1
Isa 48:1-22.
英文原文
Isa 48:1-22.
THE THINGS THAT BEFALL BABYLON JEHOVAH PREDICTED LONG BEFORE, LEST ISRAEL SHOULD ATTRIBUTE THEM, IN ITS "OBSTINATE" PERVERSITY, TO STRANGE GODS
(Isa 48:1-5).
1. the waters of Judah--spring from the fountain of Judah
(Nu 24:7; De 33:28; Ps 68:26;
Margin). Judah has the "fountain" attributed to it, because it survived the ten tribes, and from it Messiah was to spring.
swear by . . . Lord--
(Isa 19:18; 45:23; 65:16).
mention--in prayers and praises.
not in truth--
(Jer 5:2; Joh 4:24).
2
无标题
2. それは――お前たちはこれらの責めを受けるに値する。「というのは」お前たちは「聖なる都」の民と自称するが
(イザ52:1)、 真実においてはそうではない
(イザ48:1； ネヘ11:1； ダニ9:24)。 マカベウス時代の硬貨の銘にもそうある。「聖なるエルサレム」。
英文原文
2. For--Ye deserve these reproofs; "for" ye call yourselves citizens of "the holy city"
(Isa 52:1),
but not in truth
(Isa 48:1; Ne 11:1; Da 9:24);
so the inscription on their coins of the time of the Maccabees. "Jerusalem the Holy."
3
无标题
3. 初めの――イスラエルに過去に起きたこと
(イザ42:9；44:7、8；45:21；46:10)。
突然に――予告が単なる人間の洞察から生じたとは考えられないほど、思いがけなく成就した。
英文原文
3. former--things which have happened in time past to Israel
(Isa 42:9; 44:7, 8; 45:21; 46:10).
suddenly--They came to pass so unexpectedly that the prophecy could not have resulted from mere human sagacity.
4
无标题
4. 頑強——ヘブル語、「硬い」
(De 9:27; Eze 3:7,
欄外注)。
鉄のすじ——屈しない
(Ac 7:51)。
青銅の額——遊女のように恥知らず
(Jer 6:28; 3:3; Eze 3:7,
欄外注
参照)。
英文原文
4. obstinate--Hebrew, "hard"
(De 9:27; Eze 3:7,
Margin).
iron sinew--inflexible
(Ac 7:51).
brow brass--shameless as a harlot (see
Jer 6:28; 3:3; Eze 3:7,
Margin).
5
无标题
5.
(Isa 48:1; Isa 48:3
参照)。
英文原文
5. (See on
Isa 48:1;
Isa 48:3).
6
无标题
6. あなたは等——ゆえに「あなたがたはわたしの証人である」
(Isa 43:10)。
あなたは預言が成就のずっと前に語られたことを証言できる。「これをすべて見よ」。すなわち出来事が預言に答えることを。
告げ知らせる——エホバだけが神であることの証拠として事実を知らせる
(Isa 44:8)。
新しい事——すなわちクロスによるバビロンからの救出。成就された以前の預言と対比して新しい
(Isa 42:9; 43:19)。
型として、この預言は福音の宝の「新しい事」を見ている
(So 7:13; Mt 13:52; 2Co 5:17; Re 21:5)。
この時点から、メシアの第一・第二の到来とイスラエルの回復に関する預言は、イザイアの以前のもの（イザイアの以前のものでも）を特徴づけなかったような新しい状況的な明瞭さを持つ。この見方では、バビロンは黙示録の神秘的バビロンに答える。
隠された事——政治的な洞察力では推測できなかったもの
(Da 2:22, 29; 1Co 2:9, 10)。
英文原文
6. Thou, &c.--So "ye are my witnesses"
(Isa 43:10).
Thou canst testify the prediction was uttered long before the fulfilment: "see all this," namely, that the event answers to the prophecy.
declare--make the fact known as a proof that Jehovah alone is God
(Isa 44:8).
new things--namely, the deliverance from Babylon by Cyrus, new in contradistinction from former predictions that had been fulfilled
(Isa 42:9; 43:19).
Antitypically, the prophecy has in view the "new things" of the gospel treasury
(So 7:13; Mt 13:52; 2Co 5:17; Re 21:5).
From this point forward, the prophecies as to Messiah's first and second advents and the restoration of Israel, have a new circumstantial distinctness, such as did not characterize the previous ones, even of Isaiah. Babylon, in this view, answers to the mystical Babylon of Revelation.
hidden--which could not have been guessed by political sagacity
(Da 2:22, 29; 1Co 2:9, 10).
7
无标题
7. 既存の原因からの自然な結果のようではなく、出来事は起こった時、創造的な力のわざのようであった。「初めから」かつてなかったような。
……の時より前に——むしろ〔MAURER〕「そしてその日（その起こる日）より前に、あなたはそれらについて聞かなかった」。すなわち人の鋭さによっては。今の啓示された告知によってのみ聞かれる。
英文原文
7. Not like natural results from existing causes, the events when they took place were like acts of creative power, such as had never before been "from the beginning."
even before the day when--rather [MAURER], "And before the day (of their occurrence) thou hast not heard of them"; that is, by any human acuteness; they are only heard of by the present inspired announcement.
8
无标题
8. 聞かなかった——「知らなかった」と同様に
Isa 48:7
から繰り返される。
その時から——「その」を省く。「いや、初めからあなたの耳は開かなかった」。すなわち、それらに従うために〔ROSENMÜLLER〕。「耳を開く」は従順な注意を表す
(Isa 50:5)。
あるいは、「開かれなかった」。すなわちそれらを受けるために。すなわち、それらは以前にはわたしによってあなたに告げられなかった。もしあなたがそれらを知らされていたなら、そのようなひねくれゆえに、あなたは抑えられていなかったであろうから〔MAURER〕。前者の見方では、続く言葉の意味は、「というのも、わたしがバビロンの滅びをあまりにも明白に予告し、それを曲げる余地がないようにしなかったなら、あなたはひねくれてそれを偶像や、わたし以外の何かに帰したであろうから」となる
(Isa 48:5)。
こうして彼らは偶像礼拝に逆戻りしたであろう。それを直すためにバビロン捕囚が送られた。彼らが実際そうしたように
(Ex 32:4)。
帰還後以来、彼らは偶像を完全に捨てた。
呼ばれた——あなたのふさわしい名称として
(Isa 9:6)。
胎から——イスラエルの国民としての存在の始めから
(Isa 44:2)。
英文原文
8. heardest not--repeated, as also "knewest not," from
Isa 48:7.
from that time--Omit "that." "Yea, from the first thine ear did not open itself," namely, to obey them [ROSENMULLER]. "To open the ear" denotes obedient attention
(Isa 50:5);
or, "was not opened" to receive them; that is, they were not declared by Me to thee previously, since, if thou hadst been informed of them, such is thy perversity, thou couldst not have been kept in check [MAURER]. In the former view, the sense of the words following is, "For I knew that, if I had not foretold the destruction of Babylon so plainly that there could be no perverting of it, thou wouldst have perversely ascribed it to idols, or something else than to Me"
(Isa 48:5).
Thus they would have relapsed into idolatry, to cure them of which the Babylonian captivity was sent: so they had done
(Ex 32:4).
After the return, and ever since, they have utterly forsaken idols.
wast called--as thine appropriate appellation
(Isa 9:6).
from the womb--from the beginning of Israel's national existence
(Isa 44:2).
9
无标题
9. 控える——字義通り「口輪をはめる」。帰還後、彼の怒りはしばらく拘束され、次いで彼らの罪のゆえに再び解き放たれる
(Ps 78:38)。
あなたのために——すなわち、あなたに対するわたしの怒り。
英文原文
9. refrain--literally, "muzzle"; His wrath, after the return, was to be restrained a while, and then, because of their sins, let loose again
(Ps 78:38).
for thee--that is, mine anger towards thee.
10
无标题
10.
(Isa 1:25
参照)。
銀と共に——むしろ「銀のために」。わたしは苦難によってあなたを清めようとした。しかしあなたは溶かして得られる銀のようではなかった。むしろ滓のようであった〔GESENIUS〕。 あなたの悔い改めは完全ではない。あなたはまだ精製された銀ではない。ROSENMÜLLER は「銀のようでない」と、銀を溶かすのに必要な激しい熱をもってではない（金よりも溶けにくいので）、すなわち最も極端な厳しさをもってではないと説明する。前者の見方の方がよい
(Isa 1:25; 42:25; Eze 22:18-20, 22)。
選んだ——あるいは〔LOWTH〕、試した……確かめた。GESENIUS によれば、字義通り「めのうでこする」、あるいは調べるために切り裂く
(Zec 13:9; Mal 3:3; 1Pe 1:7)。
英文原文
10. (See on
Isa 1:25).
with silver--rather, "for silver." I sought by affliction to purify thee, but thou wast not as silver obtained by melting, but as dross [GESENIUS]. Thy repentance is not complete: thou art not yet as refined silver. ROSENMULLER explains, "not as silver," not with the intense heat needed to melt silver (it being harder to melt than gold), that is, not with the most extreme severity. The former view is better
(Isa 1:25; 42:25; Eze 22:18-20, 22).
chosen--or else [LOWTH], tried . . . proved: according to GESENIUS, literally, "to rub with the touchstone," or to cut in pieces so as to examine
(Zec 13:9; Mal 3:3; 1Pe 1:7).
11
无标题
11. わたしの名はどうして——MAURER は
Isa 48:9
の「わたしの名」の代わりに、次の句から「わたしの栄光」を補い、「わたしの栄光は（恥ずかしくも）汚された！」と訳す。英語訳では意味は、「わたしは控えるであろう
(Isa 48:9、 すなわちあなたを完全に滅ぼさない）。というのも、主がご自身の選んだ民を完全に滅ぼすなら、それが汚されることになるので、わたしがわたしの名を汚されることを許すべきであろうか」
(Eze 20:9)。
わたしの栄光を他の者に与えない——もし神がご自身の民をとこしえに見捨てるなら、異邦人はイスラエルに対する彼らの勝利を彼らの偶像に帰するであろう。こうして神の栄光は他の者に与えられるであろう。
英文原文
11. how should my name--MAURER, instead of "My name" from
Isa 48:9,
supplies "My glory" from the next clause; and translates, "How (shamefully) My glory has been profaned!" In English Version the sense is, "I will refrain
(Isa 48:9,
that is, not utterly destroy thee), for why should I permit My name to be polluted, which it would be, if the Lord utterly destroyed His elect people"
(Eze 20:9)?
not give my glory unto another--If God forsook His people for ever, the heathen would attribute their triumph over Israel to their idols; so God's glory would be given to another.
12
无标题
12-15. 天と地を基づかれた全能者は、ご自身の民を回復することができ、またされる。
初めであり……終わりである——
(Isa 41:4; 44:6)。
英文原文
12-15. The Almighty, who has founded heaven and earth, can, and will, restore His people.
the first . . . last--
(Isa 41:4; 44:6).
13
无标题
13. 手幅で測った——量った
(Isa 40:12)。
わたしが呼ぶ時に……共に立つ——
(Isa 40:26; Jer 33:25)。
しかしそれらの創造というよりも、天と地が神の奉仕者のように、その命令に備えられてその定めを執行することが意味される
(Ps 119:91)〔ROSENMÜLLER〕。
英文原文
13. spanned--measured out
(Isa 40:12).
when I call . . . stand up together--
(Isa 40:26; Jer 33:25).
But it is not their creation so much which is meant, as that, like ministers of God, the heavens and the earth are prepared at His command to execute His decrees
(Ps 119:91)
[ROSENMULLER].
14
无标题
14. 彼らのうちに——カルデヤ人の神々と占星術師たちのうちに
（Isa 41:22; 43:9; 44:7）。
主は……彼を愛した；彼は……する——すなわち「主が愛された方は……をする」[LOWTH]。 すなわちクロス
（Isa 44:28; 45:1, 13; 46:11）。
しかし、エホバの愛の言葉はクロスには強すぎる。メシアの型としてでなければ。愛の言葉はメシアにのみ完全に当てはまる
（Re 5:2-5）。
彼の喜び——クロス自身の喜びではなく、エホバの喜び。
英文原文
14. among them--among the gods and astrologers of the Chaldees
(Isa 41:22; 43:9; 44:7).
Lord . . . loved him; he will, &c.--that is, "He whom the Lord hath loved will do," &c. [LOWTH]; namely, Cyrus
(Isa 44:28; 45:1, 13; 46:11).
However, Jehovah's language of love is too strong to apply to Cyrus, except as type of Messiah, to whom alone it fully applies
(Re 5:2-5).
his pleasure--not Cyrus' own, but Jehovah's.
15
无标题
15. 連れてきた——彼をその道において導いた。
彼は——一人称から三人称への変更 [BARNES]。エホバは彼（クロス）の道を栄えさせるであろう。
英文原文
15. brought--led him on his way.
he--change from the first to the third person [BARNES]. Jehovah shall make his (Cyrus') way prosperous.
16
无标题
16. 隠れて……なかった——
（Isa 45:19）。 エホバは異邦の神託のような慎重な曖昧さをもってではなく、はっきりとクロスの出現を予告された。
その時から——目的がクロスを起こすことにおいて成就し始めた瞬間から、私はいた。
私を遣わされた——ここで預言者が語る。クロスに関する自分の告知に注意を払うよう、神とその御霊からの使命に基づいて求める。しかしそれは自分自身の人格においてというより、むしろメシアの人格において語る。その言葉が最も完全な意味で当てはまるのはメシアのみである
（Isa 61:1; Joh 10:36）。
明らかに、第四十八章の続きである
Isa 49:1
はメシアの言葉である。
（第四十八章では、神
Isa 48:1, 12-15
から語り手の変更が始まる。）
Lu 4:1, 14, 18
は、御霊が御子を遣わすことに父と共に結合していたことを示す。それゆえ「その御霊」は「遣わされた」の主語であり、それに従う対格ではない。
英文原文
16. not . . . in secret--
(Isa 45:19).
Jehovah foretold Cyrus' advent, not with the studied ambiguity of heathen oracles, but plainly.
from the time, &c.--From the moment that the purpose began to be accomplished in the raising up of Cyrus I was present.
sent me--The prophet here speaks, claiming attention to his announcement as to Cyrus, on the ground of his mission from God and His Spirit. But he speaks not in his own person so much as in that of Messiah, to whom alone in the fullest sense the words apply
(Isa 61:1; Joh 10:36).
Plainly,
Isa 49:1,
which is the continuation of the forty-eighth chapter, from
Isa 48:16,
where the change of speaker from God
(Isa 48:1, 12-15)
begins, is the language of Messiah.
Lu 4:1, 14, 18,
shows that the Spirit combined with the Father in sending the Son: therefore "His Spirit" is nominative to "sent," not accusative, following it.
17
无标题
17. 益となるように教える——バビロン捕囚や、現在のイスラエルの長く続く離散のような患難によって
（Heb 12:10）。
英文原文
17. teacheth . . . to profit--by affliction, such as the Babylonish captivity, and the present long-continued dispersion of Israel
(Heb 12:10).
18
无标题
18. 平和——
（Ps 119:165）。 同じメシアによって表現された願い願と比較
（Mt 23:37; Lu 19:42）。
川——
（Isa 33:21; 41:18）。 神の御座から流れ出る川は、神からの自由で、豊かで、絶えず流れる祝福の象徴
（Eze 47:1; Zec 14:8; Re 22:1）。
義——宗教的繁栄。これが「平和」すなわち国民的繁栄の親。それゆえ並行句において「平和」が「義」に対応する
（Isa 32:17）。
英文原文
18. peace--
(Ps 119:165).
Compare the desire expressed by the same Messiah
(Mt 23:37; Lu 19:42).
river--
(Isa 33:21; 41:18),
a river flowing from God's throne is the symbol of free, abundant, and ever flowing blessings from Him
(Eze 47:1; Zec 14:8; Re 22:1).
righteousness--religious prosperity; the parent of "peace" or national prosperity; therefore "peace" corresponds to "righteousness" in the parallelism
(Isa 32:17).
19
无标题
19. 砂——「海」の隠喩を保持
（Isa 48:18）。
その砂利のように——むしろヘブル語の通り、「その（海の）はらわだち（子孫）のように」。砂利ではなく、海の数え切れない生き物、魚などを指す [MAURER]。 JEROME、カルデア語訳、シリヤ語訳は英語訳を支持する。
その名……断たれる——二人称「あなたの」から三人称「その」への移行。イスラエルの名はバビロン捕囚の間「国民として」断たれた。また今もそうである。預言が特に目を向けるのはこの現在の状態
（Ro 11:20）。
英文原文
19. sand--retaining the metaphor of "the sea"
(Isa 48:18).
like the gravel thereof--rather, as the Hebrew, "like that (the offspring) of its (the sea's) bowels"; referring to the countless living creatures, fishes, &c., of the sea, rather than the gravel [MAURER]. JEROME, Chaldee, and Syriac support English Version.
his name . . . cut off--transition from the second person, "thy," to the third "his." Israel's name was cut off "as a nation" during the Babylonish captivity; also it is so now, to which the prophecy especially looks
(Ro 11:20).
20
无标题
20. 出よ……地の果てに——第一義的には、バビロンからの喜びある救出の預言。神が道を開かれた時にそこを去るべきことの指示。しかし、それを「地の果てに」伝えることは、より広範な、型的な意味を持つことを示す。
Re 18:4
は、神秘的バビロンが究極的に意味されることを示す。
ヤコブを……贖い返した——
（Isa 43:1; 44:22, 23）。
英文原文
20. Go . . . forth . . . end of the earth--Primarily, a prophecy of their joyful deliverance from Babylon, and a direction that they should leave it when God opened the way. But the publication of it "to the ends of the earth" shows it has a more world-wide scope antitypically;
Re 18:4
shows that the mystical Babylon is ultimately meant.
redeemed . . . Jacob--
(Isa 43:1; 44:22, 23).
21
无标题
21. エズラは帰還を描写する際、荒野で神が彼らのために岩を裂いたことに言及しない [KIMCHI]。 それゆえ、エジプトからの救出
（Ex 17:6; Nu 20:11; Ps 78:15; 105:41）
とバビロンからの救出の状況は混ぜ合わされている。言葉はより直接には後者の救出に関係するが、後者に厳密には当てはまらない前者の状況と混ぜ合わされているので、いずれにも全面的に関係することはできず、メシアの下での人の神秘的救出と、文字通りにはイスラエルの最終的な回復に関係する。
英文原文
21. Ezra, in describing the return, makes no mention of God cleaving the rock for them in the desert [KIMCHI]. The circumstances, therefore, of the deliverance from Egypt
(Ex 17:6; Nu 20:11; Ps 78:15; 105:41)
and of that from Babylon, are blended together; the language, while more immediately referring to the latter deliverance, yet, as being blended with circumstances of the former not strictly applicable to the latter, cannot wholly refer to either, but to the mystic deliverance of man under Messiah, and literally to the final restoration of Israel.
22
无标题
22. 繰り返される
（Isa 57:21）。
さきに言及されたすべての祝福
（Isa 48:21）
は、神に属する者のみに属し、悪者には属さない。イスラエルは国民的繁栄を受け継ぐ前に、まずその悪い不信仰を捨てなければならない
（Zec 12:10-14; 13:1, 9; 14:3, 14, 20, 21）。 この感情はすべての悪い人々にも当てはまる
（Job 15:20-25, 31-34）。
英文原文
22. Repeated
(Isa 57:21).
All the blessings just mentioned
(Isa 48:21)
belong only to the godly, not to the wicked. Israel shall first cast away its wicked unbelief before it shall inherit national prosperity
(Zec 12:10-14; 13:1, 9; 14:3, 14, 20, 21).
The sentiment holds good also as to all wicked men
(Job 15:20-25, 31-34).
イザ 48:1-22。
バビロンに臨むことを主は大分前に予告された。イスラエルがその「頑な」背きの中でそれらを異邦の神々に帰さないように
（イザ 48:1-5）。
1. ユダの水——ユダの源から湧き出る
（民数記 24:7； 申命記 33:28； 詩 68:26、 欄外）。
ユダに「源」が帰せられるのは、十部族より生き延び、そこからメシアが出るためである。
主によって誓う—— （イザ 19:18; 45:23; 65:16）。
言い及ぶ——祈りと賛美において。
真実ではなく—— （エレ 5:2； ヨハネ 4:24）。