1
Isa 50:1-11.
日本語
英文原文
Isa 50:1-11.
THE JUDGMENTS ON ISRAEL WERE PROVOKED BY THEIR CRIMES, YET THEY ARE NOT FINALLY CAST OFF BY GOD.
1. Where . . . mothers divorcement--Zion is "the mother"; the Jews are the children; and God the Husband and Father
(Isa 54:5; 62:5; Jer 3:14).
GESENIUS thinks that God means by the question to deny that He had given "a bill of divorcement" to her, as was often done on slight pretexts by a husband
(De 24:1),
or that He had "sold" His and her "children," as a poor parent sometimes did
(Ex 21:7; 2Ki 4:1; Ne 5:5)
under pressure of his "creditors"; that it was they who sold themselves through their own sins. MAURER explains, "Show the bill of your mother's divorcement, whom . . . ; produce the creditors to whom ye have been sold; so it will be seen that it was not from any caprice of Mine, but through your own fault, your mother has been put away, and you sold"
(Isa 52:3).
HORSLEY best explains (as the antithesis between "I" and "yourselves" shows, though LOWTH translates, "Ye are sold") I have never given your mother a regular bill of divorcement; I have merely "put her away" for a time, and can, therefore, by right as her husband still take her back on her submission; I have not made you, the children, over to any "creditor" to satisfy a debt; I therefore still have the right of a father over you, and can take you back on repentance, though as rebellious children you have sold yourselves to sin and its penalty
(1Ki 21:25).
bill . . . whom--rather, "the bill with which I have put her away" [MAURER].
2
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日本語
2. わたしは――メシア。
だれも――わたしを信じて従う者のいない
(イザ52:1、3)。 同じ神格の方が旧約の預言者たちによって「来」られ（彼らに訴えたが、むなしく、エレ7:25、26）、新約の下で来られようとしていた。
手が短くなったのか――東洋では弱さの象徴であり、長く伸べられた手は力の象徴である
(イザ59:1)。 お前たちの罪にもかかわらず、わたしはなお奴隷と離散から「贖う」ことができる。
海を……乾かす――
(出14:21)。 第二の出エジプトは、第一のものと奇跡において似つつ、それにまさる
(イザ11:11、15；51:15)。
川を……荒野とする――イスラエルの敵の繁栄を逆境に変える。
魚は臭う――まさに第一の出エジプトの際、エジプトの敵に下された裁き
(出7:18、21)。
英文原文
2. I--Messiah.
no man--willing to believe in and obey Me
(Isa 52:1, 3).
The same Divine Person had "come" by His prophets in the Old Testament (appealing to them, but in vain,
Jer 7:25, 26),
who was about to come under the New Testament.
hand shortened--the Oriental emblem of weakness, as the long stretched-out hand is of power
(Isa 59:1).
Notwithstanding your sins, I can still "redeem" you from your bondage and dispersion.
dry up . . . sea--
(Ex 14:21).
The second exodus shall exceed, while it resembles in wonders, the first
(Isa 11:11, 15; 51:15).
make . . . rivers . . . wilderness--turn the prosperity of Israel's foes into adversity.
fish stinketh--the very judgment inflicted on their Egyptian enemies at the first exodus
(Ex 7:18, 21).
3
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日本語
3. 天……黒くなる――エジプトに下った裁きのもう一つであり、後に神の民の最後の敵に対しても繰り返される
(出10:21)。
荒布――
(黙6:12)。
英文原文
3. heavens . . . blackness--another of the judgments on Egypt to be repeated hereafter on the last enemy of God's people
(Ex 10:21).
sackcloth--
(Re 6:12).
4
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日本語
4. メシアは「エホバのしもべ」として
(Isa 42:1)、
イスラエルの「疲れた」捕囚の民を、その状況にふさわしい「時宜にかなった言葉」をもって励ます務めが自分に割り当てられたこと、そしてそれがどんな苦しみを自分にもたらそうとも、彼はそれから退缩しないことを宣言する
(Isa 50:5, 6)。
なぜなら自分の訴えは最終的に勝つことを知っているからである
(Isa 50:7, 8)。
教えられた——単なる人の学問によるのではなく、神に教えられた教えと雄弁の様式において
(Isa 49:2; Ex 4:11; Mt 7:28, 29; 13:54)。
時宜にかなった言葉を語る——
(Pr 15:23; 25:11)。
字義通り「言葉をもって助ける」、すなわち必要の時に、「疲れた」離散したイスラエルの民を
(De 28:65-67)。
また霊的に「疲れた」者たちにも
(Isa 42:3; Mt 11:28)。
朝ごとに目を覚ます等——「朝早く起きる」
(Jer 7:25; Mr 1:35
対比)。
この意象は、教師が弟子たちを教えるために朝早く起こすことに由来する。
目を覚まされる——神の教えを受ける備えをさせる。
教えられた者のように——彼に教えられた者として。彼は「苦しみを通して従順を学び」、経験的に、苦しむ人々に「時宜にかなった言葉を語る」ためにふさわしい実践的な学びを得た
(Heb 5:8)。
英文原文
4. Messiah, as "the servant of Jehovah"
(Isa 42:1),
declares that the office has been assigned to Him of encouraging the "weary" exiles of Israel by "words in season" suited to their case; and that, whatever suffering it is to cost Himself, He does not shrink from it
(Isa 50:5, 6),
for that He knows His cause will triumph at last
(Isa 50:7, 8).
learned--not in mere human learning, but in divinely taught modes of instruction and eloquence
(Isa 49:2; Ex 4:11; Mt 7:28, 29; 13:54).
speak a word in season--
(Pr 15:23; 25:11).
Literally, "to succor by words," namely, in their season of need, the "weary" dispersed ones of Israel
(De 28:65-67).
Also, the spiritual "weary"
(Isa 42:3; Mt 11:28).
wakeneth morning by morning, &c.--Compare "daily rising up early"
(Jer 7:25; Mr 1:35).
The image is drawn from a master wakening his pupils early for instruction.
wakeneth . . . ear--prepares me for receiving His divine instructions.
as the learned--as one taught by Him. He "learned obedience," experimentally, "by the things which He suffered"; thus gaining that practical learning which adapted Him for "speaking a word in season" to suffering men
(Heb 5:8).
5
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日本語
5. 耳を開いた——
(Isa 42:20; Isa 48:8
参照)。
すなわち従順に注意を払わせた（MAURER は「自分の務めを知らされた」）。しもべが主人に対するように
(Ps 40:6-8 と Php 2:7; Isa 42:1; 49:3, 6; 52:13; 53:11; Mt 20:28; Lu 22:27
対比)。
背かなかった——むしろ逆に、ご自身の苦しみを代価として、人に救いを宣べ伝え、もたらすという父の御旨を行うことに最も進んであった
(Heb 10:5-10)。
英文原文
5. opened . . . ear--(See on
Isa 42:20;
Isa 48:8);
that is, hath made me obediently attentive (but MAURER, "hath informed me of my duty"), as a servant to his master (compare
Ps 40:6-8, with Php 2:7; Isa 42:1; 49:3, 6; 52:13; 53:11; Mt 20:28; Lu 22:27).
not rebellious--but, on the contrary, most willing to do the Father's will in proclaiming and procuring salvation for man, at the cost of His own sufferings
(Heb 10:5-10).
6
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日本語
6. 打つ者たち——むちと平手で
(Isa 52:14; Mr 14:65)。
文字通り成就した
(Mt 27:26; 26:27; Lu 18:33)。
「髪を抜く」ことは東洋人に与えうる最高の侮辱である
(2Sa 10:4; La 3:30)。
「わたしは与えた」は、彼の苦しみの自発的な性質を暗示する。彼の模範は彼の教えに対応する
(Mt 5:39)。
つばを吐く——東洋では人の前に吐くこと自体が侮辱であり、人に対して吐くことはさらに甚だしく、最もひどいのは顔に対してである
(Job 30:10; Mt 27:30; Lu 18:32)。
英文原文
6. smiters--with scourges and with the open hand
(Isa 52:14; Mr 14:65).
Literally fulfilled
(Mt 27:26; 26:27; Lu 18:33).
To "pluck the hair" is the highest insult that can be offered an Oriental
(2Sa 10:4; La 3:30).
"I gave" implies the voluntary nature of His sufferings; His example corresponds to His precept
(Mt 5:39).
spitting--To spit in another's presence is an insult in the East, much more on one; most of all in the face
(Job 30:10; Mt 27:30; Lu 18:32).
7
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日本語
7. 彼が「落胆しない」ことの見本
(Isa 42:4; 49:5)。
顔を……石のように固くする——恥や苦しみによって愛のわざからくじかれないように、堅く決意する
(Eze 3:8, 9)。
英文原文
7. Sample of His not being "discouraged"
(Isa 42:4; 49:5).
set . . . face like . . . flint--set Myself resolutely, not to be daunted from My work of love by shame or suffering
(Eze 3:8, 9).
8
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日本語
8.
(Isa 49:4)。
信じる者はキリストと一つにされることによって、同じ言葉を用いる
(Ps 138:8; Ro 8:32-34)。
しかし「義とする」ことが彼の場合には、ご自身の義のゆえに神が彼を司法的に受け入れ、擁護することであるのに対し
(Lu 23:44-47; Ro 1:4; 1Ti 3:16、
これと
1Pe 3:18
対比)、
彼らの場合には、彼の義と功労ある死が彼らに帰せられることにある
(Ro 5:19)。
共に立つ——裁きにおいて、争いを決着させるために。
敵対する者——字義通り「わたしの訴えの主」。すなわち、わたしに対して真の告発の根拠を持ち、自分に有利な判決が下されるよう求めることのできる者
(Zec 3:1 等、 Re 12:10
対比)。
英文原文
8.
(Isa 49:4).
The believer, by virtue of his oneness with Christ, uses the same language
(Ps 138:8; Ro 8:32-34).
But "justify" in His case, is God's judicial acceptance and vindication of Him on the ground of His own righteousness
(Lu 23:44-47; Ro 1:4; 1Ti 3:16,
with which compare
1Pe 3:18);
in their case, on the ground of His righteousness and meritorious death imputed to them
(Ro 5:19).
stand together--in judgment, to try the issue.
adversary--literally, "master of my cause," that is, who has real ground of accusation against me, so that he can demand judgment to be given in his favor (compare
Zec 3:1, &c. Re 12:10).
9
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日本語
9. （「扱う」、あるいは「適切な」、 Isa 52:13 欄外注; Isa 53:10; Ps 118:6; Jer 23:5
対比）。
着物のように——
(Isa 51:6, 8; Ps 102:26)。
東洋における富の主要な構成要素は着物の替えであり、それは常に蛾の侵入を受けやすい。ゆえに聖書においてこの意象が頻繁に現れる。
英文原文
9. (Compare "deal," or "proper,"
Isa 52:13,
Margin;
Isa 53:10; Ps 118:6; Jer 23:5).
as a garment--
(Isa 51:6, 8; Ps 102:26).
A leading constituent of wealth in the East is change of raiment, which is always liable to the inroads of the moth; hence the frequency of the image in Scripture.
10
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日本語
10. メシアは、試みの中にある（「暗やみ」、 Isa 47:5） 敬虔な者たちに、ご自身の模範に倣って
(Isa 49:4, 5; 42:4)、 エホバの御腕のみに信頼するよう勧める。
だれか等——すなわち、だれであれ
(Jud 7:3)。
聞き従う……しもべ——すなわちメシア。敬虔な者は「父に栄光を帰するように、子にも栄光を帰する」
(Joh 5:23)。
暗やみ——
(Mic 7:8, 9)。
神は、時に暗やみにいないことのなかった子を持たれなかった。キリストでさえ、その唯一の子は、「わたしの神、わたしの神、どうしてわたしを見捨てたのですか」と叫んだ。
光——むしろ「輝き」。明るい日の光。神のしもべは決して完全に「光」なしではないからである〔VITRINGA〕。 敬虔な人の道は暗やみかも知れないが、その終わりは平和と光であろう。悪しき人の道は明るいかも知れないが、その終わりは全くの暗やみであろう
(Ps 112:4; 97:11; 37:24)。
主の御名によりによって頼め——メシアがしたように
(Isa 50:8, 9)。
英文原文
10. Messiah exhorts the godly after His example
(Isa 49:4, 5; 42:4)
when in circumstances of trial ("darkness,"
Isa 47:5),
to trust in the arm of Jehovah alone.
Who is, &c.--that is, Whosoever
(Jud 7:3).
obeyeth . . . servant--namely, Messiah. The godly "honor the Son, even as they honor the Father"
(Joh 5:23).
darkness--
(Mic 7:8, 9).
God never had a son who was not sometimes in the dark. For even Christ, His only Son, cried out, "My God, My God, why hast Thou forsaken Me?"
light--rather, "splendor"; bright sunshine; for the servant of God is never wholly without "light" [VITRINGA]. A godly man's way may be dark, but his end shall be peace and light. A wicked man's way may be bright, but his end shall be utter darkness
(Ps 112:4; 97:11; 37:24).
let him trust in the name of the Lord--as Messiah did
(Isa 50:8, 9).
11
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日本語
11. 敬虔な者
(Isa 50:10)
と対比して、悪しき者は暗やみの時に、神に信頼する代わりに、自分自身に信頼する（歩むために自分自身で光をつける）
(Ec 11:9)。
意象は
Isa 50:10
の「暗やみ」から続く。救いのための人の工夫
(Pr 19:21; 16:9, 25)
は、暗やみの中で一瞬に消える火花のよう
(Job 18:6; 21:17 と Ps 18:28
対比)。
火花——一定の光ではなく、瞬く間に消える燃える火花。
歩む——命令ではなく、彼らがそうする限り、悲しみの中に伏すであろうことを含意する
(Jer 3:25)。
神秘的バビロンの以前の自分の「栄光化」に正確に比例して、その悲しみは大きい
(Mt 25:30; 8:12; Re 18:7)。
英文原文
11. In contrast to the godly
(Isa 50:10),
the wicked, in times of darkness, instead of trusting in God, trust in themselves (kindle a light for themselves to walk by)
(Ec 11:9).
The image is continued from
Isa 50:10,
"darkness"; human devices for salvation
(Pr 19:21; 16:9, 25)
are like the spark that goes out in an instant in darkness (compare
Job 18:6; 21:17, with Ps 18:28).
sparks--not a steady light, but blazing sparks extinguished in a moment.
walk--not a command, but implying that as surely as they would do so, they should lie down in sorrow
(Jer 3:25).
In exact proportion to mystic Babylon's previous "glorifying" of herself shall be her sorrow
(Mt 25:30; 8:12; Re 18:7).
イザ 50:1-11。
イスラエルへのさばきは彼らの罪によって引き起こされたが、彼らは神から最終的に見捨てられてはいない。
1. …母の離縁状はどこにあるのか——シオンは「母」。ユダヤ人は子ども。神は夫であり父である
（イザ 54:5; 62:5； エレ 3:14）。
ゲゼニウスは、神がこの問いによって、夫がしばしば些細な口実で行った
（申命記 24:1）
ように彼女に「離縁状」を与えたこと、または貧しい親が時々したように
（出 21:7； 列王紀下 4:1； ネヘミヤ 5:5）
「債権者」の圧力の下で彼および彼女の「子どもたち」を「売った」ことを否定することを意図すると考える。彼らが自分たちの罪を通じて自分たちを売ったのであると。マウラーは「あなたがたの母の離縁状を示せ。…に。あなたがたが売られた債権者を出せ。そうすれば、それがわたしの気まぐれではなく、あなたがたの自身の過ちを通じて、あなたがたの母が追い出され、あなたがたが売られたことがわかる」と説明する
（イザ 52:3）。
ホーズレーは最もよく説明する（「わたし」と「あなたがた自身」の間の対句が示すように、ロースは「あなたがたは売られた」と訳すが）。わたしはあなたがたの母に正式な離縁状を与えたことはない。一時的に「彼女を追い出した」だけである。それゆえ夫としての権利により、彼女の服従の上で彼女を取り戻すことができる。わたしはあなたがた子どもたちを、借金を満たすためにいかなる「債権者」にも引き渡していない。それゆえわたしは依然として父としての権利を持ち、悔い改めの上であなたがたを取り戻すことができる。反逆する子どもたちとして、あなたがたは罪とその刑罰に自分たちを売ったのだが
（列王紀上 21:25）。
離縁状… whom——むしろ、「わたしが彼女を追い出した離縁状」［マウラー MAURER］。