1
Eze 24:1-27.
日本語
英文原文
Eze 24:1-27.
VISION OF THE BOILING CALDRON, AND OF THE DEATH OF EZEKIEL'S WIFE.
1, 2. Ezekiel proves his divine mission by announcing the very day, ("this same day") of the beginning of the investment of the city by Nebuchadnezzar; "the ninth year," namely, of Jehoiachin's captivity, "the tenth day of the tenth month"; though he was three hundred miles away from Jerusalem among the captives at the Chebar
(2Ki 25:1; Jer 39:1).
2
无标题
日本語
2. 立てた――包囲した。「向かって陣を敷いた」。
英文原文
2. set himself--laid siege; "lay against."
3
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日本語
3. 鍋――釜。
Eze 11:3
の民の間で用いられた自己確信的なことわざに言及する（
Eze 11:3
の注解を参照）。「この都が釜であり、私たちが肉である」。あなたのたとえは恐るしいほど真であることが分かるだろう。しかし、あなたが意図するのとは異なる意味において。都が火に対する鉄の釜ような防御となるどころか、火の上に置かれた釜のようになり、民は煮える熱にさらされる多くの肉片のようになるであろう。
Jer 1:13
を参照。
英文原文
3. pot--caldron. Alluding to the self-confident proverb used among the people,
Eze 11:3
(see on
Eze 11:3),
"This city is the caldron and we be the flesh"; your proverb shall prove awfully true, but in a different sense from what you intend. So far from the city proving an iron, caldron-like defense from the fire, it shall be as a caldron set on the fire, and the people as so many pieces of meat subjected to boiling heat. See
Jer 1:13.
4
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日本語
4. その肉片――本来それ自身のものとしてそれに属するもの。
良き肉片…選りすぐりの骨――すなわち民の最も際立った者たち。鍋の中の「選りすぐりの骨」には肉が付着している。鍋の下の骨
(Eze 24:5)
は肉を持たず、燃料として用いられる。最も貧しい者に対応する。彼らは最初に苦しみ、富んだ者よりも早く苦痛から解放される。富んだ者は煮るというより遅い過程に対応するものに耐える。
英文原文
4. pieces thereof--those which properly belong to it, as its own.
every good piece . . . choice bones--that is, the most distinguished of the people. The "choice bones" in the pot have flesh adhering to them. The bones under the pot
(Eze 24:5)
are those having no flesh and used as fuel, answering to the poorest who suffer first, and are put out of pain sooner than the rich who endure what answers to the slower process of boiling.
5
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日本語
5. 骨を…焼け――むしろ「骨を積め」。文字通りには「骨の丸い積み上げがあるように」。
その中に――文字通りには「そのただ中に」。
英文原文
5. burn . . . bones--rather, "pile the bones." Literally, "Let there be a round pile of the bones."
therein--literally, "in the midst of it."
6
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日本語
6. かす――普通のかすではなく、有毒なかす。すなわち民のすべてに浸透した悪。
それを一つ一つ取り出せ――「それ」はなべの中身、その肉。すなわち「わたしはこの都の民を、同じ時にすべてではなく、継起的な一連の攻撃によって滅ぼす」。FAIRBAIRNのように「そのすべての肉片の上にそれ（有毒なかす）を行き渡らせよ」とはしない。
その上にくじを引くではない――すなわち、時として行われるように、誰が滅ぼされ誰が救われるかを定めるためのくじを引かない
(2Sa 8:2; Joe 3:3; Ob 11; Na 3:10)。
以前の捕囚の連行では、誰が行き誰が留まるかを決めるためにくじが引かれた。しかし今は身分、年齢、性別の別なく、すべての者が同じように追い出される。
英文原文
6. scum--not ordinary, but poisonous scum, that is, the people's all-pervading wickedness.
bring it out piece by piece--"it," the contents of the pot; its flesh, that is, "I will destroy the people of the city, not all at the same time, but by a series of successive attacks." Not as FAIRBAIRN, "on its every piece let it (the poisonous scum) go forth."
let no lot fall upon it--that is, no lot, such as is sometimes cast, to decide who are to be destroyed and who saved
(2Sa 8:2; Joe 3:3; Ob 11; Na 3:10).
In former carryings away of captives, lots were cast to settle who were to go, and who to stay, but now all alike are to be cast out without distinction of rank, age, or sex.
7
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日本語
7. 岩の上に――あるいは「乾いた、裸の、さらされた岩」。すべての人に目立つように。岩に注がれた血は、地に注がれた血ほど速く吸収されない。律法は獣や鳥の血でさえ「ちりで覆う」よう命じた
(Le 17:13)。
しかしエルサレムは、その中で殺された無実の人の血を覆うのに全く苦心しなかったほど恥知らずであった。血はすべての罪の極致として、他のすべての形の罪を前提とする。
英文原文
7. upon the top of a rock--or, "the dry, bare, exposed rock," so as to be conspicuous to all. Blood poured on a rock is not so soon absorbed as blood poured on the earth. The law ordered the blood even of a beast or fowl to be "covered with the dust"
(Le 17:13);
but Jerusalem was so shameless as to be at no pains to cover up the blood of innocent men slain in her. Blood, as the consummation of all sin, presupposes every other form of guilt.
8
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日本語
8. それが……引き起こすために――神は彼女が意図的にその恥知らずな仕方で血を裸の岩に注がせた。「それが」より大声で、より公然と高きところから復讐を叫び求めるために。また罪と罰の結びつきがより明確になるために。アベルの血は、地がそれを受けたにもかかわらず、今なお復讐のために天に叫ぶ
(Ge 4:10, 11)。 ましてや恥知らずにも裸の岩にさらされた血はなおさらである。
その血を置く――彼女は同じもので報いられる
(Mt 7:2)。
彼女は公然と血を流し、彼女の血は公然と流されるであろう。
英文原文
8. That it might cause--God purposely let her so shamelessly pour the blood on the bare rock, "that it might" the more loudly and openly cry for vengeance from on high; and that the connection between the guilt and the punishment might be the more palpable. The blood of Abel, though the ground received it, still cries to heaven for vengeance
(Ge 4:10, 11);
much more blood shamelessly exposed on the bare rock.
set her blood--She shall be paid back in kind
(Mt 7:2).
She openly shed blood, and her blood shall openly be shed.
9
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日本語
9. 火の燃え盛るかたまり――都の破壊のための敵対的材料。
英文原文
9. the pile for fire--the hostile materials for the city's destruction.
10
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日本語
10. よく味付けせよ--肉がより美味になるように。すなわち、わたしは敵にその破壊を、味付けされた美味な肉を楽しむように喜ばせるであろう。GROTIUSは不必要に明らかな意味から離れて、「煮詰めて一つの混合物にせよ」と訳している。
英文原文
10. spice it well--that the meat may be the more palatable, that is, I will make the foe delight in its destruction as much as one delights in well-seasoned, savory meat. GROTIUS, needlessly departing from the obvious sense, translates, "Let it be boiled down to a compound."
11
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日本語
11. からにして置き…青銅…燃え…かす…除かれるように--内容物が消費されるだけでは足りない。有毒なかすに汚染された鍋自体が破壊されなければならない。すなわち、住民だけでなく町自体が破壊されなければならない。ちょうどらい病に汚染された家そのものが破壊されなければならなかったように
(Le 14:34-45)。
英文原文
11. set it empty . . . that . . . brass . . . may burn, . . . that . . . scum . . . may be consumed--Even the consumption of the contents is not enough; the caldron itself which is infected by the poisonous scum must be destroyed, that is, the city itself must be destroyed, not merely the inhabitants, just as the very house infected with leprosy was to be destroyed
(Le 14:34-45).
12
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日本語
12. 自身--むしろ「彼女はわたしを偽りで疲れさせた」。あるいはむしろ、さばきに訴えずに彼女をきよめようとした空しいわざで（
Isa 43:24; Mal 2:17 を比較）[MAURER]。
しかしEnglish Versionも良い意味を与える（
Isa 47:13; 57:10 を比較）。
英文原文
12. herself--rather, "she hath wearied Me out with lies"; or rather, "with vain labors" on My part to purify her without being obliged to have recourse to judgments (compare
Isa 43:24; Mal 2:17)
[MAURER]. However, English Version gives a good sense (compare
Isa 47:13; 57:10).
13
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日本語
13. 淫行--決意された、計画的な悪。ヘブル語の語根「計画する」から。
わたしはあなたをきよめた--すなわち、わたしはあなたをきよめるために、悔い改めへと招く預言者を送り、すべての約束、特権、脅しを伴う律法を与えることによって、試みないものは残さなかった。
あなたはもはや…きよめられない--すなわち、わたしの恵みの介入によって。あなたは自分の道に任せられ、その致命的な結果を受け取るであろう。
英文原文
13. lewdness--determined, deliberate wickedness; from a Hebrew root, "to purpose."
I have purged thee--that is, I have left nothing untried which would tend towards purging thee, by sending prophets to invite thee to repentance, by giving thee the law with all its promises, privileges, and threats.
thou shalt not be purged . . . any more--that is, by My gracious interpositions; thou shalt be left to thine own course to take its fatal consequences.
14
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日本語
14. 引き返す--やめる。緩める[FAIRBAIRN]。
英文原文
14. go back--desist; relax [FAIRBAIRN].
15
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日本語
15. 幻の第二の部分。エゼキエルの妻の死の告知、および通常の喪のしるしの禁止。
英文原文
15. Second part of the vision; announcement of the death of Ezekiel's wife, and prohibition of the usual signs of mourning.
16
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日本語
16. 目の喜び--彼の妻。ユダヤ人が非常に誇りとした聖所
(Eze 24:21)
を表す。エゼキエルの全生涯のエネルギーと預言者の務めへの従属は、彼の妻の死のこの物語において際立って示される。これは彼が記録する個人の歴史の唯一の記憶すべき出来事であり、これも彼の魂を吸収するわざへの言及においてのみ。彼の自然の優しさは「あなたの目の喜び」という生き生きとした表現によって示される。それでは、なんと驚くべき個人の感情の預言者の務めへの従属が、単純な述べ
(Eze 24:18)、
「それでわたしは…朝に語った。そして夕にわたしの妻は死んだ。そしてわたしは朝に命じられたように行った」において示されることか。
打撃--突然の訪れ。その突然さは、そのような試みの状況の下で特に鋭かったに違いない個人の感情を、神への義務のより高い要求にそれほど完全に没入させるエゼキエルの自制を高める。
英文原文
16. desire of . . . eyes--his wife: representing the sanctuary
(Eze 24:21)
in which the Jews so much gloried. The energy and subordination of Ezekiel's whole life to his prophetic office is strikingly displayed in this narrative of his wife's death. It is the only memorable event of his personal history which he records, and this only in reference to his soul-absorbing work. His natural tenderness is shown by that graphic touch, "the desire of thine eyes." What amazing subjection, then, of his individual feeling to his prophetic duty is manifested in the simple statement
(Eze 24:18),
"So I spake . . . in the morning; and at even my wife died; and I did in the morning as I was commanded."
stroke--a sudden visitation. The suddenness of it enhances the self-control of Ezekiel in so entirely merging individual feeling, which must have been especially acute under such trying circumstances, in the higher claims of duty to God.
17
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日本語
17. 泣き叫ぶことをやめよ--あるいは「黙って嘆け」。悲しみを禁じるのではなく、その大きな声での表現を[GROTIUS]。
喪に服さない--エルサレムの没落の普遍性の型。それは喪に服することを妨げるであろう。災いが部分的な場合に通常行われるような。村「死者」は意図的に複数に置かれる。エルサレムの陥落で死ぬべき死者を最終的に指すからである。エゼキエルの妻が直接の主題であったので、単数が期待されたかもしれないが。「通常のような喪に服さず、死者のために、およびエルサレムで後にあるべきような」
(Jer 16:5-7)。
頭の飾り--あなたの頭飾り[FAIRBAIRN]。JEROMEは「喪において通常切られる髪を保つ」と説明。 chapellet のようにこめかみの周りの髪を縛る fillet は、そのような時に置かれた。頭を現すことは祭司にとって喪の普通のしるし。一方、他の者は喪において頭をおおった
(2Sa 15:30)。
理由は、祭司は装飾と務めのしるしとしての亜麻のねじれた頭飾りを与えられていたから。大祭司は、頭に聖なる注ぎの油を持つ者として、いかなる場合にも頭飾りを置くことを禁じられた。しかし祭司は最も近い親族の死の場合にはそうすることができた
(Le 21:2, 3, 10)。
彼らはそれから劣った衣を着け、頭に塵と灰を振りかけた
(Le 10:6, 7 を比較)。
足に靴--喪に服する者は「裸足で」歩いたのに対し
(2Sa 15:30)。
唇をおおわない--むしろ、口髭と共に「上唇」
(Le 13:45; Mic 3:7)。
人のパン--同情のしるしとして友人たちによって喪に服する者にもたらされる通常のパン。それゆえ「慰めの杯」がもたらされた
(Jer 16:7)。
「人の」は人によって通常備えられるものを意味する。
Isa 8:1、
「人のペン」
Re 21:17、
「人の尺度」のとおり。
英文原文
17. Forbear to cry--or, "Lament in silence"; not forbidding sorrow, but the loud expression of it [GROTIUS].
no mourning--typical of the universality of the ruin of Jerusalem, which would preclude mourning, such as is usual where calamity is but partial. "The dead" is purposely put in the plural, as referring ultimately to the dead who should perish at the taking of Jerusalem; though the singular might have been expected, as Ezekiel's wife was the immediate subject referred to: "make no mourning," such as is usual, "for the dead, and such as shall be hereafter in Jerusalem"
(Jer 16:5-7).
tire of thine head--thy headdress [FAIRBAIRN]. JEROME explains, "Thou shalt retain the hair which is usually cut in mourning." The fillet, binding the hair about the temples like a chaplet, was laid aside at such times. Uncovering the head was an ordinary sign of mourning in priests; whereas others covered their heads in mourning
(2Sa 15:30).
The reason was, the priests had their headdress of fine twined linen given them for ornament, and as a badge of office. The high priest, as having on his head the holy anointing oil, was forbidden in any case to lay aside his headdress. But the priests might do so in the case of the death of the nearest relatives
(Le 21:2, 3, 10).
They then put on inferior attire, sprinkling also on their heads dust and ashes (compare
Le 10:6, 7).
shoes upon thy feet--whereas mourners went "barefoot"
(2Sa 15:30).
cover not . . . lips--rather, the "upper lip," with the moustache
(Le 13:45; Mic 3:7).
bread of men--the bread usually brought to mourners by friends in token of sympathy. So the "cup of consolation" brought
(Jer 16:7).
"Of men" means such as is usually furnished by men. So
Isa 8:1,
"a man's pen";
Re 21:17,
"the measure of a man."
19
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日本語
19. これらのことがわたしたちにとって何であるか--民はエゼキエルの奇妙な行動が彼ら自身に関する象徴的な意味を持つことを知覚する。彼らは尋ねる、「その意味は何か」と。
英文原文
19. what these things are to us--The people perceive that Ezekiel's strange conduct has a symbolical meaning as to themselves; they ask, "What is that meaning?"
21
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日本語
21. あなたがたの力の秀でたもの――（比較
Am 6:8）。 あなたがたの誇りと信頼の対象
(Jer 7:4, 10, 14)。
目の喜びとなるもの――
(Ps 27:4)。
エゼキエルの妻の予型
(Eze 24:16)。
あわれむ――愛する。あわれみは愛に近いからである。「心を砕く」。
汚す――適切な言葉である。彼らは偶像礼拝で宮を汚した。神は正しい報いとして、カルデア人の剣でそれを汚す。すなわち、エゼキエルの妻のように、それを塵に帰させる。
残された……子たち……娘たち――親たちが捕らえ移された時、ユダに残された子たち。
英文原文
21. excellency of your strength--(compare
Am 6:8).
The object of your pride and confidence
(Jer 7:4, 10, 14).
desire of . . . eyes--
(Ps 27:4).
The antitype to Ezekiel's wife
(Eze 24:16).
pitieth--loveth, as pity is akin to love: "yearned over."
Profane--an appropriate word. They had profaned the temple with idolatry; God, in just retribution, will profane it with the Chaldean sword, that is, lay it in the dust, as Ezekiel's wife.
sons . . . daughters . . . left--the children left behind in Judea, when the parents were carried away.
22
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日本語
22.
(Jer 16:6, 7)。
災難はこれほど普遍的であるので、喪の通常の習慣はすべて中止される。
英文原文
22.
(Jer 16:6, 7).
So general shall be the calamity, that all ordinary usages of mourning shall be suspended.
23
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日本語
23. あなたがたは嘆くことをしない……しかし……あなたがたの不義のために弱れ果てる――ユダヤ人が嘆かなかったのは、無感覚の結果ではない。エゼキエルが妻のために嘆かなかったのが感情の欠如からでなかったのと同様である。彼らは捕囚の中でその哀悼を公に現すことはできなかったが、ひそかに「互いに嘆く」ことであろう。彼らの「不義」はその時、彼らの主な悲しみ（「弱り果てる」）となろう。これらが彼らの苦しみの原因であると感じて（比較
Le 26:39; La 3:39）。
最も完全な成就はいまだ未来である
(Zec 12:10-14)。
英文原文
23. ye shall not mourn . . . but . . . pine away for your iniquities--The Jews' not mourning was to be not the result of insensibility, any more than Ezekiel's not mourning for his wife was not from want of feeling. They could not in their exile manifest publicly their lamentation, but they would privately "mourn one to another." Their "iniquities" would then be their chief sorrow ("pining away"), as feeling that these were the cause of their sufferings (compare
Le 26:39; La 3:39).
The fullest fulfilment is still future
(Zec 12:10-14).
24
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日本語
24. しるし――彼自身の人物において、彼らに下るべきことの典型的な代表
(Isa 20:3)。
これが来る時――おそらく彼らの嘲笑を暗示する。まるで預言者たちを通して語られた神の言葉が決して実現しないかのように。「主の言葉はどこにあるのか。それを今来たらせよ」
(Jer 17:15)。
預言が成就する時、「あなたがたは（自分の損失において）わたしが主であることを知るであろう」。それによってわたしの力を示し、わたしの預言者を通して語られたわたしの言葉を成就させる
(Joh 13:19; 14:29)。
英文原文
24. sign--a typical representative in his own person of what was to befall them
(Isa 20:3).
when this cometh--alluding probably to their taunt, as if God's word spoken by His prophets would never come to pass. "Where is the word of the Lord? Let it come now"
(Jer 17:15).
When the prophecy is fulfilled, "ye shall know (to your cost) that I am the Lord," who thereby show My power and fulfil My word spoken by My prophet
(Joh 13:19; 14:29).
25
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日本語
25, 26. これらの節で言及される「その日」は、逃亡者が「逃れる」宮の打ち壊しの日である。しかし
Eze 24:27
の「その日」は、逃亡者がケバルでエゼキエルに悲報をもたらす日である。その間、預言者はユダヤ人に関して預言を停止した。予告されていた通りである。その後、彼の口は「開かれ」、もはや「唖」でなかった
(Eze 3:26, 27; 比較
Eze 24:27; 33:21, 22)。
英文原文
25, 26. "The day" referred to in these verses is the day of the overthrow of the temple, when the fugitive "escapes." But "that day," in
Eze 24:27,
is the day on which the fugitive brings the sad news to Ezekiel, at the Chebar. In the interval the prophet suspended his prophecies as to the Jews, as was foretold. Afterwards his mouth was "opened," and no more "dumb"
(Eze 3:26, 27;
compare
Eze 24:27; 33:21, 22).
Eze 24:1-27.
煮える 釜の 幻、 および エゼキエルの 妻の 死の 幻。
1, 2. エゼキエルはネブカデネザルによる都の包囲開始のまさにその日（「この同じ日」）、「第九年」すなわちエホヤキン捕囚の第九年、「第十月の第十日」を告げることによって、神的召命を証明する。もっとも彼はエルサレムから三百マイル離れたケバル川畔の捕囚たちの中にいたのだが（
2Ki 25:1; Jer 39:1)。