1
Ge 34:1-31.
日本語
英文原文
Ge 34:1-31.
THE DISHONOR OF DINAH.
1-4. Though freed from foreign troubles, Jacob met with a great domestic calamity in the fall of his only daughter. According to JOSEPHUS, she had been attending a festival; but it is highly probable that she had been often and freely mixing in the society of the place and that she, being a simple, inexperienced, and vain young woman, had been flattered by the attentions of the ruler's son. There must have been time and opportunities of acquaintance to produce the strong attachment that Shechem had for her.
5
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日本語
5. ヤコブは黙っていた——ヤコブは父であり善良な人として、深く心を痛めたに違いない。しかし彼にできることはほとんどなかった。異なる妻たちによる家族の場合、娘の保護は父ではなく、同じ母から生まれた兄弟に負う。彼らが姉妹の福祉の守護者であり、その害の復讐者である。この理由から、レアによるデナの二人の兄弟シモンとレビ
[Ge 34:25]
がこの挿話の主要な行動者として現れる。そして二人の父親がおそらく事件の友好的な解決をもたらしたであろうが、これらの激怒した兄弟たちの急な到着が交渉に新たな要素をもたらした。
英文原文
5. Jacob held his peace--Jacob, as a father and a good man, must have been deeply distressed. But he could do little. In the case of a family by different wives, it is not the father, but the full brothers, on whom the protection of the daughters devolves--they are the guardians of a sister's welfare and the avengers of her wrongs. It was for this reason that Simeon and Levi, the two brothers of Dinah by Leah
[Ge 34:25],
appear the chief actors in this episode; and though
the two fathers would have probably brought about an amicable arrangement of the affair, the hasty arrival of these enraged brothers introduced a new element into the negotiations.
6
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日本語
6. ハモル——すなわち「ろば」。そしてそれは、東洋ではその動物に結びつけられた観念がいかに異なるかを示す注目すべき証拠である。そこでは、ろばは活発で均整が取れ、大いなる活動力があると見なされている。この首長はエムモルと呼ばれている
(Ac 7:16)。
英文原文
6. Hamor--that is, "ass"; and it is a striking proof of the very different ideas which, in the East, are associated with that animal, which there appears sprightly, well proportioned, and of great activity. This chief is called Emmor
(Ac 7:16).
7
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日本語
7. 人々はひどく悲しみ……非常に怒った——そのような場合、善良な人々が悲しまないわけにはいかなかった。しかし彼らの怒りがより少なければ、あるいは彼らが「怒りを抱いたまま日が沈むようにしてはならない」
[Eph 4:26]
という教えを知っていたなら、よかったであろう。
どんな傷害も復讐を正当化しない
(De 32:35; Ro 12:9)。
しかしヤコブの子らは最も欺瞞的な仕方で復讐の計画を立てた。
英文原文
7. the men were grieved, and . . . very wroth--Good men in such a case could not but grieve; but it would have been well if their anger had been less, or that they had known the precept "let not the sun go down upon your wrath"
[Eph 4:26].
No injury can justify revenge
(De 32:35; Ro 12:9);
but Jacob's sons planned a scheme of revenge in the most deceitful manner.
8
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日本語
8-10. ハモルは彼らと語り合った——首長とその息子は一見誠実に行動したように見え、私たちの感情は彼らの側に引き寄せられる。彼らは力強い牧夫たちへのねたみを少しも示さず、逆に友好的な交わりを確立したいというあらゆる願いを示す。しかし、彼らの行いは、遺憾の意を表すこともデナをその家族に返すこともしない点で正当化できず、この大きな誤りが交渉をこれほど不幸な結果に終わらせた真の原因であった。
英文原文
8-10. Hamor communed with them--The prince and his son seem at first sight to have acted honestly, and our feelings are enlisted on their side. They betray no jealousy of the powerful shepherds; on the contrary, they show every desire to establish friendly intercourse. But their conduct was unjustifiable in neither expressing regret nor restoring Dinah to her family; and this great error was the true cause of the negotiations ending in so unhappy a manner.
11
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日本語
11. シェケムは彼女の父……兄弟たちに語った——結婚の申し出の考慮はヤコブに属した。そして彼は息子たちの激しい性急さにこれほど多くを譲った点で、確かに大きな弱さを示した。その後の出来事はその譲歩の不幸な結果を示している。
英文原文
11. Shechem said unto her father . . . and brethren--The consideration of the proposal for marriage belonged to Jacob, and he certainly showed great weakness in yielding so much to the fiery impetuosity of his sons. The sequel shows the unhappy consequences of that concession.
12
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日本語
12. 持参金と贈り物をどれほど求めても構いません——贈り物は婚約時に花嫁となる者とその親族に贈られる贈り物を指し
(Ge 24:53 参照)、
持参金は彼女へのふさわしい結納金を指す。
英文原文
12. Ask me never so much dowry and gift--The gift refers to the presents made at betrothal, both to the bride elect and her relations (compare
Ge 24:53),
the dowry to a suitable settlement upon her.
13
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日本語
13. ヤコブの子らは答えた——彼らの家族の誉れは契約のしるしを持つことにあった。割礼は古代教会の成員として受け入れられるための外面的な儀式であった。しかしその外面的な儀式はシェケム人を真のイスラエル人にはできなかった。しかしヤコブの子らがそれ以上のものを要求したとは見られない。彼らが人々にまことの神を礼拝するよう教えたことについては何も言われておらず、割礼を受けることを強要したことだけが語られている。そして彼らはシェケムを回心させようとはせず、宗教の表演をしただけ——悪魔的な計画を覆う隠れ蓑として——であることは明らかである。偽善と欺瞞は、あらゆる場合において悪徳であるが、宗教の表演を伴うときは無限により悪くなる。そしてここではヤコブの子らが、良心のためらいという口実の下に、おそらくこれまで犯された中で最も残酷で悪魔的な裏切りの計画を隠した。
英文原文
13. The sons of Jacob answered--The honor of their family consisted in having the sign of the covenant. Circumcision was the external rite by which persons were admitted members of the ancient Church. But that outward rite could not make the Shechemites true Israelites; and yet it does not appear that Jacob's sons required anything more. Nothing is said of their teaching the people to worship the true God, but only of their insisting on their being circumcised; and it is evident that they did not seek to convert Shechem, but only made a show of religion--a cloak to cover their diabolical design. Hypocrisy and deceit, in all cases vicious, are infinitely more so when accompanied with a show of religion; and here the sons of Jacob, under the pretense of conscientious scruples, conceal a scheme of treachery as cruel and diabolical as was, perhaps, ever perpetrated.
20
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日本語
20. ハモルとシェケムは……彼らの町の門にきた——そこはすべての公の通告がなされる場所であった。そして民がこの措置に直ちに従順に従ったことには、支配する家族に対する並外れた愛情の証拠、あるいは東洋の卑屈な専制政治——首長の意志が絶対的な命令である——の証拠のいずれかが見られる。
英文原文
20. Hamor and Shechem . . . came unto the gate of their city--That was the place where every public communication was made; and in the ready obsequious submission of the people to this measure we see an evidence either of the extraordinary affection for the governing family, or of the abject despotism of the East, where the will of a chief is an absolute command.
30
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日本語
30. ヤコブは言った……あなたがたはわたしを悩ました——無防備な市民とその家族に対して行われたこの残虐な暴挙は、ヤコブの苦杯を溢れさせた。彼が子らに語る際、それを忌まわしい罪、神と人の律法の暴虐的な侵害としてではなく、現在の結果だけに焦点を当てたことは不思議である。おそらく、それが冷酷な無関心、それらの乱暴な子らの硬化した良心を揺さぶり得る唯一の見方であったからであろう。神の抑制の力のみが、彼とその家族を民の合同した復讐から救った
(Ge 35:5 参照)。
彼のすべての子が虐殺に加わったのではない。ヨセフは少年であり、ベニヤミンは未だ生まれず、他の八人は関係していなかった。シメオンとレビだけが、その家来たちと共に、血生臭い悲劇の有罪の者であった。しかしカナン人は復讐において差別的ではなかったであろう。そしてシェケムの民の 全員 がその首長の子の過ちのために殺されたのであれば、原住民が憎しみをヤコブの全家族に拡大としても不思議ではない。そして彼らは数においてその村の住民に等しかったであろう。
英文原文
30. Jacob said . . . Ye have troubled me--This atrocious outrage perpetrated on the defenseless citizens and their families made the cup of Jacob's affliction overflow. We may wonder that, in speaking of it to his sons, he did not represent it as a heinous sin, an atrocious violation of the laws of God and man, but dwelt solely on the present consequences. It was probably because that was the only view likely to rouse the cold-blooded apathy, the hardened consciences of those ruffian sons. Nothing but the restraining power of God saved him and his family from the united vengeance of the people (compare
Ge 35:5).
All his sons had not been engaged in the massacre. Joseph was a boy, Benjamin not yet born, and the other eight not concerned in it. Simeon and Levi alone, with their retainers, had been the guilty actors in the bloody tragedy. But the Canaanites would not be discriminating in their vengeance; and if all the Shechemites were put to death for the offense of their chief's son, what wonder if the natives should extend their hatred to all the family of Jacob; and who probably equalled, in number, the inhabitants of that village.
Ge 34:1-31.
デナの凌辱。
1-4. 外国の悩みから解放されたものの、ヤコブは一人娘の堕落という大きな家族の災いに見舞われた。ヨセフスによれば、彼女は祭りに参加していた。しかし、その地の社会にしばしば自由に交わっており、純真で世間知らずの虚栄心ある若い女性であった彼女が、支配者の息子の注意を引かれて気を良くしていた可能性が高い。シェケムが彼女に対して抱いた強い愛着を生み出すには、知り合うための時間と機会があったに違いない。