것이다.
英文原文
7. the Jews . . . from Jerusalem--clamorously, as at Jerusalem; see
Ac 25:24.
many and grievous complaints against Paul--From his reply, and Festus' statement of the case before Agrippa, these charges seem to have been a jumble of political and religious matter which they were unable to substantiate, and vociferous cries that he was unfit to live. Paul's reply, not given in full, was probably little more than a challenge to prove any of their charges, whether political or religious.
9
无标题
9, 10. 베스도가 유대인의 마음을 얻고자 하여--그들의 환심을 사려 한 것이다.
네가 예루살렘에 올라가서 ... 내 앞에서 재판을 받으려느냐--또는 ‘내 보호 아래서’라는 뜻이다. 이것이 진심이었다면, 그것은 기회주의적이고 우유부단한 처사였다. 그러나 바울의 거절을 예상하고, 재판지를 예루살렘으로 옮기는 것을 거절했다는 비난을 피하려 했을 가능성도 있다.
英文原文
9, 10. Festus, willing to do the Jews a pleasure--to ingratiate himself with them.
said, Wilt thou go up to Jerusalem, and . . . be judged . . . before me--or, "under my protection." If this was meant in earnest, it was temporizing and vacillating. But, possibly, anticipating Paul's refusal, he wished merely to avoid the odium of refusing to remove the trial to Jerusalem.
10
无标题
10. 바울이 이르되 내가 가이사의 재판 자리 앞에 섰으니--곧 이미 합당한 법정 앞에 있다는 뜻이다. 이는 베스도가 산헤드린에 그를 넘겨 심판받게 하되(행 25:11 주석도 보라), 자신이 보호하겠다는 약속만 덧붙이는 제안을 한 것으로 바울이 이해했음을 암시한다. 그러나 예루살렘으로 가는 일 자체를 꺼리는 것은 너무나 정당했다. 그곳에서는 얼마 전에도 그를 암살하려는 계획이 세워졌기 때문이다.
유대인들에게 내가 불의를 행한 일이 없는 줄을 당신도 잘 아나이다--문자적으로는 ‘더 잘’ 안다는 말이다. 아마 그런 제안을 밀어붙일 만큼보다 더 잘 안다는 뜻일 수 있다.
만일 이 일들이 없으면 아무도 나를 그들에게 내줄 수 없나이다--이 말은 다른 사람을 만족시키기 위해 ‘넘겨주는’ 것을 뜻한다.
英文原文
10. Then said Paul, I stand at Cæsar's judgment seat--that is, I am already before the proper tribunal. This seems to imply that he understood Festus to propose handing him over to the Sanhedrim for judgment (and see on
Ac 25:11),
with a mere promise of protection from him. But from going to Jerusalem at all he was too well justified in shrinking, for there assassination had been quite recently planned against him.
to the Jews have I done no wrong, as thou knowest very well--literally, "better," that is, (perhaps), better than to press such a proposal.
if there be none of these things . . . no man may deliver me unto them--The word signifies to "surrender in order to gratify" another.
11
无标题
11. 내가 가이사께 상소하노라--생사에 관한 사건에서 최고 권력자에게 상소할 권리는 고대 법에 의해 모든 로마 시민에게 보장되었고, 제국 시대에도 계속되었다. 베스도가 최종 판결을 내릴 의사를 조금이라도 보였다면, 바울은 자기 무죄와 로마 법정의 정의를 확신하며 이 상소를 하지 않았을 것이다. 그러나 그에게 제시된 유일한 다른 대안이, 자기 생명을 노리는 음모의 거대한 온상으로 옮겨지는 데 스스로 동의하고, 그의 죽음을 외치던 소리가 겨우 잦아든 양심 없고 피에 굶주린 종교 지도자들의 법정으로 가는 것이었으므로, 그에게 다른 길은 없었다.
英文原文
11. I appeal to Cæsar--The right of appeal to the supreme power, in case of life and death, was secured by an ancient law to every Roman citizen, and continued under the empire. Had Festus shown any disposition to pronounce final judgment, Paul, strong in the consciousness of his innocence and the justice of a Roman tribunal, would not have made this appeal. But when the only other alternative offered him was to give his own consent to be transferred to the great hotbed of plots against his life, and to a tribunal of unscrupulous and bloodthirsty ecclesiastics whose vociferous cries for his death had scarcely subsided, no other course was open to him.
12
无标题
12. 베스도가--그런 상소를 거의 예상하지 못했지만, 존중할 의무가 있었다.
배석자들과 상의하고--그 상소가 받아들여질 수 있는지를 재판 보좌자들과 의논한 것이다.
네가--‘네가 하였으니’라는 뜻이다.
가이사에게 갈 것이라--마치 ‘가서 더 나은 처지를 얻는지 보라’고 덧붙이는 듯한 말이다.
英文原文
12. Festus--little expecting such an appeal, but bound to respect it.
having conferred with the council--his assessors in judgment, as to the admissibility of the appeal.
said, Hast thou--for "thou hast."
to Cæsar shalt thou go--as if he would add perhaps "and see if thou fare better."
13
Ac 25:13-27.
행 25:13-27.
헤롯 아그립바 2세가 베스도를 방문하고, 베스도가 바울 사건을 상의하자 사도의 말을 듣고자 하여 바울이 불려 나옴.
13. 아그립바 왕--헤롯 대왕의 증손이며 드루실라의 오라비이다(행 24:24 주석을 보라). 그의 아버지가 두려운 죽음을 맞았을 때(행 12:23), 그는 너무 어리다고 여겨져(열일곱 살) 뒤를 잇지 못했고 유대는 시리아 속주에 편입되었다. 사 년 뒤 삼촌 헤롯이 죽자 그는 북쪽 칼키스의 작은 영토들의 왕이 되었고, 뒤이어 바타네아, 이두래, 드라고닛, 아빌레네, 갈릴리, 베레아를 얻어 왕의 칭호를 받았다. 그는 주후 100년에 죽었고, 오십일 년 동안 통치했다.
버니게--그의 누이이다. 그녀는 자기 삼촌인 칼키스 왕 헤롯과 결혼했으며, 그가 죽은 뒤 오라비 아그립바와 함께 살았는데, 근친상간 관계라는 의심을 피하지 못했다. 뒤이은 방탕한 삶은 그 의심을 더 굳게 했다.
베스도에게 문안하러 와서--총독직 취임을 축하하고 예를 표하러 온 것이다.
英文原文
Ac 25:13-27.
HEROD AGRIPPA II ON A VISIT TO FESTUS, BEING CONSULTED BY HIM ON PAUL'S CASE, DESIRES TO HEAR THE APOSTLE, WHO IS ACCORDINGLY BROUGHT FORTH.
13. King Agrippa--great-grandson of Herod the Great, and Drusilla's brother (see on
Ac 24:24).
On his father's awful death
(Ac 12:23),
being thought too young (seventeen) to succeed, Judea, was attached to the province of Syria. Four years after, on the death of his uncle Herod, he was made king of the northern principalities of Chalcis, and afterwards got Batanea, Iturea, Trachonitis, Abilene, Galilee, and Perea, with the title of king. He died A.D. 100, after reigning fifty-one years.
and Bernice--his sister. She was married to her uncle Herod, king of Chalcis, on whose death she lived with her brother Agrippa--not without suspicion of incestuous intercourse, which her subsequent licentious life tended to confirm.
came to salute Festus--to pay his respects to him on his accession to the procuratorship.
14
无标题
14, 15. 여러 날을 있더니 베스도가 바울의 일을 왕에게 고하여--자기보다 그런 일에 더 밝다고 여길 수 있는 사람의 참석을 이용한 것이다. 그러나 그 주제가 나오기까지 ‘여러 날’이 지난 것은 그 문제가 베스도에게 큰 부담이 되지 않았음을 보여 준다.
英文原文
14, 15. when there many--"several"
days, Festus declared Paul's cause--taking advantage of the presence of one who might be presumed to know such matters better than himself; though the lapse of "several days" ere the subject was touched on shows that it gave Festus little trouble.
16
无标题
16-21. 어떤 사람을 죽게 내주는 것--‘내주다’라는 말에 대해서는 행 25:11 주석을 보라.
英文原文
16-21. to deliver any man to die--On the word "deliver up," see on
Ac 25:11.
18
无标题
18. 내가 짐작하던 것--민법으로 처벌받을 범죄를 ‘의심했다’는 뜻이다.
英文原文
18. as I supposed--"suspected"--crimes punishable by civil law.
19
无标题
19. 자기들의 종교에 관한 문제--더 정확히는 ‘종교’이다(행 17:22 주석을 보라). 베스도가 유대인 손님에게 말하면서 이 단어를 무례한 의미로 썼다고 볼 수는 없다.
어떤 예수라 하는 이--‘모든 무릎이 꿇게 될 그분에 대해 이 가련한 베스도는 이렇게 말한다’[BENGEL].
바울은 살아 있다고 주장하더라--‘계속 주장하더라’는 뜻이다.
살아 있다고--십자가에 못 박히신 분의 부활이, 늘 그렇듯, 바울 변론의 중심이었음을 보여 준다. 베스도의 눈에는 이 일 전체가 하찮게 보였음이 분명하다.
英文原文
19. questions . . . of their own superstition--rather, "religion" (see on
Ac 17:22).
It cannot be supposed that Festus would use the word in any discourteous sense in addressing his Jewish guest.
one Jesus--"Thus speaks this miserable Festus of Him to whom every knee shall bow" [BENGEL].
whom Paul affirmed--"kept affirming."
to be alive--showing that the resurrection of the Crucified One had been the burden, as usual, of Paul's pleading. The insignificance of the whole affair in the eyes of Festus is manifest.
20
无标题
20. 내가 이 같은 문제에 대하여 어떻게 심리할는지 의심이 있어서--여기서 ‘내가’는 강조되어 있다. ‘로마 재판관인 내가 그런 문제를 어떻게 다루어야 할지 몰라’라는 뜻이다.
英文原文
20. because I doubted of such manner of questions--The "I" is emphatic. "I," as a Roman judge, being at a loss how to deal with such matters.
21
无标题
21. 아우구스도께 판결을 받도록--아우구스도는 로마 원로원이 옥타비우스에게 처음 부여한 황제 칭호이다.
英文原文
21. the hearing of Augustus--the imperial title first conferred by the Roman Senate on Octavius.
22
无标题
22-27. 나도 이 사람의 말을 듣고자 하노라--‘나도 듣고 싶다’는 뜻이다.
그 사람을 직접--바울이 ‘왕께서는 이 일을 아시나이다 ... 이 일은 한쪽 구석에서 행한 것이 아니므로 하나도 왕께 숨겨진 것이 없는 줄 믿나이다’(행 26:26)라고 말했을 때 그는 틀림없이 옳았다. 그래서 아그립바는 그런 큰 소동을 일으키고 유대인의 삶 전체를 그토록 크게 재구성하고 있던 그 사람을 보고 듣고 싶어 한 것이다.
英文原文
22-27. I would also hear--"should like to hear."
the man myself--No doubt Paul was fight when he said, "The king knoweth of these things . . . for I am persuaded that none of these things are hidden from him; for this thing was not done in a corner"
(Ac 26:26).
Hence his curiosity to see and hear the man who had raised such commotion and was remodelling to such an extent the whole Jewish life.
23
无标题
23. 아그립바와 버니게가 크게 위엄을 갖추고 와서--그들의 아버지가 교만 때문에 벌레에게 먹혀 죽은 바로 그 도시에서였다[WETST].
천부장들과 함께--행 21:32 주석을 보라. 요세푸스[Wars of the Jews, 3.4.2]는 정원이 천 명인 다섯 보병대가 가이사랴에 주둔해 있었다고 말한다.
성중의 높은 사람들--유대인과 로마인 모두를 말한다. ‘이것은 바울이 지금까지 연설한 청중 가운데 가장 존귀하고 영향력 있는 청중이었으며, 예언(행 9:15)이 성취된 것이다. 훗날 로마에서는 더 놀랍게 성취되었다(행 27:24; 딤후 4:16, 17)’[WEBSTER and WILKINSON].
英文原文
23. when Agrippa was come, and Bernice, with great pomp--in the same city in which their father, on account of his pride, had perished, eaten up by worms [WETST].
with the chief captains--(See on
Ac 21:32).
JOSEPHUS [Wars of the Jews, 3.4.2] says that five cohorts, whose full complement was one thousand men, were stationed at Cæsarea.
principal men of the city--both Jews and Romans. "This was the most dignified and influential audience Paul had yet addressed, and the prediction
(Ac 9:15)
was fulfilled, though afterwards still more remarkably at Rome
(Ac 27:24; 2Ti 4:16, 17)
[WEBSTER and WILKINSON].
26
无标题
26. 확실한--‘분명한’
일을 주께 아뢸 것이 없으므로--여기서 ‘주’는 네로를 가리킨다. ‘이 지점에서 저자의 정확성은 주목되어야 한다. 몇 해 앞선 시기에 황제에게 이 호칭(“주”)을 적용했다면 그것은 ... 잘못이었을 것이다. 아우구스도도 티베리우스도 이 칭호가 주인과 노예의 관계를 암시한다고 여겨 스스로 그렇게 불리기를 허락하지 않았다. 그러나 이제 그것은 황제 칭호 가운데 하나로 사용되기 시작했다, 더 정확히는 사용되기 시작하고 있었다’[HACKET].
英文原文
26. I have no certain--"definite"
thing to write my lord--Nero. "The writer's accuracy should be remarked here. It would have been . . . a mistake to apply this term ("lord") to the emperor a few years earlier. Neither Augustus nor Tiberius would let himself be so called, as implying the relation of master and slave. But it had now come (rather, "was coming") into use as one of the imperial titles" [HACKET].
행 25:1-12.
베스도가 예루살렘에 와서 바울을 그곳으로 데려와 재판하게 하기를 거절하고, 가이사랴로 돌아와 양측을 심문함. 베스도가 사도에게 예루살렘에 가서 자기 앞에서 다시 심문받겠느냐고 묻자, 바울은 자기 사건의 정의를 위해 황제에게 상소할 수밖에 없게 됨.
1-3. 베스도가 ... 삼 일 후에 ... 예루살렘으로 올라가니--자기 관할지의 큰 중심 도시를 지체 없이 파악하기 위해서였다.