1
Am 6:1-14.
한국어
英文原文
Am 6:1-14.
DENUNCIATION OF BOTH THE SISTER NATIONS (ESPECIALLY THEIR NOBLES) FOR WANTON SECURITY--ZION, AS WELL AS SAMARIA: THREAT OF THE EXILE: RUIN OF THEIR PALACES AND SLAUGHTER OF THE PEOPLE: THEIR PERVERSE INJUSTICE.
1. named chief of the nations--that is, you nobles, so eminent in influence, that your names are celebrated among the chief nations [LUDOVICUS DE DIEU]. Hebrew, "Men designated by name among the first-fruits of the nations," that is, men of note in Israel, the people chosen by God as first of the nations
(Ex 19:5;
compare
Nu 24:20)
[PISCATOR].
to whom . . . Israel came--that is, the princes to whom the Israelites used to repair for the decision of controversies, recognizing their authority [MAURER]. I prefer to refer "which" to the antecedent "Zion" and "Samaria"; these were esteemed "chief" strongholds among the heathen nations "to whom . . . Israel came" when it entered Canaan;
Am 6:2
accords with this.
2
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한국어
2. 갈레--티그리스 강 동쪽 둑에 있었다. 한때 강력했으나 최근 앗수르에게 정복되었다
(이사야 10:9;
주전 약 794년).
하맛--여로보암 2세에게 정복되었다
(열왕기하 14:25).
또한 뒤이어 앗수르에게도 정복되었다
(열왕기하 18:34).
아모스 6:14와 비교하라.
가드--웃시야에게 정복되었다
(역대하 26:6).
그들이 더 나으냐--아니다. 그들이 아주 최근에 정복되었다는 사실은, 그들이 더 낫지 않다고 내가 너희에게 말할 필요조차 없게 한다. 그러나 그들도 한때는 그러했다. 그래도 그들은 원수 앞에서 스스로를 지키지 못했다. 그렇다면 시온 산과 사마리아 산의 힘에 대한 너희의 안일한 확신이 얼마나 헛된가! 그는 이스라엘의 동쪽, 북쪽, 남쪽, 서쪽에 있는 성읍들을 각각 취해 말한다(나훔 3:8과 비교하라).
英文原文
2. Calneh--on the east bank of the Tigris. Once powerful, but recently subjugated by Assyria
(Isa 10:9;
about 794 B.C.).
Hameth--subjugated by Jeroboam II
(2Ki 14:25).
Also by Assyria subsequently
(2Ki 18:34).
Compare
Am 6:14.
Gath--subjugated by Uzziah
(2Ch 26:6).
be they better--no. Their so recent subjugation renders it needless for Me to tell you they are not. And yet they once were; still they could not defend themselves against the enemy. How vain, then, your secure confidence in the strength of Mounts Zion and Samaria! He takes cities respectively east, north, south, and west of Israel (compare
Na 3:8).
3
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3. 너희는 선지자들이 그 날이 가깝다고 선언하는데도, 그들이 예언한 "악한 날"이 "멀다"고 스스로를 설득한다
(에스겔 12:22, 27).
너희는 상상 속에서 그것을 멀리 밀어 놓고, 그러므로 폭력적인 압제를 가까이 끌어와, 그것이 마치 너희 가운데 왕좌에 앉아 있는 것처럼 허용한다
(시편 94:20).
심판이 멀리 있다는 생각은 언제나 죄인이 방탕하게 살도록 부추기는 동기가 되어 왔다
(전도서 8:12, 13; 마태복음 24:48).
그러나 바로 그 방탕함이 그가 멀리 밀어 놓는 악한 날을 가까이 끌어온다. "너희는 절제로 살지 않아 열병을 불러오면서도, 그것을 멀리 밀어 두려 한다" [CALVIN].
英文原文
3. Ye persuade yourselves that "the evil day" foretold by the prophets is "far off," though they declare it near
(Eze 12:22, 27).
Ye in your imagination put it far off, and therefore bring near violent oppression, suffering it to sit enthroned, as it were, among you
(Ps 94:20).
The notion of judgment being far off has always been an incentive to the sinner's recklessness of living
(Ec 8:12, 13; Mt 24:48).
Yet that very recklessness brings near the evil day which he puts far off. "Ye bring on fever by your intemperance, and yet would put it far off" [CALVIN].
4
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4. (아모스 2:8을 보라).
상아 침상--곧 상아로 장식되었거나 상아를 박아 넣은 침상이다
(아모스 3:15).
몸을 기지개 켜며 누우며--사치스러운 자기 방종 가운데 눕는다는 뜻이다.
양 떼에서 어린 양을--주인들의 이기적인 만족을 위해 가장 좋은 것으로 골라낸 것이다.
英文原文
4. (See
Am 2:8).
beds of ivory--that is, adorned, or inlaid, with ivory
(Am 3:15).
stretch themselves--in luxurious self-indulgence.
lambs out of the flock--picked out as the choicest, for their owners' selfish gratification.
5
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5. 지절거리며--문자적으로는 "뚜렷한 소리와 음조를 표시하다"라는 뜻이다.
비파--수금, 또는 류트이다.
다윗처럼 . . . 악기를 만들어 내며--그들은 음악적 기량에서 자신들이 다윗과 맞먹는다고 상상한다
(역대상 23:5; 느헤미야 12:36).
그들은 다윗의 예를 들어 음악에 대한 사치스러운 열정을 변호한다. 그러나 그는 평안하고 위험에서 벗어나 있을 때, 그리고 하나님을 찬양하기 위해 이 일을 추구했다는 사실을 잊고 있다. 반면 그들은 자기 만족을 위해, 그것도 하나님께서 진노하시고 멸망이 임박한 때에 그것을 추구한다.
英文原文
5. chant--literally, "mark distinct sounds and tones."
viol--the lyre, or lute.
invent . . . instruments . . . like David--They fancy they equal David in musical skill
(1Ch 23:5; Ne 12:36).
They defend their luxurious passion for music by his example: forgetting that he pursued this study when at peace and free from danger, and that for the praise of God; but they pursue for their own self-gratification, and that when God is angry and ruin is imminent.
6
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6. 대접으로 . . . 마시며--포도주를 섞던 큰 그릇 또는 대야로 마신다는 뜻이다. 큰 혼합 그릇에서 따라 낸 뒤 보통 마시던 더 작은 잔으로는 만족하지 못한 것이다.
귀한 기름--곧 가장 값비싼 기름이다. 건강이나 청결을 위한 것이 아니라 방종한 사치를 위한 것이다.
요셉의 환난을 인하여 근심하지 아니하는도다--문자적으로는 "파열"이라는 뜻으로, 곧 요셉의 집
(아모스 5:6)
이 겪는 민족적 상처 또는 재앙을 가리킨다
(시편 60:2; 에스겔 34:4).
이 점에서 그들은 자기 형제가 구덩이에 누워 있는데도 "떡을 먹고" 그 후 그를 이스마엘 사람들에게 팔아 넘긴, 그들의 조상 야곱의 아들들이 요셉에게 보인 무정함을 닮았다.
英文原文
6. drink . . . in bowls--in the large vessels or basins in which wine was mixed; not satisfied with the smaller cups from which it was ordinarily drunk, after having been poured from the large mixer.
chief ointments--that is, the most costly: not for health or cleanliness, but wanton luxury.
not grieved for the affliction of Joseph--literally, "the breach," that is, the national wound or calamity
(Ps 60:2; Eze 34:4)
of the house of Joseph
(Am 5:6);
resembling in this the heartlessness of their forefathers, the sons of Jacob, towards Joseph, "eating bread" while their brother lay in the pit, and then selling him to Ishmaelites.
7
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한국어
7. 그러므로 . . . 맨 먼저 사로잡혀 가리니--그들이 백성 가운데 지위에서 으뜸이었고
(아모스 6:1),
"귀한 기름"을 몸에 발랐던 것처럼
(아모스 6:6),
사로잡혀 갈 때에도 앞장서는 자들 가운데 있게 될 것이다.
연회--문자적으로는 "흥청거리는 자들의 즐거운 외침"이라는 뜻이며, "소리치다"라는 뜻의 아랍어 어근에서 왔다. 히브리어로는 marzeach인데, 여기에는 "대접들"을 뜻하는 mizraqu에 대한 암시가 있다
(아모스 6:6).
몸을 기지개 켜며 누운 자들--사치스러운 침상에 누운 자들을 가리킨다
(아모스 6:4).
英文原文
7. Therefore . . . shall they go captive with the first--As they were first among the people in rank
(Am 6:1),
and anointed themselves "with the chief ointments"
(Am 6:6),
so shall they be among the foremost in going into captivity.
banquet--literally, the "merry-making shout of revellers"; from an Arabic root, "to cry out." In the Hebrew, marzeach; here, there is an allusion to mizraqu, "bowls"
(Am 6:6).
them that stretched themselves--on luxurious couches
(Am 6:4).
8
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8. 야곱의 영광--
(시편 47:4).
언약 백성의 큰 영광이었던 성소를 가리킨다 [VATABLUS]
(에스겔 24:21).
또는 하나님께서 그들에게 주신 제사장직, 왕권, 존귀를 가리킨다. 하나님께서는 이것들이 형벌을 피하게 하는 데 내 눈에는 아무 가치도 없다고 말씀하신다 [CALVIN].
그 궁궐들을 미워하노라--그 궁궐들이 "강포"의 창고이기 때문이다
(아모스 3:10, 15).
백성의 죄 때문에, 하나님께서 시온의 문들
(시편 87:2)
과 궁궐들
(시편 48:3, 13)
을 사랑하셨던 데서 얼마나 슬픈 변화인가!
그 성읍--집합적으로, 시온과 사마리아 둘 다를 가리킨다
(아모스 6:1).
그 가운데 있는 모든 것--문자적으로는 "그 충만함"이다. 곧 그 안에 있는 사람의 무리와 재물의 풍부함을 말한다(비교
시편 24:1).
英文原文
8. the excellency of Jacob--
(Ps 47:4).
The sanctuary which was the great glory of the covenant-people [VATABLUS],
(Eze 24:21).
The priesthood, and kingdom, and dignity, conferred on them by God. These, saith God, are of no account in My eyes towards averting punishment [CALVIN].
hate his palaces--as being the storehouses of "robbery"
(Am 3:10, 15).
How sad a change from God's love of Zion's gates
(Ps 87:2)
and palaces
(Ps 48:3, 13),
owing to the people's sin!
the city--collectively: both Zion and Samaria
(Am 6:1).
all that is therein--literally, "its fulness"; the multitude of men and of riches in it (compare
Ps 24:1).
9
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한국어
9. 한 집에 열 사람이나
(레위기 26:26; 스가랴 8:23)
남아 있다 해도, 곧 드문 경우이며 원수가 거의 어느 집에도 사람을 남겨 두지 않을 것이므로 흩어진 마을들에서나 있을 법한 일이지만, 그들은 한 사람도 빠짐없이 모두 전염병으로 죽을 것이다. 전염병은 동방에서 전쟁에 흔히 따라오는 것이다
(예레미야 24:10; 44:13; 에스겔 6:11).
英文原文
9. If as many as ten
(Le 26:26; Zec 8:23)
remain in a house (a rare case, and only in the scattered villages, as there will be scarcely a house in which the enemy will leave any), they shall all, to a man, die of the plague, a frequent concomitant of war in the East
(Jer 24:10; 44:13; Eze 6:11).
10
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10. 사람의 친척--가장 가까운 친족들에게는 죽은 자를 장사할 의무가 있었다
(창세기 25:9; 35:29; 사사기 16:31).
이 사람에게는 삼촌보다 더 가까운 친족이 남아 있지 않았다.
그 시체를 불사를 자--그 삼촌이, 동시에 그를 불사를 자이기도 하다는 뜻이다(그 "열" 사람 중 하나,
아모스 6:9).
히브리인들이 죽은 자를 처리하는 일반적인 방식은 매장이었다. 그러나 길르앗 야베스 사람들이 사울과 그의 세 아들의 시체를 벧산 성벽에서 가져다가 블레셋 사람들에게 모욕당하지 않게 하려고 불살랐던 것처럼, 부득이한 경우에는 화장을 행했다. 이 경우에도 전염을 막기 위해 그렇게 한 것이다.
뼈--곧 죽은 몸을 말한다
(창세기 50:25).
아마도 여기서 이 표현은 몸이 살갗과 뼈밖에 남지 않은 듯 쇠약해진 상태를 암시할 수도 있다.
집 구석에 있는 자에게 말하기를--곧 그 열 사람 중 집 안쪽에 유일하게 남은 자에게 말한다는 뜻이다 [MAURER]
(비교 주석, 이사야 14:13을 보라).
잠잠하라 . . . 우리가 . . . 여호와의 이름을 부르지 못하리라--밖에 있는 사람이, 안에 살아남은 사람이 이제 관례대로 자신을 살려 주신 하나님께 경건한 감사를 표현하려는 순간이라고 생각할 때, 그에게 말을 걸어 그 한 사람 외에는 아무도 남아 있지 않다는 대답을 듣고는 이렇게 가로막는다. "잠잠하라! 지금은 여호와의 이름을 찬송하며
(여호수아 23:7)
부를 이유가 없기 때문이다." 이는 너도 죽어야 하기 때문이다. 열 사람이 마지막 한 사람까지 모두 죽어야 한다
(아모스 6:9;
비교
아모스 8:3).
전에는 너희가 여호와의 이름을 자랑하여 마치 너희가 그분의 특별한 백성인 것처럼 여겼다. 그러나 이제 너희는 그분의 이름 앞에서 잠잠하고 떨 것이며, 그분을 너희에게 적대적인 분, 너희가 피하여 숨고 싶은 분으로 여기게 될 것이다
(요한계시록 6:16),
[CALVIN].
英文原文
10. a man's uncle--The nearest relatives had the duty of burying the dead
(Ge 25:9; 35:29; Jud 16:31).
No nearer relative was left of this man than an uncle.
and he that burneth him--the uncle, who is also at the same time the one that burneth him (one of the "ten,"
Am 6:9).
Burial was the usual Hebrew mode of disposing of their dead. But in cases of necessity, as when the men of Jabesh-gilead took the bodies of Saul and his three sons from the walls of Beth-shan and burned them to save them from being insulted by the Philistines, burning was practised. So in this case, to prevent contagion.
the bones--that is, the dead body
(Ge 50:25).
Perhaps here there is an allusion in the phrase to the emaciated condition of the body, which was little else but skin and bones.
say unto him that is by the sides of the house--that is, to the only one left of the ten in the interior of the house [MAURER] (compare Note, see on
Isa 14:13).
Hold thy tongue . . . we may not . . . mention . . . the Lord--After receiving the reply, that none is left besides the one addressed, when the man outside fancies the man still surviving inside to be on the point, as was customary, of expressing devout gratitude to God who spared him, the man outside interrupts him, "Hold thy tongue! for there is not now cause for mentioning with praise
(Jos 23:7)
the name of Jehovah"; for thou also must die; as all the ten are to die to the last man
(Am 6:9;
compare
Am 8:3).
Formerly ye boasted in the name of Jehovah, as if ye were His peculiar people; now ye shall be silent and shudder at His name, as hostile to you, and as one from whom ye wish to be hidden
(Re 6:16),
[CALVIN].
11
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한국어
11. 명령하시면 그가 치시리니--하나님의 명령의 말씀이 한 번 주어지면 반드시 성취될 수밖에 없다
(이사야 55:11).
그분의 말씀만으로도 멸망으로 치기에 충분하다.
큰 집 . . . 작은 집--그분은 크든 작든 아무도 아끼지 않으실 것이다
(아모스 3:15).
JEROME은 "큰 집"을 이스라엘로, "작은 집"을 유다로 해석한다. 전자는 가지들 또는 폐허, 문자적으로는 "작은 방울들"로 줄어들며, 후자는 무너질 듯한 "갈라진 틈" 또는 균열로 손상을 입었지만 그래도 여전히 서 있도록 허락된다는 것이다.
英文原文
11. commandeth, and he will smite--His word of command, when once given, cannot but be fulfilled
(Isa 55:11).
His mere word is enough to smite with destruction.
great house . . . little house--He will spare none, great or small
(Am 3:15).
JEROME interprets "the great house" as Israel, and "the small house" as Judah: the former being reduced to branches or ruins, literally, "small drops"; the latter, though injured with "clefts" or rents, which threaten its fall, yet still permitted to stand.
12
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한국어
12. 너희가 "공의(정의)를 쓸개(독)로, . . . 의를 독초"(또는 쓴쑥, 쓰고 해로운 것)로 바꾸는 것은, 사람이 "말들을 바위 위에서 달리게" 하거나 "소들로 거기서 밭을 갈게" 하는 것만큼이나 패역한 일이다 [MAURER]. 말과 소가 바위 위에서는 쓸모없듯이, 너희도 정의를 행할 능력이 없다 [GROTIUS]. 너희는 하나님의 은혜가 흘러가는 길을 가로막는다. 너희가 마치 그분의 호의가 달려갈 수 없는 단단한 바위와 같기 때문이다. "밭처럼 갈리기를 원하지 않는 자들은 바위처럼 버려질 것이다" [CALVIN].
英文原文
12. In turning "judgment (justice) into gall (poison), and . . . righteousness into hemlock" (or wormwood, bitter and noxious), ye act as perversely as if one were to make "horses run upon the rock" or to "plough with oxen there" [MAURER]. As horses and oxen are useless on a rock, so ye are incapable of fulfilling justice [GROTIUS]. Ye impede the course of God's benefits, because ye are as it were a hard rock on which His favor cannot run. "Those that will not be tilled as fields, shall be abandoned as rocks" [CALVIN].
13
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한국어
13. 허무한 것을 기뻐하는도다--곧 너희의 헛되고 덧없는 재물을 기뻐한다는 뜻이다.
우리가 우리 힘으로 뿔들을 취하지 아니하였느냐--곧 이웃들을 정복할 만큼 권세를 얻지 않았느냐는 뜻이다
(열왕기하 14:25).
뿔들은 많은 동물에게 힘의 도구이므로, 히브리인들에게 권세의 상징이다
(시편 75:10).
英文原文
13. rejoice in a thing of naught--that is, in your vain and fleeting riches.
Have we not taken to us horns--that is, acquired power, so as to conquer our neighbors
(2Ki 14:25).
Horns are the Hebrew symbol of power, being the instrument of strength in many animals
(Ps 75:10).
14
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14. 하맛 어귀에서부터--앗수르와 같은 침략군이 북쪽에서 이스라엘로 들어오는 입구 지점이다. 하맛이 바로 앞서 여로보암 2세에게 정복되었기 때문에 여기서 특별히 언급된다
(아모스 6:2).
너희가 최근에 얻은 성읍을 자랑하지 말라. 그것이 원수가 너희를 괴롭히기 시작하는 출발점이 될 것이기 때문이다. 솔로몬의 절기에 참석한 회중이 이스라엘의 가장 북쪽 경계인 바로 이 하맛에서부터 가장 남쪽 경계인 애굽 강 나일에 이르기까지 모였던 일과 비교하면 얼마나 슬픈 대조인가!
광야 시내까지--곧 여리고 아래 사해 북쪽 만으로 흘러 들어가는 기드론을 가리키며
(역대하 28:15),
열 지파의 남쪽 경계이다
(열왕기하 14:25,
"하맛 어귀에서부터 아라바 바다까지") [MAURER]. 나일 강까지라는 뜻으로, 나일은 아라비아 광야의 가장자리를 따라 흐르며 애굽과 가나안을 나눈다 [GROTIUS]. 이 절이 이스라엘뿐 아니라 유다도 포함한다면(비교
아모스 6:1,
"시온"과 "사마리아"), GROTIUS의 견해가 옳다. 그리고 그것은
열왕기상 8:65
와도 일치한다.
英文原文
14. from the entering in of Hamath--the point of entrance for an invading army (as Assyria) into Israel from the north; specified here, as Hamath had been just before subjugated by Jeroboam II
(Am 6:2).
Do not glory in your recently acquired city, for it shall be the starting-point for the foe to afflict you. How sad the contrast to the feast of Solomon attended by a congregation from this same Hamath, the most northern boundary of Israel, to the Nile, the river of Egypt, the most southern boundary!
unto the river of the wilderness--that is, to Kedron, which empties itself into the north bay of the Dead Sea below Jericho
(2Ch 28:15),
the southern boundary of the ten tribes
(2Ki 14:25,
"from the entering of Hamath unto the sea of the plain") [MAURER]. To the river Nile, which skirts the Arabian wilderness and separates Egypt from Canaan [GROTIUS]. If this verse includes Judah, as well as Israel (compare
Am 6:1,
"Zion" and "Samaria"), GROTIUS' view is correct; and it agrees with
1Ki 8:65.
아모스 6:1-14.
자매 두 나라(특히 그 귀족들)의 방탕한 안일함에 대한 고발--사마리아뿐 아니라 시온도 포함됨: 포로 됨의 위협: 그들의 궁궐의 파멸과 백성의 살육: 그들의 비뚤어진 불의.
1. 나라들 가운데 으뜸으로 이름난 자들--곧 너희 귀족들을 가리킨다. 너희는 영향력에서 매우 탁월하여 너희 이름들이 으뜸가는 나라들 가운데서 유명하다 [LUDOVICUS DE DIEU]. 히브리어로는 "나라들의 첫 열매 가운데 이름으로 지정된 사람들"이다. 곧 하나님께서 나라들 가운데 첫째로 택하신 백성 이스라엘 안에서 이름난 사람들을 말한다
(출애굽기 19:5;
민수기 24:20과 비교하라)
[PISCATOR].
그들에게 . . . 이스라엘이 나아갔도다--곧 이스라엘 사람들이 논쟁의 판결을 받으려고 찾아가곤 하던 방백들을 말하며, 그들의 권위를 인정한 것이다 [MAURER]. 나는 "그들에게"가 앞에 나온 "시온"과 "사마리아"를 가리킨다고 보는 편을 선호한다. 이들은 이스라엘이 가나안에 들어갔을 때 "이스라엘이 나아간" 이방 나라들 가운데 "으뜸"가는 요새들로 여겨졌다.
아모스 6:2가 이와 부합한다.