1
Isa 43:1-28.
英文原文
Isa 43:1-28.
A SUCCESSION OF ARGUMENTS WHEREIN ISRAEL MAY BE ASSURED THAT, NOTWITHSTANDING THEIR PERVERSITY TOWARDS GOD
(Isa 42:25),
HE WILL DELIVER AND RESTORE THEM.
1. But now--notwithstanding God's past just judgments for Israel's sins.
created--not only in the general sense, but specially created as a peculiar people unto Himself
(Isa 43:7, 15, 21; Isa 44:2, 21, 24).
So believers, "created in Christ Jesus"
(Eph 2:10),
"a peculiar people"
(1Pe 2:9).
redeemed--a second argument why they should trust Him besides creation. The Hebrew means to ransom by a price paid in lieu of the captives (compare
Isa 43:3).
Babylon was to be the ransom in this case, that is, was to be destroyed, in order that they might be delivered; so Christ became a curse, doomed to death, that we might be redeemed.
called . . . by . . . name--not merely "called" in general, as in
Isa 42:6; 48:12; 51:2,
but designated as His own peculiar people (compare
Isa 45:3, 4; Ex 32:1; 33:12; Joh 10:3).
2
无标题
2. 河川……あなたの上にあふれない――ヨルダン渡河のとき、とりわけ危険な「膨れ」の「あふれる」時であってもそうであった
(ヨシ3:15； エレ12:5)。
水……火――最も極まった危険を表す諺的な表現
(詩66:12、 また 詩138:7)。 紅海において文字通りに成就し
(出14:21、22)、 良心のために火の炉に投げ込まれた三人の若者の場合にもそうであった
(ダニ3:25、27)。
英文原文
2. rivers . . . not overflow thee--so in passing Jordan, though at its "overflow," when its "swellings" were especially dangerous
(Jos 3:15; Jer 12:5).
waters . . . fire--a proverbial phrase for the extremest perils
(Ps 66:12;
also
Ps 138:7).
Literally fulfilled at the Red Sea
(Ex 14:21, 22),
and in the case of the three youths cast into the fiery furnace for conscience' sake
(Da 3:25, 27).
3
无标题
3. 身代金としてのエジプト――エジプトかイスラエルのいずれかが滅びなければならない。神はエジプトがより強力であったのに、ご自身の民が救い出されるためにエジプトが滅ぼされることを選ばれた。こうしてエジプトはイスラエルの代わりにある種の「身代金」として立った。ヘブル語 kopherは本来「何かの上に覆うもの」を意味する。箱舟を覆った瀝青のように。ゆえに罪を覆うもの、贖い。ネブカデレザルはエジプト、エチオピア（ヘブル語 クシュ）、セバ（クシュの子孫、
創10:7、 おそらくエチオピアのメロエ。アスタボラスとナイルによって形成された大いなる島で、クロスの後継者カンビュセスによって征服された）を服従させていた。クロスはこれらを残りのバビロン領とともに、イスラエルを救い出そうとしていたことの代償として神から受けた。しかし、この言及はサルゴンがこれらの国々に打ち勝った三年の戦争に当たり、彼の関心がイスラエルから逸らされたことかもしれない(イザ20:1参照)[VITRINGA]。 しかし、おそらくより一般的には、エホバがイスラエルの安全が必要なときに強大な異邦人の国々を犠牲にされたすべての場合を指す。
英文原文
3. Egypt for thy ransom--Either Egypt or Israel must perish; God chose that Egypt, though so much more mighty, should be destroyed, in order that His people might be delivered; thus Egypt stood, instead of Israel, as a kind of "ransom." The Hebrew, kopher, means properly "that with which anything is overlaid," as the pitch with which the ark was overlaid; hence that which covers over sins, an atonement. Nebuchadnezzar had subdued Egypt, Ethiopia (Hebrew, Cush), and Saba (descended from Cush,
Ge 10:7,
probably Meroe of Ethiopia, a great island formed by the Astaboras and the Nile, conquered by Cambyses, successor of Cyrus). Cyrus received these from God with the rest of the Babylonian dominions, in consideration of his being about to deliver Israel. However, the reference may be to the three years' war in which Sargon overcame these countries, and so had his attention diverted from Israel (see on
Isa 20:1)
[VITRINGA]. But the reference is probably more general, namely, to all the instances in which Jehovah sacrificed mighty heathen nations, when the safety of Israel required it.
4
无标题
4. いつから——初めからずっと。イスラエルがエホバの民でなかった時は一度もなかったからである。帰結文は「わたしは与えよう」にある。「あなたがわたしの目に尊く、誉ある者であったこと、またわたしがあなたを愛したことから、わたしは与えよう」等〔MAURER〕。 GESENIUS は英語訳と同様、「いつから」を「〜だから」と解する。帰結文が英語訳の通りであるなら、「あなたが尊かったから」は、神がその民をエジプトから呼び出し、彼らに対して最初に永遠の愛を示した時を指す
(Jer 31:3; Ho 11:1)。
「誉ある」「愛した」は、神からの外的な誉と愛のしるしを指す。
人々……民——あなたのために他の国々を
(Isa 43:3
同様)。
あなたの命——あなたの存在。
英文原文
4. Since--All along from the beginning; for there was never a time when Israel was not Jehovah's people. The apodosis should be at, "I will give." "Since ever thou wast precious in My sight, honorable, and that I loved thee, I will give," &c. [MAURER]. GESENIUS, as English Version, takes "Since" to mean, "Inasmuch as." If the apodosis be as in English Version, "Since thou wast precious" will refer to the time when God called His people out of Egypt, manifesting then first the love which He had from everlasting towards them
(Jer 31:3; Ho 11:1);
"honorable" and "loved," refer to outward marks of honor and love from God.
men . . . people--other nations for thee (so
Isa 43:3).
thy life--thy person.
5
无标题
5.
(De 30:3)。
子孫——すべての地に散らされた末裔。 VITRINGA はこれを、神秘的な再生によって教会から生み出される霊的な「子孫」と解する。「連れ戻す」ではなく「連れて来る」と表現されているからである。この意味はおそらく含まれるが、文字通りのイスラエルの回復を排除するものではない
(Jer 30:10, 11; Am 9:9; Zec 2:6-13)。
英文原文
5.
(De 30:3).
seed--descendants scattered in all lands. VITRINGA understands it of the spiritual "seed" of the Church produced by mystical regeneration: for the expression is, "bring," not "bring back." This sense is perhaps included, but not to the exclusion of the literal Israel's restoration
(Jer 30:10, 11; Am 9:9; Zec 2:6-13).
6
无标题
6. 引き渡せ——すなわちわたしの民を。
息子たち……娘たち——女性形を男性形に結びつけることは、何かの完全な全体を表現する
(Zec 9:17)。
英文原文
6. Give up--namely, My people.
sons . . . daughters--The feminine joined to the masculine expresses the complete totality of anything
(Zec 9:17).
7
无标题
7. わたしの名によって呼ばれる者——イスラエルに属し、その民は神の子として父の名を帯びる
(Isa 44:5; 48:1)。
わたしの栄光のために——
(Isa 43:21; Isa 29:23)。
英文原文
7. called by my name--belong to Israel, whose people, as sons of God, bear the name of their Father
(Isa 44:5; 48:1).
for my glory--
(Isa 43:21; Isa 29:23).
8
无标题
8. 神がもろもろの国に与えた荘厳な挑戦。偶像に対する神の優越性と、イスラエルを救う力について、彼と論じるよう
(Isa 41:1)。
盲人の民——異邦人。彼らもイスラエル
(Isa 42:19)
と同様に（霊的に）盲人であるが、目を持つ。すなわち神を知りうる自然の能力
(Ro 1:20, 21)
を持つ〔LOWTH〕。あるいはユダヤ人〔VITRINGA〕。
英文原文
8. Solemn challenge given by God to the nations to argue with Him the question of His superiority to their idols, and His power to deliver Israel
(Isa 41:1).
blind people--the Gentiles, who also, like Israel
(Isa 42:19),
are blind (spiritually), though having eyes; that is, natural faculties, whereby they might know God
(Ro 1:20, 21)
[LOWTH]. Or else, the Jews [VITRINGA].
9
无标题
9. だれが……これを告げることができようか——偶像礼拝の占い師たちの中のだれがこれを予告したか。すなわち、クロスがイスラエルの救出者となることについて？
先の——預言。 Isa 42:9
のように〔MAURER〕。あるいは、最初に起こるべき事がら
(Isa 41:21, 22
参照)〔BARNES〕。
彼らにその証人たちを連れて来させよ——わたしがわたしの証人たちを連れて来るように
(Isa 43:10)。
義とされる——その偽りの預言において真実であると宣言される。
あるいは——むしろ「そして」。人々に彼らの予告を聞かせ、出来事から「それは確かめられた」と言わせよ
(Isa 41:26
参照)。
英文原文
9. who . . . can declare this--who among the idolatrous soothsayers hath predicted this; that is, as to Cyrus being the deliverer of Israel?
former--predictions, as in
Isa 42:9
[MAURER]. Or, things that shall first come to pass (see on
Isa 41:21, 22)
[BARNES].
let them bring forth their witnesses--as I do mine
(Isa 43:10).
justified--declared veracious in their pretended prophecies.
or--rather, "and"; let men hear their prediction and say, from the event, It is verified (see on
Isa 41:26).
10
无标题
10. あなたがた——ユダヤ人。わたしは彼らに、出来事によって確証された預言を与え、彼らを救い出すにおいてわたしの力をこれほどしばしば現された
(Isa 43:3, 4; Isa 44:8
参照)。
そしてわたしのしもべ——すなわちユダヤ民族全体
(Isa 41:8)。
信じる——信頼する。
形造った——わたしが存在する前に、偽りの神々のどれも形造られなかった。「形造った」は偶像に適用され、神には適用されない。 Re 1:11
はイエスの神格を証明するために同じ言葉を用いる。ちょうどイザヤがここでエホバの神格を証明するためにするように。
英文原文
10. Ye--the Jews, to whom I have given predictions, verified by the event; and in delivering whom I have so often manifested My power (see
Isa 43:3, 4; Isa 44:8).
and my servant--that is, the whole Jewish people
(Isa 41:8).
believe--trust in.
formed--before I existed none of the false gods were formed. "Formed" applies to the idols, not to God.
Re 1:11
uses the same language to prove the Godhead of Jesus, as Isaiah here to prove the Godhead of Jehovah.
11
无标题
11. 主——エホバ。
救い主——一時的には、バビロンから。永遠には、罪と地獄から
(Ho 13:4; Ac 4:12)。
神に適用されるのと同じ称号がイエスに適用される。
英文原文
11. Lord--Jehovah.
saviour--temporally, from Babylon: eternally, from sin and hell
(Ho 13:4; Ac 4:12).
The same titles as are applied to God are applied to Jesus.
12
无标题
12. 宣べた——未来を予告した
(Isa 41:22, 23)。
救った——過去の危険の時に国民を。
示した——すなわちわたしが神であることを。
その時……彼方の神がなかった等——わたしによって語られた予告が帰せられうる相手が。「彼方の」は外国の、海外から持ち込まれたを意味する。
英文原文
12. declared--predicted the future
(Isa 41:22, 23).
saved--the nation, in past times of danger.
showed--namely, that I was God.
when . . . no strange god, &c.--to whom the predictions uttered by Me could be assigned. "Strange" means foreign, introduced from abroad.
13
无标题
13. 前に——字義通り、日の最初の存在の時から。
……させる——古い英語で「妨げる」
(Isa 14:27)。 むしろ「それを元に戻す」と訳す〔HORSLEY〕。
英文原文
13. before--literally, from the time of the first existence of day.
let--Old English for "hinder"
(Isa 14:27).
Rather, translate, "undo it" [HORSLEY].
14
无标题
14. 遣わされた——すなわちメディアとペルシャ
（Isa 10:5, 6; 13:3）。
下らせた——バビロンの迫る滅びを逃れるため、「海へ下らせた」
（Isa 42:10）。
貴人たち——むしろ「逃亡者たち」。すなわち人口稠密なバビロンに滞在していた外国人
（Isa 13:14）、
カルデヤ人とは区別される [MAURER]。
その叫びが船にある——喜ぶ船乗りたちと共に船において誇る。叫び、誇らしげに。これまで船における彼らの喜びは、船に逃れる現在の恐慌と悲しい対照をなす
（Isa 22:2; Zep 2:15）。
バビロンはユーフラテス川のほとりにあり、運河によってチグリス川と結ばれ、ペルシャ湾に注いでいた。このように船と商業で有名であったが、ペルシャの君主たちは反乱や侵略を防ぐため、チグリス川とユーフラテス川にダムを築いて航行を妨害した。
英文原文
14. sent--namely, the Medes and Persians
(Isa 10:5, 6; 13:3).
brought down--"made to go down" to the sea
(Isa 42:10),
in order to escape the impending destruction of Babylon.
nobles--rather, "fugitives," namely, the foreigners who sojourned in populous Babylon
(Isa 13:14),
distinct from the Chaldeans [MAURER].
whose cry is in the ships--exulting in their ships with the joyous sailors--cry, boastingly; their joy heretofore in their ships contrasts sadly with their present panic in fleeing to them
(Isa 22:2; Zep 2:15).
Babylon was on the Euphrates, which was joined to the Tigris by a canal, and flowed into the Persian Gulf. Thus it was famed for ships and commerce until the Persian monarchs, to prevent revolt or invasion, obstructed navigation by dams across the Tigris and Euphrates.
15
无标题
15. イスラエルの造り主——
（Isa 43:1）。
あなたがたの——あなたがたを救い出すことによって、特にあなたがたの方であることが証明された。
英文原文
15. creator of Israel--
(Isa 43:1).
your--proved to be specially yours by delivering you.
16
无标题
16, 17. 紅海におけるイスラエルの救出とパロの打倒への言及。神の御民に対する変わらぬご性質の、絶えることのない例証
（Ex 14:21, 22, 27, 28）。
英文原文
16, 17. Allusion to the deliverance of Israel and overthrow of Pharaoh in the Red Sea, the standing illustration of God's unchanging character towards His people
(Ex 14:21, 22, 27, 28).
17
无标题
17. 力づよい者——敵の軍勢の力、すべての力ある戦士。
共に横たわる——パロの軍勢が「共に」水の墓に沈んだように。
英文原文
17. the power--the might of the enemies host, every mighty warrior.
they shall lie down together--as Pharaoh's army sank "together" in a watery grave.
18
无标题
18. 神があなたがたのためにされる将来の介入は、それほど素晴らしいので、過去のすべての介入は比較において忘れられる。明らかに、イスラエルの将来の回復が究極的に意味される出来事である。このように「以前の事」は、センナケリブの滅亡やバビロンからの帰還のような出来事。「いにしえの事」は、さらに古い出来事。エジプトからの救出、紅海での救出、カナンへの入植 [VITRINGA]。
英文原文
18. So wonderful shall be God's future interpositions in your behalf, that all past ones shall be forgotten in comparison. Plainly the future restoration of Israel is the event ultimately meant. Thus the "former things" are such events as the destruction of Sennacherib and the return from Babylon. "Things of old" are events still more ancient, the deliverance from Egypt and at the Red Sea, and entry into Canaan [VITRINGA].
19
无标题
19. 新しい——その素晴らしさにおいて前例のない
（Isa 42:9）。
芽生える——発芽する草のように。神の摂理における出来事の静かな、しかし確実な漸進的な成長の美しいイメージ
（Mr 4:26-28）。
荒野の……道——紅海とカナンの間の荒野におけるイスラエルが、エホバに導かれ、水を供給されたように。しかし「新しい」救出は、古いものをしのぐ神の力と愛の現れを伴う
（Isa 41:17-19
と比較）。
「私は紅海においてだけでなく、全世界の荒野において道を開く。また岩から一つの川が噴き出すだけでなく、多くの川が。それは以前のように体をではなく、渇く魂を刷新する。それにより預言は満たされる。『あなたがたは喜んで救いの井戸から水を汲む』」 [JEROME]。「道」はしばしば真の宗教を意味する
（Ac 9:2; 18:26）。 「川々」は聖霊の働きを表す
（Joh 7:37-39）。 イスラエルの文字通りの回復も含まれる。
Isa 11:15, 16
と比較することで明らか。
英文原文
19. new--unprecedented in its wonderful character
(Isa 42:9).
spring forth--as a germinating herb: a beautiful image of the silent but certain gradual growth of events in God's providence
(Mr 4:26-28).
way in . . . wilderness--just as Israel in the wilderness, between the Red Sea and Canaan, was guided, and supplied with water by Jehovah; but the "new" deliverance shall be attended with manifestations of God's power and love, eclipsing the old (compare
Isa 41:17-19).
"I will open a way, not merely in the Red Sea, but in the wilderness of the whole world; and not merely one river shall gush out of the rock, but many, which shall refresh, not the bodies as formerly, but the souls of the thirsty, so that the prophecy shall be fulfilled: 'With joy shall ye draw water out of the wells of salvation'" [JEROME]. "A way" often stands for the true religion
(Ac 9:2; 18:26).
"Rivers" express the influences of the Holy Spirit
(Joh 7:37-39).
Israel's literal restoration hereafter is included, as appears by comparing
Isa 11:15, 16.
20
无标题
20. 野獣——偶像礼拝者のイメージ。血と汚れに汚され、異邦人の無知の荒地に竜のように住む。彼らでさえ立ち返る。あるいは文字通り、神が荒野に非常に豊かな水の流れを与えられるので、野獣さえも（詩的な言葉で）主を賛美する
（Ps 148:10）
[JEROME]。
竜たち——「蛇」、あるいはジャッカル
（Isa 13:22
の注解を参照）。
ふくろうたち——むしろ「だちょう」。
英文原文
20. beast--image of idolaters, defiled with blood and pollutions, dwelling like dragons, &c., in the wastes of Gentile ignorance: even they shall be converted. Or else, literally, such copious floods of water shall be given by God in the desert, that the very beasts shall (in poetic language) praise the Lord
(Ps 148:10)
[JEROME].
dragons--"serpents," or else jackals (see on
Isa 13:22).
owls--rather, "ostriches."
21
无标题
21. この民——すなわち「私の民、私の選んだ者」と同じ
（Isa 43:1, 7; Ps 102:18
を参照）。
私の賛美——彼らに授けられた多くの偉大な恵みのゆえに、特に彼らの回復のゆえに。
英文原文
21. This people--namely, The same as "My people, My chosen" (see
Isa 43:1, 7; Ps 102:18).
my praise--on account of the many and great benefits conferred on them, especially their restoration.
22
无标题
22. しかし——イスラエルは、これらの神の恵みが神に対する彼ら自身の敬虔のゆえであるとは考えてはならない。信じる者も同様
（Tit 3:5）。
しかし——むしろ「というのは」。
私に飽き足らない——
（Am 8:5, 6; Mal 1:13）、 「私があなたがたを飽き足らせなかったのに」
（Isa 43:23）、 「あなたがたは私に飽き足った」。
英文原文
22. But--Israel, however, is not to think that these divine favors are due to their own piety towards God. So the believer
(Tit 3:5).
but--rather, "for."
weary of me--
(Am 8:5, 6; Mal 1:13),
though "I have not wearied thee"
(Isa 43:23),
yet "thou hast been weary of Me."
23
无标题
23. 小さい家畜——むしろ「子羊」あるいは「子やぎ」。律法によって毎日神に捧げることが求められたもの
（Ex 29:38; Nu 28:3）。
犠牲——どのような方法でも捧げられたもの。しかし「燔祭」のヘブル語は火によって消費されて昇る供え物を意味する。
あなたに仕えさせなかった——すなわち奴隷の奉仕をさせる
（Mt 11:30; Ro 8:15; 1Jo 4:18; 5:3）。
供え物——血を流さないもの
（Le 2:1, 2）。
飽き足らせた——
Isa 43:22
の「あなたは私に飽き足った」と対照的。神は律法においてそのような供え物を求められたが、礼拝者を「飽き足らせる」ため、あるいはバビロン捕囚のように物理的に捧げることができない場合にそれらを要求するためではなかった。神はより高い道徳的義務に従属する場合を除いて、それらを求められなかった
（Ps 50:8-14; 51:16, 17; Mic 6:3, 6-8）。
英文原文
23. small cattle--rather, the "lamb" or "kid," required by the law to be daily offered to God
(Ex 29:38; Nu 28:3).
sacrifices--offered any way; whereas the Hebrew for "holocaust," or "burnt offering," denotes that which ascends as an offering consumed by fire.
I have not caused thee to serve--that is, to render the the service of a slave
(Mt 11:30; Ro 8:15; 1Jo 4:18; 5:3).
offering--bloodless
(Le 2:1, 2).
wearied--antithetical to
Isa 43:22,
"Thou hast been weary of Me." Though God in the law required such offerings, yet not so as to "weary" the worshipper, or to exact them in cases where, as in the Babylonish captivity, they were physically unable to render them; God did not require them, save in subordination to the higher moral duties
(Ps 50:8-14; 51:16, 17; Mic 6:3, 6-8).
24
无标题
24. 買った——「菖蒲」（芳香性のかんおけ)はパレスチナの自生種ではなく、外国から買わなければならなかった
（Jer 6:20）。 ヘブル人の間で聖なる油を作るために用いられた
（Ex 30:23）。 しばしばもてなしのしるしとして捧げられる。
満たした——飽き足らせた
（Jer 31:14）。 神は人の思考様式にご自身を適応させるために人の言葉を用いることを身を低くされる。
私に仕えさせた——「私があなたに仕えさせなかったのに」
（Isa 43:23）。 私たちの罪は神の子を「しもべ」とならせた。私たちを奴隷の束縛から救うために仕えられた
（Php 2:7; Heb 2:14, 15）。
私を飽き足らせた——私が「あなたを飽き足らせなかったのに」
（Isa 43:23、
Isa 1:14
を参照）。
英文原文
24. bought--for "sweet cane" (aromatic calamus) was not indigenous to Palestine, but had to be bought from foreign countries
(Jer 6:20).
It was used among the Hebrews to make the sacred ointment
(Ex 30:23).
It is often offered as a mark of hospitality.
filled--satiated
(Jer 31:14).
God deigns to use human language to adapt Himself to human modes of thought.
made me to serve--though "I have not caused thee to serve"
(Isa 43:23).
Our sin made the Son of God to become "a servant." He served to save us from servile bondage
(Php 2:7; Heb 2:14, 15).
wearied me--Though I have "not wearied thee"
(Isa 43:23;
see
Isa 1:14).
25
无标题
25. 私、ただ私が——あなたがたの罪が犯された相手である神。そしてただおひとりで、また贖うことができる方。
（Isa 44:22）。
私自身のゆえに——
（Isa 48:9, 11）。 罪がいかに忌むべきものか。このような恵みの神に対して犯されるからです！「消し去る」は帳簿からのイメージ。負債が支払われた時、その請求は取り消されるあるいは消し去られる。
罪々を……思い出さない——
（Jer 31:34）。 神が赦される時、忘れられる。すなわち、罪を忘れられたかのように罪人を扱われる。
英文原文
25. I, even I--the God against whom your sin is committed, and who alone can and will pardon.
(Isa 44:22).
for mine own sake--
(Isa 48:9, 11).
How abominable a thing sin is, since it is against such a God of grace! "Blotted out" is an image from an account-book, in which, when a debt is paid, the charge is cancelled or blotted out.
not remember . . . sins--
(Jer 31:34).
When God forgives, He forgets; that is, treats the sinner as if He had forgotten his sins.
26
无标题
26. 私と思い出させよ——あなたが弁護において私の前に訴えるすべての論拠を私に思い出させよ。裁判からのイメージ
（Isa 1:18; 41:1）。 私たちの最も強い論拠は神ご自身の約束を思い出させることである。ヤコブがマハナイムとペヌエルでしたように
（Ge 32:9, 12）。 神は「ご自身の大いなる力で私たちに反対して訴える」代わりに、「ご自身の力を」私たちのうちに置かれる
（Job 23:6）。 このように私たちは「主の思い出させる者たち」となる
（Isa 62:6、
欄外注）。 「神の義を宣言せよ」。イエス・キリストにおいて弁護された。「それはあなたが義とされるためである」
（Ro 3:26、
比較
Isa 20:1-6、 Ps 143:2）。
英文原文
26. Put me in remembrance--Remind Me of every plea which thou hast to urge before Me in thy defense. Image from a trial
(Isa 1:18; 41:1).
Our strongest plea is to remind God of His own promises. So Jacob did at Mahanaim and Peniel
(Ge 32:9, 12).
God, then, instead of "pleading against us with His great power," "will put His strength" in us
(Job 23:6);
we thus become "the Lord's remembrancers"
(Isa 62:6,
Margin). "Declare God's righteousness" vindicated in Jesus Christ "that thou mayest be justified"
(Ro 3:26;
compare
Isa 20:1-6, and Ps 143:2).
27
无标题
27. 最初の父——並行句（「教える者たち」）が示す通り、集合的に「最も古い先祖たち」のために[MAURER]。あるいは、あなたの主な宗教的奉仕者たちあるいは祭司たち[GESENIUS]。アダムはすべての国々の共通の父であるが、ここで意味されているとは考えにたい。なぜなら、特にユダヤ人に対する語りかけにおいて彼の罪に言及するのは適切でないであろうからである。アブラハムもまたここでは不適切である。彼はいたるところで忠実さの例として引用され、「罪」の例ではないからである。しかし、この箇所を教会全体に対する究極的な適用において考えるなら、アダムが意味されているかもしれない。
教える者たち——文字通り、神と人との間の「通訳たち」。すなわち祭司たち
（Job 33:23; Mal 2:7）。
英文原文
27. first father--collectively for "most ancient ancestors," as the parallelism ("teachers") proves [MAURER]. Or, thy chief religious ministers or priests [GESENIUS]. Adam, the common father of all nations, can hardly be meant here, as it would have been irrelevant to mention his sin in an address to the Jews specially. Abraham is equally out of place here, as he is everywhere cited as an example of faithfulness, not of "sin." However, taking the passage in its ultimate application to the Church at large, Adam may be meant.
teachers--literally, "interpreters" between God and man, the priests
(Job 33:23; Mal 2:7).
28
无标题
28. 君たちを汚した——
（Ps 89:39; La 2:2, 6, 7）。 私は彼らを神聖な者として扱わず、むしろ軽んじた。彼らを一般の民と同じ扱いを受けさせ、聖なる務めを剥ぎ取られ、捕囚のうちにあるままにされた。
聖所の君たち——その「指導者たち」
（1Ch 24:5）。 聖なる奉仕を指導する者。祭司たち。
のろい——ヘブル語 cherim。「厳粛な破門」あるいは「除外」。
そしり——
（Ps 123:3, 4）。
英文原文
28. profaned the princes--
(Ps 89:39; La 2:2, 6, 7).
I have esteemed, or treated, them as persons not sacred. I have left them to suffer the same treatment as the common people, stripped of their holy office and in captivity.
princes of the sanctuary--"governors of" it
(1Ch 24:5);
directing its holy services; priests.
curse--Hebrew, cherim, a "solemn anathema," or "excommunication."
reproaches--
(Ps 123:3, 4).
イザ 43:1-28。
イスラエルが、その神に対する背き
（イザ 42:25）
にもかかわらず、神が彼らを救出し回復されることを確信できる一連の論拠。
1. しかし今は——イスラエルの罪に対する神の過去の正しいさばきにもかかわらず。
造った——一般的な意味だけでなく、特にご自身への特別な民として造った
（イザ 43:7, 15, 21； イザ 44:2, 21, 24）。
それゆえ信者も、「キリスト・イエスにおいて造られた」 （エペソ 2:10）、 「特別な民」 （ペテロ第一 2:9）。
贖った——創造のほかに彼らが信頼すべき第二の論拠。ヘブル語は捕虜の身代わりとして支払われた代価によって請け戻すことを意味する
（イザ 43:3 を比較せよ）。
この場合バビロンが身代金となる。すなわち、彼らが救出されるために滅ぼされるべきであった。それと同様に、キリストは呪いとなり、死に定められて、私たちが贖われるためであった。
…名をもって呼んだ——単に
イザ 42:6; 48:12; 51:2
のように一般的に「呼んだ」のではなく、ご自身のものとして指定された
（イザ 45:3, 4； 出 32:1; 33:12； ヨハネ 10:3 を比較せよ）。