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Isa 20:1-6.
日本語
英文原文
Isa 20:1-6.
CONTINUATION OF THE SUBJECT OF THE NINETEENTH CHAPTER, BUT AT A LATER DATE. CAPTIVITY OF EGYPT AND ETHIOPIA.
In the reign of Sargon (722-715 B.C.), the successor of Shalmaneser, an Assyrian invasion of Egypt took place. Its success is here foretold, and hence a party among the Jews is warned of the folly of their "expectation" of aid from Egypt or Ethiopia. At a later period
(Isa 18:1-7),
when Tirhakah of Ethiopia was their ally, the Ethiopians are treated as friends, to whom God announces the overthrow of the common Assyrian foe, Sennacherib. Egypt and Ethiopia in this chapter
(Isa 20:3, 4)
are represented as allied together, the result no doubt of fear of the common foe; previously they had been at strife, and the Ethiopian king had, just before Sethos usurpation, withdrawn from occupation of part of Lower Egypt. Hence, "Egypt" is mentioned alone in
Isa 19:1-25,
which refers to a somewhat earlier stage of the same event: a delicate mark of truth. Sargon seems to have been the king who finished the capture of Samaria which Shalmaneser began; the alliance of Hoshea with So or Sabacho II of Ethiopia, and his refusal to pay the usual tribute, provoked Shalmaneser to the invasion. On clay cylindrical seals found in Sennacherib's palace at Koyunjik, the name of Sabacho is deciphered; the two seals are thought, from the inscriptions, to have been attached to the treaty of peace between Egypt and Assyria, which resulted from the invasion of Egypt by Sargon, described in this chapter;
2Ki 18:10
curiously confirms the view derived from Assyrian inscriptions, that though Shalmaneser began, Sargon finished the conquest of Samaria; "they took it" (compare
2Ki 17:4-6).
In Sargon's palace at Khorsabad,
inscriptions state that 27,280 Israelites were led captive by the founder of the palace. While Shalmaneser was engaged in the siege of Samaria, Sargon probably usurped the supreme power and destroyed him; the siege began in 723 B.C., and ended in 721 B.C., the first year of Sargon's reign. Hence arises the paucity of inscriptions of the two predecessors of Sargon, Tiglath-pileser and Shalmaneser; the usurper destroyed them, just as Tiglath-pileser destroyed those of Pul (Sardanapalus), the last of the old line of Ninus; the names of his father and grandfather, which have been deciphered in the palace of his son Sennacherib, do not appear in the list of Assyrian kings, which confirms the view that he was a satrap who usurped the throne. He was so able a general that Hezekiah made no attempt to shake off the tribute until the reign of Sennacherib; hence Judah was not invaded now as the lands of the Philistines and Egypt were. After conquering Israel he sent his general, Tartan, to attack the Philistine cities, "Ashdod," &c., preliminary to his invasion of Egypt and Ethiopia; for the line of march to Egypt lay along the southwest coast of Palestine. The inscriptions confirm the prophecy; they tell us he received tribute from a Pharaoh of "Egypt"; besides destroying in part the Ethiopian "No-ammon," or Thebes
(Na 3:8);
also that he warred with the kings of "Ashdod," Gaza, &c., in harmony with Isaiah here; a memorial tablet of him is found in Cyprus also, showing that he extended his arms to that island. His reign was six or seven years in duration, 722-715 B.C. [G. V. SMITH].
1. Tartan--probably the same general as was sent by Sennacherib against Hezekiah
(2Ki 18:17).
GESENIUS takes "Tartan" as a title.
Ashdod--called by the Greeks Azotus
(Ac 8:40);
on the Mediterranean, one of the "five" cities of the Philistines. The taking of it was a necessary preliminary to the invasion of Egypt, to which it was the key in that quarter, the Philistines being allies of Egypt. So strongly did the Assyrians fortify it that it stood a twenty-nine years' siege, when it was retaken by the Egyptian Psammetichus.
sent--Sargon himself remained behind engaged with the Phœnician cities, or else led the main force more directly into Egypt out of Judah [G. V. SMITH].
2
无标题
日本語
2. …によって——文字通り「…の手によって」（
エゼ 3:14 を比較せよ）。
荒布——悲哀の者が着る粗い暗色の毛織物の緩い外衣
（サムエル記下 3:31）、
および預言者のもの。腰で帯によって締められた
（マタイ 3:4； 列王紀下 1:8； ゼカリヤ 13:4）。
裸で——むしろ「衣を脱がされた」。彼は単に外の荒布を脱ぎ、チュニックすなわち内衣をなお留めた
（サムエル記上 19:24； アモ 2:16； ヨハネ 21:7）。
エジプトがその所有を剥ぎ取られることを示す象徴。イザヤの衣そのものが悔い改めへの沈黙の勧めであった。
英文原文
2. by--literally, "by the hand of" (compare
Eze 3:14).
sackcloth--the loose outer garment of coarse dark hair-cloth worn by mourners
(2Sa 3:31)
and by prophets, fastened at the waist by a girdle
(Mt 3:4; 2Ki 1:8; Zec 13:4).
naked--rather, "uncovered"; he merely put off the outer sackcloth, retaining still the tunic or inner vest
(1Sa 19:24; Am 2:16; Joh 21:7);
an emblem to show that Egypt should be stripped of its possessions; the very dress of Isaiah was a silent exhortation to repentance.
3
无标题
日本語
3. 三年――イザヤの象徴的行為はこの間ずっと続いたのではなく、折にふれ、その期間民の心に留めるためであった[ROSENMULLER]。 むしろ「三年」を「しるし」とつなげ、三年のしるし、すなわち三年の災いがエジプトとエチオピアに来ることを示すしるしとする[BARNES]
(イザ8:18)。 これはイザヤが厳密に象徴的な行為を行った唯一の例である。後の預言者、エレミヤやエゼキエルとともに、そのような行為は普通であった。ある場合には、それらは文字通りには行われず、預言的幻の中でのみ行われた。
不思議――むしろ「前兆」。未来についての脅威を伝える[G. V. SMITH]。
……の上に――……について、……に向かって。
英文原文
3. three years--Isaiah's symbolical action did not continue all this time, but at intervals, to keep it before the people's mind during that period [ROSENMULLER]. Rather, join "three years" with "sign," a three years' sign, that is, a sign that a three years' calamity would come on Egypt and Ethiopia [BARNES],
(Isa 8:18).
This is the only instance of a strictly symbolical act performed by Isaiah. With later prophets, as Jeremiah and Ezekiel, such acts were common. In some cases they were performed, not literally, but only in prophetic vision.
wonder--rather, "omen"; conveying a threat as to the future [G. V. SMITH].
upon--in reference to, against.
4
无标题
日本語
4. 尻をあらわにして――BELZONIは、捕囚がエジプトの記念碑にこのように表されていると言う
(イザ47:2、3； ナホ3:5、8、9)、 ここでもエジプトとエチオピアが同盟として挙げられている。
英文原文
4. buttocks uncovered--BELZONI says that captives are found represented thus on Egyptian monuments
(Isa 47:2, 3; Na 3:5, 8, 9),
where as here, Egypt and Ethiopia are mentioned as in alliance.
5
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日本語
5. 彼らは——アッシリアに対する助けを求めてエジプトに頼ったエジプトのペリシテ人同盟者。ユダが当時アッシリアの従属的同盟者であったにもかかわらず、より好ましい同盟者としてエジプトに目を向けていたユダヤ人の中の一派への警告
(Isa 30:7)。
エチオピヤは彼らの「期待」であった。というのも、パレスチナはまだエチオピヤとの同盟を獲得していなかったが、それを望んでいたからである。エジプトは彼らの「栄光」、すなわち誇りであった
(Isa 13:19)。
その同盟が完成していたからである。
英文原文
5. they--the Philistine allies of Egypt who trusted in it for help against Assyria. A warning to the party among the Jews, who, though Judah was then the subordinate ally of Assyria, were looking to Egypt as a preferable ally
(Isa 30:7).
Ethiopia was their "expectation"; for Palestine had not yet obtained, but hoped for alliance with it. Egypt was their "glory," that is, boast
(Isa 13:19);
for the alliance with it was completed.
6
无标题
日本語
6. 島——すなわち地中海沿岸——ペリシテ、おそらくフェニキヤ
(Isa 23:2; 11:11; 13:22; Ps 72:10
対比)。
われわれは——強調的。もしその頼みとしたエジプトが打ち破られたなら、われわれのような小さく弱い国がどうして逃れようか。
英文原文
6. isle--that is, coast on the Mediterranean--Philistia, perhaps Phœnicia (compare
Isa 23:2; 11:11; 13:22; Ps 72:10).
we--emphatical; if Egypt, in which we trusted, was overcome, how shall we, a small weak state, escape?
イザ 20:1-6。
第19章の主題の継続。 ただしより後の日付。 エジプトとエチオピヤの捕囚。
サルゴンの治世（紀元前722〜715年）、シャルマネセルの後継者の下で、エジプトへのアッシリアの侵入が起こった。その成功がここで予告され、それゆえユダヤ人のある一派は、エジプトやエチオピヤからの「期待」の愚かさを警告される。後の時期
（イザ 18:1-7）、
エチオピヤのティルハカが彼らの同盟者であった時、エチオピヤ人は友として扱われ、共通の敵であるアッシリアのセンナケリブの打倒が神から彼らに告げられる。本章のエジプトとエチオピヤ
（イザ 20:3, 4）
は共に同盟していると表現され、これは共通の敵への恐れの結果であった。以前彼らは争っており、エチオピヤの王はセトスの簒奮の直前に下エジプトの一部の占領から撤退していた。それゆえ「エジプト」は
イザ 19:1-25
で単独で言及され、これは同じ出来事のやや早い段階を指す。真実性の繊細なしるし。サルゴンは、シャルマネセルが始めたサマリヤの攻略を完成させた王のようである。ホセアのソ、すなわちエチオピヤのサバコ2世との同盟、および彼の通常の貢ぎ物の支払い拒否が、シャルマネセルを侵入へと挑発した。コユンジク（Koyunjik）のセンナケリブの宮殿で発見された粘土円筒印章に、サバコの名が解読されている。二つの印章は碑文から、本章で記されるサルゴンのエジプト侵入から生じたエジプトとアッシリアの間の平和条約に添えられていたと考えられる。
列王紀下 18:10
は、シャルマネセルが始めたがサルゴンがサマリヤの征服を完成させたというアッシリア碑文から得られる見解を興味深く裏付ける。「彼らはそれを取った」（
列王紀下 17:4-6 を比較せよ）。
ホルサバード（Khorsabad）のサルゴンの宮殿で、碑文は27,280人のイスラエル人が宮殿の創設者によって捕囚として連れ去られたと述べる。シャルマネセルがサマリヤの包囲に従事している間、サルゴンはおそらく最高権力を簒奬して彼を滅ぼした。包囲は紀元前723年に始まり、紀元前721年、サルゴンの治世の第1年に終わった。それゆえサルゴンの二人の前任者、ティグラテ・ピレセルとシャルマネセルの碑文の少なさが生じる。簒奮者はそれらを破壊した。ちょうどティグラテ・ピレセルがニヌスの古い系統の最後のプル（サルダナパルス Sardanapalus）のものを破壊したように。彼の父と祖父の名は彼の息子センナケリブの宮殿で解読されたが、アッシリア王のリストには現れない。これは彼が王位を簒奪した総督であったという見解を裏付ける。彼は非常に有能な将軍であったため、ヒゼキヤはセンナケリブの治世まで貢ぎ物を振り払う試みをしなかった。それゆえユダは今、ペリシテ人やエジプトの地がそうであったように侵入されなかった。イスラエルを征服した後、彼は将軍タルタン（Tartan）をペリシテの町々「アシュドデ」等の攻撃に送った。エジプトとエチオピヤへの侵入の予備として。エジプトへの進軍路はパレスチナの南西沿岸沿いにあったから。碑文はこの預言を裏付ける。彼が「エジプト」のファラオから貢ぎ物を受け取ったことを告げる。さらにエチオピヤの「ノ・アモン」すなわちテベスを部分的に破壊した
（ナホム 3:8）。
またここのイザヤと調和して、「アシュドデ」、ガザ等の王たちと戦った。キプロスにも彼の記念碑が見つかり、彼がその島にまで腕を伸ばしたことを示す。彼の治世は6〜7年、紀元前722〜715年であった［G. V. SMITH］。
1. タルタン——おそらくセンナケリブがヒゼキヤに対して送ったのと同じ将軍
（列王紀下 18:17）。
ゲゼニウスは「タルタン」を称号とみなす。
アシュドデ——ギリシャ人によってアゾトス（Azotus）と呼ばれる
（使徒 8:40）。
地中海沿い、ペリシテ人の「五つ」の町の一つ。その奪取はエジプトへの侵入に必要な予備であった。ペリシテ人がエジプトの同盟者であったため、その方面では鍵であった。アッシリア人がこれを強力に要塞化したため、エジプトのプサムメティコスが奪回するまで29年間の包囲に耐えた。
送った——サルゴン自身は後方に留まり、フェニキヤの町々に従事していた。あるいは主力をユダからより直接的にエジプトに率いた［G. V. SMITH］。