1
Ec 4:1-16.
한국어
英文原文
Ec 4:1-16.
1. returned--namely, to the thought set forth
(Ec 3:16; Job 35:9).
power--MAURER, not so well, "violence."
no comforter--twice said to express continued suffering without any to give comfort
(Isa 53:7).
2
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한국어
2. 문맥에서 떼어 놓으면 불경한 감정이지만, 솔로몬의 의도와 관련해서는 정당하다. 만일 종교가 고려되지 않는다면(전도서 3:17, 19), 압제를 당하거나 보는 일이 없도록 가능한 한 빨리 죽는 것이 바람직할 것이며, 아예 태어나지 않는 것이 더욱 그럴 것이다(전도서 7:1).
욥(욥 3:12; 21:7), 다윗(시 73:3 등), 예레미야(렘 12:1), 하박국(합 1:13)도 모두 같은 난처함을 겪었다. 그러나 그들이 성소에 들어가 현재를 넘어 심판을 바라보았을 때(시 73:17; 합 2:20; 3:17, 18), 그들은 지연이 필요한 이유를 보았다. 악인을 완전히 벌하기 전에 회개의 여지를 주거나, 그렇지 않으면 진노가 쌓이게 하기 위함이며(롬 2:15), 경건한 자들을 완전히 보상하기 전에 환난 속에서 믿음과 인내가 설 자리를 주기 위함이다(시 92:7-12).
그러나 하나님이 땅을 다스리신다는 것을 어려움 가운데서도 확신하게 하시려고, 장래 심판의 부분적인 예고가 지금도 자주 주어진다.
英文原文
2. A profane sentiment if severed from its connection; but just in its bearing on Solomon's scope. If religion were not taken into account
(Ec 3:17, 19),
to die as soon as possible would be desirable, so as not to suffer or witness "oppressions"; and still more so, not to be born at all
(Ec 7:1).
Job
(Job 3:12; 21:7),
David
(Ps 73:3,
&c.), Jeremiah
(Jer 12:1),
Habakkuk
(Hab 1:13),
all passed through the same perplexity, until they went into the sanctuary, and looked beyond the present to the "judgment"
(Ps 73:17; Hab 2:20; 3:17, 18).
Then they saw the need of delay, before completely punishing the wicked, to give space for repentance, or else for accumulation of wrath
(Ro 2:15);
and before completely rewarding the godly, to give room for faith and perseverance in tribulation
(Ps 92:7-12).
Earnests, however, are often even now given, by partial judgments of the future, to assure us, in spite of difficulties, that God governs the earth.
3
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한국어
3. 보지 아니한 자--경험하지도 않은 자라는 뜻이다.
英文原文
3. not seen--nor experienced.
4
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한국어
4. 바른--차라리 형통한이라는 뜻이다(전도서 2:21 주석 참조).
사람들이 그토록 탐내는 형통은 오히려 사람을 격분시키는 압제(전도서 4:1)와 시기의 바로 그 근원이다. 그러므로 형통은 결코 최고의 선을 이루지 못한다.
英文原文
4. right--rather, "prosperous" (see on
Ec 2:21).
Prosperity, which men so much covet, is the very source of provoking oppression
(Ec 4:1)
and "envy," so far is it from constituting the chief good.
5
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한국어
5. 그렇다고 해서 미련한 자, 곧 악한 압제자를 이생에서도 부러워해서는 안 된다. 그는 게으름 가운데 손을 포개고(잠 6:10; 24:33), 남에게서 부당하게 빼앗은 수단으로 살아간다.
자기 살을 먹는다--곧 그는 자기 자신을 괴롭히는 자이며 결코 만족하지 못하고, 그의 영은 스스로를 갉아먹는다(사 9:20; 49:26).
英文原文
5. Still the
fool (the wicked oppressor) is not to be envied even in this life, who "folds his hands together" in idleness
(Pr 6:10; 24:33),
living on the means he wrongfully wrests from others; for such a one
eateth his own flesh--that is, is a self-tormentor, never satisfied, his spirit preying on itself
(Isa 9:20; 49:26).
6
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한국어
6. 히브리어로는 수고로 가득 찬 두 주먹보다 평온으로 가득 찬 한 펼친 손바닥이 낫다는 뜻이다. 평온은 정직한 수고에서 흘러나오는 마음의 평안을 말하며, 자기 살을 먹는 것(전도서 4:5)과 대조된다. 또한 얻으려고 염려하며 수고하는 것과도 대조된다(전도서 4:8; 잠 15:16, 17; 16:8).
英文原文
6. Hebrew; "One open hand (palm) full of quietness, than both closed hands full of travail." "Quietness" (mental tranquillity flowing from honest labor), opposed to "eating one's own flesh"
(Ec 4:5),
also opposed to anxious labor to gain
(Ec 4:8; Pr 15:16, 17; 16:8).
7
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한국어
7. 전도서 4:8에서 묘사되는 한 헛됨이다.
英文原文
7. A vanity described in
Ec 4:8.
8
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한국어
8. 둘째가 없다--동반자가 없다는 뜻이다.
자식--아들이나 형제라는 표현으로, 어떤 상속자든 가리킨다(신 25:5-10).
눈--(전도서 1:8).
구두쇠는 자기 어리석음에 대해 설명할 수 없을 것이다.
英文原文
8. not a second--no partner.
child--"son or brother," put for any heir
(De 25:5-10).
eye--
(Ec 1:8).
The miser would not be able to give an account of his infatuation.
9
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9. 두 사람--한 사람(전도서 4:8)과 대조된다.
연합의 유대, 곧 결혼, 우정, 신앙적 교제는 구두쇠의 이기적인 고독보다 낫다(창 2:18).
상--그들의 노력이 결합됨으로써 유익이 생긴다. 탈무드는 동반자 없는 사람은 오른손 없는 왼손과 같다고 말한다.
英文原文
9. Two--opposed to "one"
(Ec 4:8).
Ties of union, marriage, friendship, religious communion, are better than the selfish solitariness of the miser
(Ge 2:18).
reward--Advantage accrues from their efforts being conjoined. The Talmud says, "A man without a companion is like a left hand without the right.
10
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한국어
10. 그들이 넘어지면--둘 다에게 일어날 수 있는 일로서, 그 한 사람이나 다른 한 사람이 몸이나 마음이나 영혼의 어떤 곤경에 빠지는 경우를 말한다.
英文原文
10. if they fall--if the one or other fall, as may happen to both, namely, into any distress of body, mind, or soul.
11
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한국어
11. 왕상 1:1 주석을 보라.
이 비유는 남편과 아내에게서 취한 것이지만, 사회적 유대에서 얻는 따뜻한 공감에 보편적으로 적용된다. 그리스도인의 유대도 그러하다(눅 24:32; 행 28:15).
英文原文
11. (See on
1Ki 1:1).
The image is taken from man and wife, but applies universally to the warm sympathy derived from social ties. So Christian ties
(Lu 24:32; Ac 28:15).
12
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한국어
12. 하나--원수를 말한다.
삼겹 줄--많은 이들의 결합을 가리키는 속담적 표현이다. 예컨대 남편, 아내, 자녀가 그러하다(잠 11:14). 그리스도인들도 그러하다(눅 10:1; 골 2:2, 19).
줄을 풀어 각각의 가닥으로 만들면 쉽게 끊어진다.
英文原文
12. one--enemy.
threefold cord--proverbial for a combination of many--for example, husband, wife, and children
(Pr 11:14);
so Christians
(Lu 10:1; Col 2:2, 19).
Untwist the cord, and the separate threads are easily "broken."
13
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한국어
13. 사회적 유대라는 삼겹 줄(전도서 4:12)은 시민 정부라는 주제를 떠올리게 한다. 이 경우에도 그는 왕권이 지속적인 행복을 주지 못한다고 결론 내린다. 지혜로운 아이는 솔로몬의 가상 사례이지만, 성령께서 미리 보신 사건 안에서는 여로보암에 해당한다. 그는 당시 가난하지만 용맹한 젊은이였고, 한때 솔로몬의 신하였다. 왕상 11:26-40에서 선지자 아히야를 통해 하나님께서 르호보암에게서 찢어질 열 지파 왕국의 상속자로 그를 세우셨다. 늙고 어리석은 왕은 솔로몬 자신에 해당한다. 그는 하나님의 두 경고(왕상 3:14; 9:2-9)를 거슬러 하나님을 버렸을 때 자기 지혜를 잃었다.
다시는 권고를 받을 줄 모른다--아직 경고를 받아들이는 법을 알지 못한다는 뜻이다(난외주 참조). 하나님은 이미 아히야를 통해 솔로몬에게 임할 심판을 알리셨다(왕상 11:11-13).
英文原文
13. The "threefold cord"
[Ec 4:12]
of social ties suggests the subject of civil government. In this case too, he concludes that kingly power confers no lasting happiness. The "wise" child, though a supposed case of Solomon, answers, in the event foreseen by the Holy Ghost, to Jeroboam, then a poor but valiant youth, once a "servant" of Solomon, and
(1Ki 11:26-40)
appointed by God through the prophet Ahijah to be heir of the kingdom of the ten tribes about to be rent from Rehoboam. The "old and foolish king" answers to Solomon himself, who had lost his wisdom, when, in defiance of two warnings of God
(1Ki 3:14; 9:2-9),
he forsook God.
will no more be admonished--knows not yet how to take warning (see Margin) God had by Ahijah already intimated the judgment coming on Solomon
(1Ki 11:11-13).
14
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한국어
14. 감옥에서 나와--솔로몬은 이 표현을 가상 사례로 사용한다. 예컨대 요셉이 감옥에서 높아져 애굽의 주가 된 경우와 같다. 동시에 그의 말은 성령에 의해 그렇게 형성되어, 솔로몬에게서 감옥과 죽음을 피하려고 애굽의 시삭에게 달아난 여로보암에게 사실상 들어맞는다(왕상 11:40).
자기 자신과 르호보암의 운명을 무의식적으로 예견한 것이 바로 이 아이러니를 이룬다. 사울 아래서 가난과 유배 가운데 있다가 높아진 다윗의 일도 솔로몬의 마음에 있었을 수 있는데, 그것은 어느 정도 여로보암의 높아짐과 대응된다.
비록 가난하게 되었을지라도--차라리 그 젊은이가 자기 왕국에서, 곧 훗날 다스릴 땅에서 가난하게 태어났지만이라는 뜻이다.
英文原文
14. out of prison--Solomon uses this phrase of a supposed case; for example, Joseph raised from a dungeon to be lord of Egypt. His words are at the same time so framed by the Holy Ghost that they answer virtually to Jeroboam, who fled to escape a "prison" and death from Solomon, to Shishak of Egypt
(1Ki 11:40).
This unconscious presaging of his own doom, and that of Rehoboam, constitutes the irony. David's elevation from poverty and exile, under Saul (which may have been before Solomon's mind), had so far their counterpart in that of Jeroboam.
whereas . . . becometh poor--rather, "though he (the youth) was born poor in his kingdom" (in the land where afterwards he was to reign).
15
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한국어
15. 나는 살아 있는 모든 사람, 곧 현 세대를 둘째 젊은이와 관련하여 살폈다는 뜻이다. 이 둘째 젊은이는 늙은 왕의 합법적 후계자로, 앞서 먼저 말한 가난한 젊은이, 곧 가난에서 왕좌로 높아질 자와 대조된다. 다시 말해 르호보암을 가리킨다.
그를 대신하여--늙은 왕을 대신하여라는 뜻이다.
英文原文
15. "I considered all the living," the present generation, in relation to ("with") the "second youth" (the "legitimate successor" of the "old king," as opposed to the "poor youth," the one first spoken of, about to be raised from poverty to a throne), that is, Rehoboam.
in his stead--the old king's.
16
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한국어
16. 그들이 지금 떠오르는 해, 곧 왕위 계승자를 숭배하고 있음에도, 나는 그들 앞에 있던 모든 사람, 곧 지난 세대에게는 한계도 없고 안정도 없으며(삼하 15:6; 20:1), 새것을 좋아하는 마음을 제어할 것도 없었다고 생각하였다.
또 뒤에 오는 자들도--곧 다음 세대를 말한다.
그를 기뻐하지 아니하리라--르호보암을 가리킨다. 병행 구절인 기뻐하지 아니하리라는 말이 한계가 없다는 표현의 의미를 정해 준다. 곧 지금은 사람들이 그를 기뻐하더라도 영구적인 충성은 없다는 뜻이다.
英文原文
16. Notwithstanding their now worshipping the rising sun, the heir-apparent, I reflected that "there were no bounds, no stability
(2Sa 15:6; 20:1),
no check on the love of innovation, of all that have been before them," that is, the past generation; so
also they that come after--that is, the next generation,
shall not rejoice in him--namely, Rehoboam. The parallel, "shall not rejoice," fixes the sense of "no bounds," no permanent adherence, though now men rejoice in him.
전도서 4:1-16.
1. 다시 보니--곧 앞서 제시한 생각으로 돌아갔다는 뜻이다(전도서 3:16; 욥 35:9).
권세--마우러(MAURER)는 폭력이라고 보지만, 그다지 적절하지 않다.
위로자가 없도다--위로할 사람이 아무도 없는 계속되는 고통을 표현하기 위해 두 번 말해진다(사 53:7).