1
Am 4:1-13.
한국어
英文原文
Am 4:1-13.
DENUNCIATION OF ISRAEL'S NOBLES FOR OPPRESSION; AND OF THE WHOLE NATION FOR IDOLATRY; AND FOR THEIR BEING UNREFORMED EVEN BY GOD'S JUDGMENTS: THEREFORE THEY MUST PREPARE FOR THE LAST AND WORST JUDGMENT OF ALL.
1. kine of Bashan--fat and wanton cattle such as the rich pasture of Bashan (east of Jordan, between Hermon and Gilead) was famed for
(De 32:14; Ps 22:12; Eze 39:18).
Figurative for those luxurious nobles mentioned,
Am 3:9, 10, 12, 15.
The feminine, kine, or cows, not bulls, expresses their effeminacy. This accounts for masculine forms in the Hebrew being intermixed with feminine; the latter being figurative, the former the real persons meant.
say to their masters--that is, to their king, with whom the princes indulged in potations
(Ho 7:5),
and whom here they importune for more wine. "Bring" is singular, in the Hebrew implying that one "master" alone is meant.
2
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2. 주 여호와--
아모스 4:1
의 "주인들"과 같은 히브리어이다.
이스라엘의 귀족들은 자기들의 주인 또는 군주에게 우리에게 마실 것을 가져오라고 말한다. 그러나 그와 그들의 "주"께서 "맹세하셨다"는 식이다.
그의 거룩하심으로--그 거룩하심은 그분으로 하여금 죄인을 벌하시게 한다
(시편 89:35).
그가 너희를 끌어가리라--곧 하나님이 원수를 도구로 삼아 그렇게 하신다는 뜻이다.
갈고리로--문자적으로는 "가시들"이다. 비교하라.
역대하 33:11.
물고기가 갈고리로 물에서 끌려 나오듯이, 이스라엘 사람들도 원수에 의해 그들의 성읍들에서 끌려 나갈 것이다
(에스겔 29:4;
비교
욥기 41:1, 2; 예레미야 16:16; 하박국 1:15).
고대에는 정복자들이 포로들의 코를 꿰뚫은 갈고리로 그들을 끌고 갔으므로, 이 이미지는 더욱 적절하다
(열왕기하 19:28).
앗수르 유적에서도 이를 볼 수 있다.
英文原文
2. The Lord--the same Hebrew as "masters"
(Am 4:1).
Israel's nobles say to their master or lord, Bring us drink: but "the Lord" of him and them "hath sworn," &c.
by his holiness--which binds Him to punish the guilty
(Ps 89:35).
he will take yon away--that is God by the instrumentality of the enemy.
with hooks--literally, "thorns" (compare
2Ch 33:11).
As fish are taken out of the water by hooks, so the Israelites are to be taken out of their cities by the enemy
(Eze 29:4;
compare
Job 41:1, 2; Jer 16:16; Hab 1:15).
The image is the more appropriate, as anciently captives were led by their conquerors by a hook made to pass through the nose
(2Ki 19:28),
as is to be seen in the Assyrian remains.
3
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한국어
3. 무너진 틈으로 나가리라--곧 원수가 무너뜨린 성벽의 틈을 통해 나간다는 뜻이다.
각 암소가 자기 앞에 있는 것으로--이는 한때 사치스러웠던 귀족들을 비유한다("바산의 암소들"과 비교하라,
아모스 4:1).
그들은 성문을 통해서가 아니라 각자 자기 앞의 무너진 틈으로 나가며, 좌로나 우로나 돌이키지 않고 서로 떨어져 나갈 것이다.
너희가 그들을 궁궐에 던지리라--"그들"은
아모스 4:2
의 "너희 자손"을 뜻한다. 너희는 그 어린 자녀들을 궁궐에 던져 넣어 그들의 멸망을 보지 않고 더 빨리 도망하려 한 뒤, 스스로 무너진 틈을 통해 달아날 것이다. 오히려 "너희가 너희 자신을 궁궐로 던지리라"고 보아야 한다. 곧 그곳에서 성 밖으로 달아나려 한다는 뜻이다[칼빈]. 방백들의 방탕한 잔치가 벌어지던 장소인 궁궐은
(아모스 3:10, 15; 4:1),
그들의 수치스러운 도주의 현장이 될 것이다. 예루살렘 함락이라는 유사한 경우에서, 왕이 궁궐 길로, 성벽의 틈을 통해 도망한 일을 비교하라
(에스겔 12:5, 12).
게세니우스는 "너희가 (포로로서) (원수의) 요새로 던져질 것이다"라고 번역한다. 이 견해에서는 원수의 요새가 "궁궐"이라고 불리는데, 이는 이스라엘 귀족들의 "궁궐들", 곧 그들의 강탈물을 저장한 창고들에 대한 보응적 대조이다
(아모스 3:10).
英文原文
3. go out at the breaches--namely, of the city walls broken by the enemy.
every cow at that which is before her--figurative for the once luxurious nobles (compare "kine of Bashan,"
Am 4:1)
shall go out each one right before her; not through the gates, but each at the breach before him, not turning to the right or left, apart from one another.
ye shall cast them into the palace--"them," that is, "your posterity," from
Am 4:2.
You yourselves shall escape through the breaches, after having cast your little children into the palace, so as not to see their destruction, and to escape the more quickly. Rather, "ye shall cast yourselves into the palace," so as to escape from it out of the city [CALVIN]. The palace, the scene of the princes' riots
(Am 3:10, 15; 4:1),
is to be the scene of their ignominious flight. Compare in the similar case of Jerusalem's capture, the king's escape by way of the palace, through a breach in the wall
(Eze 12:5, 12).
GESENIUS translates, "Ye shall be cast (as captives) into the (enemy's) stronghold"; in this view, the enemy's stronghold is called "palace," in retributive contrast to the "palaces" of Israel's nobles, the store houses of their robberies
(Am 3:10).
4
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4. 하나님은 그들을 자기 고집대로 하는 우상 숭배에 내버려 두신다. 이는 그들의 우상들이 다가오는 재앙에서 그들을 구원할 능력이 없음을 보게 하려는 것이다. 그러므로
에스겔 20:39
도 보라.
벧엘--
(아모스 3:14).
길갈--
(호세아 4:15; 9:15; 12:11).
아침마다 희생 제물--율법에 명령된 대로이다
(민수기 28:3, 4).
그들은 예루살렘 성전 예배의 정신은 송아지 숭배로 어기면서도, 그 문자적 형식은 모방하였다.
삼 년 뒤에--매 삼 년마다라는 뜻이다. 문자적으로는 "삼 (해의) 날들 뒤에"이며, 이는 날들의 가장 완전한 수, 곧 한 해를 뜻한다. "삼 온전한 해 뒤에"라는 뜻이다. 비교하라.
레위기 25:20; 사사기 17:10,
그리고 해들을 뜻하는 "날들"이라는 표현은
요엘 1:2
에 있다. 이와 같이 한 달의 날들은 온전한 한 달, 곧 그것을 완성하는 데 하루도 모자라지 않는 달을 뜻하는 데 사용된다
(창세기 29:14,
난외주;
민수기 11:20, 21).
이스라엘 사람들은 여기서도 매 삼 년마다 그 소산의 십일조를 가져오는 일에서 율법의 문자에는 충실하였다
(신명기 14:28; 26:12).
英文原文
4. God gives them up to their self-willed idolatry, that they may see how unable their idols are to save them from their coming calamities. So
Eze 20:39.
Beth-el--
(Am 3:14).
Gilgal--
(Ho 4:15; 9:15; 12:11).
sacrifices every morning--as commanded in the law
(Nu 28:3, 4).
They imitated the letter, while violating by calf-worship the spirit, of the Jerusalem temple-worship.
after three years--every third year; literally, "after three (years of) days" (that is, the fullest complement of days, or a year); "after three full years." Compare
Le 25:20; Jud 17:10,
and "the days" for the years,
Joe 1:2.
So a month of days is used for a full month, wanting no day to complete it
(Ge 29:14,
Margin;
Nu 11:20, 21).
The Israelites here also kept to the letter of the law in bringing in the tithes of their increase every third year
(De 14:28; 26:12).
5
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한국어
5. 드리라--문자적으로는 "향을 피우라"이다. 곧 "불사른 향과 누룩 넣은 떡으로 감사 제사를 드리라"는 뜻이다. 유향은 소제 위에 놓였고, 제사장은 그중에서 취하여 제단 위에서 불살랐다
(레위기 2:1, 2, 8-11).
짐승의 화목 제사에는 무교병이 함께해야 했지만, 유교병도 명령되었다
(레위기 7:12, 13).
그러나 그것은 "소제"로 드리는 것은 아니었다
(레위기 2:11).
이것이 너희가 좋아하는 것이다--곧 이것이 너희가 좋아하는 바라는 뜻이다.
英文原文
5. offer--literally, "burn incense"; that is, "offer a sacrifice of thanksgiving with burnt incense and with leavened bread." The frankincense was laid on the meat offering, and taken by the priest from it to burn on the altar
(Le 2:1, 2, 8-11).
Though unleavened cakes were to accompany the peace offering sacrifice of animals, leavened bread was also commanded
(Le 7:12, 13),
but not as a "meat offering"
(Le 2:11).
this liketh you--that is, this is what ye like.
6
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6-11. 여호와께서는 그들을 돌이키기 위해 내리신 여러 징계를 자세히 말씀하신다. 그러나 각각에 대해 같은 슬픈 결과를 덧붙이신다. "그러나 너희가 내게로 돌아오지 아니하였느니라"
(이사야 9:13; 예레미야 5:3; 호세아 7:10).
같은 후렴의 단조로운 반복은 그들의 가련한 완고함을 드러낸다.
이의 깨끗함--병행구인 "떡의 부족"으로 설명된다. 여기서 암시된 기근은
열왕기하 8:1
에 언급된 기근이다[그로티우스]. 씹을 음식이 없으면 이에는 더러움이 없지만, 그것은 결핍의 깨끗함이다. 비교하라.
잠언 14:4,
"소가 없으면 구유는 깨끗하다." 영적으로도 그러하다. 겉으로 모든 것이 평온하고 깨끗한 곳은 흔히 견고한 신앙이 없기 때문일 때가 많다. 영적 생명 없는 평안과 점잖은 체면보다, 참된 경건과 함께 있는 싸움과 두려움이 더 낫다.
英文原文
6-11. Jehovah details His several chastisements inflicted with a view to reclaiming them: but adds to each the same sad result, "yet have ye not returned unto Me"
(Isa 9:13; Jer 5:3; Ho 7:10);
the monotonous repetition of the same burden marking their pitiable obstinacy.
cleanness of teeth--explained by the parallel, "want of bread." The famine alluded to is that mentioned in
2Ki 8:1
[GROTIUS]. Where there is no food to masticate, the teeth are free from uncleanness, but it is the cleanness of want. Compare
Pr 14:4,
"Where no oxen are, the crib is clean." So spiritually, where all is outwardly smooth and clean, it is often because there is no solid religion. Better fighting and fears with real piety, than peace and respectable decorum without spiritual life.
7
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7. 비를 거두었고 ... 추수 석 달 전에--비가 가장 필요하고, 보통 "늦은 비"가 내리는 때를 말한다. 곧 봄철, 2월 하반기와 3월 및 4월 전체이다
(호세아 6:3; 요엘 2:23).
여기서 뜻하는 가뭄은
열왕기상 17:1
에 언급된 그것이다[그로티우스].
한 성읍에는 비를 내리고 ... 다른 성읍에는 내리지 않았다--내린 비도 모두 부분적인 것뿐이었다.
英文原文
7. withholden . . . rain . . . three months to . . . harvest--the time when rain was most needed, and when usually "the latter rain" fell, namely, in spring, the latter half of February, and the whole of March and April
(Ho 6:3; Joe 2:23).
The drought meant is that mentioned in
1Ki 17:1
[GROTIUS].
rain upon one city . . . not . . . upon another--Any rain that fell was only partial.
8
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한국어
8. 세 성읍이 방황하였다--곧 세 성읍의 주민들을 뜻한다. 비교하라.
예레미야 14:1-6.
그로티우스는 이 절과
아모스 4:7
을 이렇게 설명한다. "비는 이웃 나라들에는 내렸으나 이스라엘에는 내리지 않았다. 이는 그 가뭄이 우연이 아니라 하나님의 특별한 심판임을 표시하였다." 이스라엘 사람들은 물을 찾아 멀리 떠나기 위해 자기 성읍과 집을 떠나야 했다[칼빈].
英文原文
8. three cities wandered--that is, the inhabitants of three cities (compare
Jer 14:1-6).
GROTIUS explains this verse and
Am 4:7,
"The rain fell on neighboring countries, but not on Israel, which marked the drought to be, not accidental, but the special judgment of God." The Israelites were obliged to leave their cities and homes to seek water at a distance [CALVIN].
9
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한국어
9. 마름병--동풍이 곡식에 끼치는 시들게 하는 영향이다
(창세기 41:6).
너희 동산들이 ... 많아졌을 때--너희가 동산 등을 많이 만들었지만 헛되었다. 내가 그 소산을 멸하였기 때문이다. 보카르트는 난외주의 "너희 동산들의 많음"을 지지한다.
느치--여기서는 나무 열매에는 해롭지만 풀이나 곡식에는 해를 주지 않는 메뚜기의 한 종류를 뜻한다. 가뭄과 마름병과 곰팡이를 가져온 바로 그 동풍이 메뚜기들도 유대로 가져왔다[보카르트]
(출애굽기 10:13).
英文原文
9. blasting--the blighting influence of the east wind on the corn
(Ge 41:6).
when . . . gardens . . . increased--In vain ye multiplied your gardens, &c., for I destroyed their produce. BOCHART supports Margin, "the multitude of your gardens."
palmer worm--A species of locust is here meant, hurtful to fruits of trees, not to herbage or corn. The same east wind which brought the drought, blasting, and mildew, brought also the locusts into Judea [BOCHART],
(Ex 10:13).
10
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한국어
10. 애굽의 방식대로 전염병을--내가 전에 애굽 사람들에게 보낸 것과 같은 전염병이다
(출애굽기 9:3, 8 등; 출애굽기 12:29; 신명기 28:27, 60).
같은 표현을 비교하라.
이사야 10:24.
너희 말들을 빼앗기게 하였다--문자적으로는 "너희 말들의 사로잡힘을 동반하여"이다. 내가 너희 청년들을 죽임당하게 넘겨주고, 그들의 말들은 원수에게 빼앗기게 하였다는 뜻이다. 비교하라.
열왕기하 13:7.
너희 진영의 악취--곧 너희 죽임당한 사람들의 악취를 뜻한다. 비교하라.
이사야 34:3; 요엘 2:20.
너희 콧구멍에까지 올라오게 하였다--히브리어는 더 강조적이다. "올라오게 하였고, 그것도 너희 콧구멍에까지"라는 뜻이다.
英文原文
10. pestilence after the manner of Egypt--such as I formerly sent on the Egyptians
(Ex 9:3, 8, &c.; Ex 12:29; De 28:27, 60).
Compare the same phrase,
Isa 10:24.
have taken away your horses--literally, "accompanied with the captivity of your horses"; I have given up your young men to be slain, and their horses to be taken by the foe (compare
2Ki 13:7).
stink of your camps--that is, of your slain men (compare
Isa 34:3; Joe 2:20).
to come up unto your nostrils--The Hebrew is more emphatic, "to come up, and that unto your nostrils."
11
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한국어
11. 너희 중 얼마를--너희 영토의 일부를 뜻한다.
하나님이 소돔을 무너뜨리신 것처럼--
(신명기 29:23; 이사야 13:19; 예레미야 49:18; 50:40; 베드로후서 2:6; 유다서 7).
히브리어에서는 "내가" 대신 "하나님"이 자주 반복된다. 여기서 암시된 지진은 웃시야 통치 때의 지진이 아닌 듯하다. 그 지진은 "두 해" 뒤에 일어났기 때문이다
(아모스 1:1).
팔레스타인에는 지진과 화산 작용의 흔적이 많이 있다. 여기의 암시는 이전 시대에 있었던 그러한 작용들의 일부 결과를 가리킨다. 다음 예언을 비교하라.
신명기 28:15-68, 아모스 4:6-11
여기와 함께.
불붙는 가운데서 빼낸 나무 조각처럼--비교하라.
이사야 7:4; 스가랴 3:2.
이 표현은 완전한 멸절에서 가까스로 벗어난 것을 가리키는 속담적 표현이다. 이스라엘이 여로보암 2세 아래에서 한 민족으로 되살아났지만, 그것은 잠시뿐이었고, 그 전에 거의 완전한 멸망을 겪은 뒤였다
(열왕기하 14:26).
英文原文
11. some of you--some parts of your territory.
as God overthrew Sodom--
(De 29:23; Isa 13:19; Jer 49:18; 50:40; 2Pe 2:6; Jude 7).
"God" is often repeated in Hebrew instead of "I." The earthquake here apparently alluded to is not that in the reign of Uzziah, which occurred "two years" later
(Am 1:1).
Traces of earthquakes and volcanic agency abound in Palestine. The allusion here is to some of the effects of these in previous times. Compare the prophecy,
De 28:15-68, with Am 4:6-11
here.
as a firebrand plucked out of . . . burning--(Compare
Isa 7:4; Zec 3:2).
The phrase is proverbial for a narrow escape from utter extinction. Though Israel revived as a nation under Jeroboam II, it was but for a time, and that after an almost utter destruction previously
(2Ki 14:26).
12
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한국어
12. 그러므로--모든 징계가 너로 하여금 "내게로 돌아오게" 하는 데 실패하였기 때문이다.
내가 이같이 네게 행하리라--내가 위협한 대로이다
(아모스 4:2, 3).
네 하나님 만나기를 준비하라--하나님은 이제 너에게 마지막이자 가장 무서운 심판, 곧 네 민족성의 소멸을 내리려 하신다. 그러므로 네가 원수로서 그분을 대면하기 위해 어떤 준비를 할 수 있는지 생각해 보라
(예레미야 46:14; 누가복음 14:31, 32).
그러나 그렇게 생각하는 것은 미친 짓일 것이므로
(이사야 27:4; 에스겔 22:14; 히브리서 10:31),
회개를 통해 다가오는 심판의 엄중함을 완화하기 위해 무엇을 할 수 있는지 살펴보라
(이사야 27:5; 고린도전서 11:31).
이 후자의 권고는 이어서
아모스 5:4, 6, 8, 14, 15
에서 계속된다.
英文原文
12. Therefore--as all chastisements have failed to make thee "return unto Me."
thus will I do unto thee--as I have threatened
(Am 4:2, 3).
prepare to meet thy God--God is about to inflict the last and worst judgment on thee, the extinction of thy nationality; consider then what preparation thou canst make for encountering Him as thy foe
(Jer 46:14; Lu 14:31, 32).
But as that would be madness to think of
(Isa 27:4; Eze 22:14; Heb 10:31),
see what can be done towards mitigating the severity of the coming judgment, by penitence
(Isa 27:5; 1Co 11:31).
This latter exhortation is followed up in
Am 5:4, 6, 8, 14, 15.
13
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한국어
13. 이스라엘이 "만날 준비"를 해야 할 하나님은
(아모스 4:12)
여기서 숭고한 표현으로 묘사된다.
바람--난외주처럼 "영"이 아니다. 네가 상대해야 할 하나님은 장엄한 산들과 같이 보이는 것들의 전능하신 창조자이시며, "바람"처럼 강력하게 작용하지만 너무 미세하여 보이지 않는 것들의 창조자이시다.
사람에게 . . . 그의 생각을 보이시며--
(시편 139:2).
너희는 너희의 은밀한 생각이 내 인식에서 벗어난다고 생각하지만, 나는 마음을 살피는 자이다.
아침을 어둡게 하시며--
(아모스 5:8; 8:9).
이는 문자적으로 햇빛을 어둠으로 바꾸시는 것과, 비유적으로 경건하지 않은 자의 번영을 갑작스러운 역경으로 바꾸시는 것 둘 다를 가리킨다
(시편 73:12, 18, 19;
예레미야 13:16과 비교하라).
땅의 높은 데를 밟으시는 이--하나님은 땅의 교만한 자들을 밟아 낮추신다. 아무리 높은 것이라도 그 모든 것을 자기 아래 복종시키신다
(미가 1:3).
신명기 32:13; 33:29과 비교하라. 거기서는 같은 표현이 하나님의 백성에게 쓰였는데, 하나님께서 그들을 사람의 모든 높음보다 위로 들어 올리신 것을 말한다.
英文原文
13. The God whom Israel is to "prepare to meet"
(Am 4:12)
is here described in sublime terms.
wind--not as the Margin, "spirit." The God with whom thou hast to do is the Omnipotent Maker of things seen, such as the stupendous mountains, and of things too subtle to be seen, though of powerful agency, as the "wind."
declareth unto man . . . his thought--
(Ps 139:2).
Ye think that your secret thoughts escape My cognizance, but I am the searcher of hearts.
maketh . . . morning darkness--
(Am 5:8; 8:9).
Both literally turning the sunshine into darkness, and figuratively turning the prosperity of the ungodly into sudden adversity
(Ps 73:12, 18, 19;
compare
Jer 13:16).
treadeth upon . . . high places--God treadeth down the proud of the earth. He subjects to Him all things however high they be
(Mic 1:3).
Compare
De 32:13; 33:29,
where the same phrase is used of God's people, elevated by God above every other human height.
아모스 4:1-13.
이스라엘 귀족들의 압제를 고발하고, 온 민족의 우상 숭배와 하나님의 심판을 받고도 고쳐지지 않음을 고발한다. 그러므로 그들은 마지막이자 가장 무서운 심판을 맞을 준비를 해야 한다.
1. 바산의 암소들--요단 동쪽, 헤르몬과 길르앗 사이에 있는 바산의 기름진 초장이 유명하게 만든 살지고 방종한 가축들을 가리킨다
(신명기 32:14; 시편 22:12; 에스겔 39:18).
이는 앞서 언급된 사치스러운 귀족들을 비유적으로 가리킨다.
아모스 3:9, 10, 12, 15.
황소들이 아니라 여성형인 암소들이라는 말은 그들의 유약함을 표현한다. 이것이 히브리어에서 남성형이 여성형과 뒤섞여 나오는 이유를 설명한다. 여성형은 비유이고, 남성형은 실제로 뜻하는 사람들을 가리킨다.
자기 주인들에게 말하기를--곧 방백들이 술자리에 함께 탐닉하던 자기 왕에게 말한다는 뜻이다
(호세아 7:5).
그리고 여기서 그들은 왕에게 더 많은 포도주를 달라고 조른다. "가져오라"는 말은 히브리어에서 단수로, 한 "주인"만을 뜻함을 암시한다.