1
Isa 5:1-30.
日本語
英文原文
Isa 5:1-30.
PARABLE OF JEHOVAH'S VINEYARD.
A new prophecy; entire in itself. Probably delivered about the same time as the second and third chapters, in Uzziah's reign. Compare
Isa 5:15, 16 with Isa 2:17;
and
Isa 5:1 with Isa 3:14.
However, the close of the chapter alludes generally to the still distant invasion of Assyrians in a later reign (compare
Isa 5:26 with Isa 7:18;
and
Isa 5:25 with Isa 9:12).
When the time drew nigh, according to the ordinary prophetic usage, he handles the details more particularly
(Isa 7:1-8:22);
namely, the calamities caused by the Syro-Israelitish invasion, and subsequently by the Assyrians whom Ahaz had invited to his help.
1. to--rather, "concerning" [GESENIUS], that is, in the person of My beloved, as His representative [VITRINGA]. Isaiah gives a hint of the distinction and yet unity of the Divine Persons (compare He with I,
Isa 5:2, 3).
of my beloved--inspired by Him; or else, a tender song [CASTALIO]. By a slight change of reading "a song of His love" [HOUBIGANT]. "The Beloved" is Jehovah, the Second Person, the "Angel" of God the Father, not in His character as incarnate Messiah, but as God of the Jews
(Ex 23:20, 21; 32:34; 33:14).
vineyard--
(Isa 3:14; Ps 80:8,
&c.). The Jewish covenant-people, separated from the nations for His glory, as the object of His peculiar care
(Mt 20:1; 21:33).
Jesus Christ in the "vineyard" of the New Testament Church is the same as the Old Testament Angel of the Jewish covenant.
fruitful hill--literally, "a horn" ("peak," as the Swiss shreckhorn) of the son of oil; poetically, for very fruitful. Suggestive of isolation, security, and a sunny aspect. Isaiah alludes plainly to the Song of Solomon
(So 6:3; 8:11, 12),
in the words "His vineyard" and "my Beloved" (compare
Isa 26:20; 61:10, with So 1:4; 4:10).
The transition from "branch"
(Isa 4:2)
to "vineyard" here is not unnatural.
2
无标题
日本語
2. 垣をめぐらし——むしろ、ぶどうの植え付けのために地面を「掘り、溝を切った」［マウラー MAURER］。
上等のぶどうの木——ヘブル語、ソレク（sorek）。現在もモロッコでセルキ（serki）と呼ばれる。ぶどうはほとんど知覚できない種を持っていた。ペルシャのキシュミシュ（kishmish）またはベダナ（bedana）、すなわち「種なし」
（創世記 49:11）。
見張りのやぐら——人や獣の略奪からぶどう畑を守り、所有者のために用いる
（マタイ 21:33）。
酒ぶね——酒ぶねを含む。両方とも涼しさのためにぶどう畑の岩の下土から削り出された。
野ぶどう——ヘブル語は、ユダヤ人の腐敗した状態に対応する、冒涜的な腐敗を表現する。「上等の」ぶどうの代わりに、野ぶどうの腐敗した悪臭のする実［マウラー MAURER］。毒のあるトリカブト［ゲゼニウス GESENIUS］。アラビヤ人はナス科の実を「おおかみぶどう」と呼ぶ
（申命記 32:32, 33； 列王紀下 4:39-41）。
ジェロームはたとえの詳細を特定しようとする。「垣」は御使い。「集められた石」は偶像。「やぐら」はユダの「真中の神殿」。「酒ぶね」は祭壇。
英文原文
2. fenced--rather, "digged and trenched" the ground to prepare it for planting the vines [MAURER].
choicest vine--Hebrew, sorek; called still in Morocco, serki; the grapes had scarcely perceptible seeds; the Persian kishmish or bedana, that is, "without seed"
(Ge 49:11).
tower--to watch the vineyard against the depredations of man or beast, and for the use of the owner
(Mt 21:33).
wine-press--including the wine-fat; both hewn, for coolness, out of the rocky undersoil of the vineyard.
wild grapes--The Hebrew expresses offensive putrefaction, answering to the corrupt state of the Jews. Fetid fruit of the wild vine [MAURER], instead of "choicest" grapes. Of the poisonous monk's hood [GESENIUS]. The Arabs call the fruit of the nightshade "wolf grapes"
(De 32:32, 33; 2Ki 4:39-41).
JEROME tries to specify the details of the parable; the "fence," angels; the "stones gathered out," idols; the "tower," the "temple in the midst" of Judea; the "wine-press," the altar.
3
无标题
日本語
*3. いま、*等々――神が彼ら自身に訴えかける。
イザ1:18； ミカ6:3のとおり。 イエス・キリストも
マタ21:40、41で、 まさにこの表現の形式に言及しつつ、彼らに自らに判決を下させた。神は罪人を「その口から」罪に定められる
(申32:6； ヨブ15:6； ルカ19:22； ロマ3:4)。
英文原文
3. And now, &c.--appeal of God to themselves, as in
Isa 1:18; Mic 6:3.
So Jesus Christ, in
Mt 21:40, 41,
alluding in the very form of expression to this, makes them pass sentence on themselves. God condemns sinners "out of their own mouth"
(De 32:6; Job 15:6; Lu 19:22; Ro 3:4).
4
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日本語
4. 神は、ご自身の正義と善と両立する限り、罪人の救いのためになし得るすべてのことをされた。自然の神は、あたかも、これほどまでに手厚く世話された葡萄園から不自然な実が生じたことに驚かされたかのようである。
英文原文
4. God has done all that could be done for the salvation of sinners, consistently with His justice and goodness. The God of nature is, as it were, amazed at the unnatural fruit of so well-cared a vineyard.
5
无标题
日本語
5. 行って——すなわちわたしに心を向けよ。
生け垣……石がき——それは両方を持っていた。所有者の配慮の証拠。しかし今や野獣（敵）に踏み荒らされるであろう
(Ps 80:12, 13)。
英文原文
5. go to--that is, attend to me.
hedge . . . wall--It had both; a proof of the care of the owner. But now it shall be trodden down by wild beasts (enemies)
(Ps 80:12, 13).
6
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日本語
6. わたしは……命じる——比喻は部分的に捨てられ、エホバが
Isa 5:7
のように所有者であることが暗示される。なぜなら普通の農夫
(Mt 21:43; Lu 17:22)
ではなく、彼だけがそのような「命令」を与えることができたからである。
雨はない——型として、天から送られた預言者たちの教え
(Am 8:11)。
バビロン捕囚において成就しなかった。なぜならエレミヤ、エゼキエル、ダニエル、ハガイ、ゼカリヤがその間またはその後に預言したからである。しかし福音時代において。
英文原文
6. I will . . . command--The parable is partly dropped and Jehovah, as in
Isa 5:7,
is implied to be the Owner: for He alone, not an ordinary husbandman
(Mt 21:43; Lu 17:22),
could give such a "command."
no rain--antitypically, the heaven-sent teachings of the prophets
(Am 8:11).
Not accomplished in the Babylonish captivity; for Jeremiah, Ezekiel, Daniel, Haggai, and Zechariah prophesied during or after it. But in gospel times.
7
无标题
日本語
7. イザヤはここで比喻を適用する。それは単なる人の所有者でも、文字通りのぶどう園でもない。
主のぶどう園——彼の唯一のもの
(Ex 19:5; Am 3:2)。
喜び——「その喜びの木」。農夫が苦労してsorekすなわち「最も良きぶどうの木」を選んだように
(Isa 5:2)、
神がユダヤ人を選ばれた。
さばき——正義。ヘブル語の言葉遊びは印象的である。mishpat（さばき）を待ち望んだが、見よ、mispach（血流出）である。tsedaqa（義）を待ち望んだが、見よ、tseaqa（無政府、貪欲、放蕩に伴う叫び、
Isa 5:8, 11, 12）
である。イエス・キリストの場合に正義が踏みにじられた群衆の叫びを対比せよ
(Mt 27:23, 24)。
英文原文
7. Isaiah here applies the parable. It is no mere human owner, nor a literal vineyard that is meant.
vineyard of the Lord--His only one
(Ex 19:5; Am 3:2).
pleasant--"the plant of his delight"; just as the husbandman was at pains to select the sorek, or "choicest vine"
(Isa 5:2);
so God's election of the Jews.
judgment--justice. The play upon words is striking in the Hebrew, He looked for mishpat, but behold mispat ("bloodshed"); for tsedaqua, but behold tseaqua (the cry that attends anarchy, covetousness, and dissipation,
Isa 5:8, 11, 12;
compare the cry of the rabble by which justice was overborne in the case of Jesus Christ,
Mt 27:23, 24).
8
Isa 5:8-23.
日本語
Isa 5:8-23.
六つの個別の「わざもぞ」の宣告。
8.
(Le 25:13; Mic 2:2)。
ヨベルの年の所有の回復は、強欲に対する守りとして意図された。
場のなくなるまで——他の誰のためにも場所が残らないまで。
彼らが……なるために——むしろ「あなたがたが」。
地——その地。
英文原文
Isa 5:8-23.
SIX DISTINCT WOES AGAINST CRIMES.
8.
(Le 25:13; Mic 2:2).
The jubilee restoration of possessions was intended as a guard against avarice.
till there be no place--left for any one else.
that they may be--rather, and ye be.
the earth--the land.
9
无标题
日本語
9. わたしの耳に……主は——すなわちそれを啓示された。 Isa 22:14
と同様。
荒れすさぶ——字義通り「荒廃」。国民的罪のゆえに。
大いなる美しい——家。
英文原文
9. In mine ears . . . the Lord--namely, has revealed it, as in
Isa 22:14.
desolate--literally, "a desolation," namely, on account of the national sins.
great and fair--houses.
10
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日本語
10. アクレ——字義通り「くびき」。一対の牛が一日に耕しうる量。
一——のみ。
バテ——ぶどう酒。七・五ガロン。
ホメル……エパ——八ブッシェルの種から、わずか三ペックの産物しか得られない
(Eze 45:11)。
エパとバテはホメルの十分の一。
英文原文
10. acres--literally, "yokes"; as much as one yoke of oxen could plow in a day.
one--only.
bath--of wine; seven and a half gallons.
homer . . . ephah--Eight bushels of seed would yield only three pecks of produce
(Eze 45:11).
The ephah and bath, one-tenth of an homer.
11
无标题
日本語
11. 第二の「わざわい」——放縦に対する。
早く——飲むことが特に恥ずかしいとみなされた時
(Ac 2:15; 1Th 5:7)。 放縦のための宴会は通常より早く始まった
(Ec 10:16, 17)。
濃い酒——ヘブル語 sikar、酩酊を含意する。
続く——夕方まで一日中飲む。
英文原文
11. Second Woe--against intemperance.
early--when it was regarded especially shameful to drink
(Ac 2:15; 1Th 5:7).
Banquets for revelry began earlier than usual
(Ec 10:16, 17).
strong drink--Hebrew, sichar, implying intoxication.
continue--drinking all day till evening.
12
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日本語
12. 音楽は古代の宴会で一般的であった
(Isa 24:8, 9; Am 6:5, 6)。
琴——十二の弦を持つ楽器〔JOSEPHUS, Antiquities, 8.10〕。
鼓——ヘブル語 toph。モレクにささげられる子どもたちの叫びを消すために用いられたことから、トフェテはその名を得た。アラビア語 duf。ケトルドラム、あるいはタンバリン。
笛——フルートまたはフラジョレット。ヘブル語の語根「穴をあける」。あるいは「踊る」
(Job 21:11-15
対比)。
顧みない……主を——宴会の頻繁な結果
(Job 1:5; Ps 28:5)。
わざ……みわざ——罪ある者を罰するにおける
(Isa 5:19; Isa 10:12)。
英文原文
12. Music was common at ancient feasts
(Isa 24:8, 9; Am 6:5, 6).
viol--an instrument with twelve strings [JOSEPHUS, Antiquities, 8.10].
tabret--Hebrew, toph, from the use of which in drowning the cries of children sacrificed to Moloch, Tophet received its name. Arabic, duf. A kettle drum, or tambourine.
pipe--flute or flageolet: from a Hebrew root "to bore through"; or else, "to dance" (compare
Job 21:11-15).
regard not . . . Lord--a frequent effect of feasting
(Job 1:5; Ps 28:5).
work . . . operation--in punishing the guilty
(Isa 5:19; Isa 10:12).
13
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日本語
13. 行った——預言者は未来を目の前にあるかのように見る。
知識がない——その愚かな無謀さのゆえに
(Isa 5:12; Isa 1:3; Ho 4:6; Lu 19:44)。
飢えた——そのぜいたくな宴会との恐るべき対比
(Isa 5:11, 12)。
大群衆——「名誉ある人々」すなわち貴族と対比しての平民。
渇く——
(Ps 107:4, 5)。
その飲み
(Isa 5:11)
との対比。彼らの追放と捕囚において、彼らは飢え渇くであろう。
英文原文
13. are gone--The prophet sees the future as if it were before his eyes.
no knowledge--because of their foolish recklessness
(Isa 5:12; Isa 1:3; Ho 4:6; Lu 19:44).
famished--awful contrast to their luxurious feasts
(Isa 5:11, 12).
multitude--plebeians in contradistinction to the "honorable men," or nobles.
thirst--
(Ps 107:4, 5).
Contrast to their drinking
(Isa 5:11).
In their deportation and exile, they shall hunger and thirst.
14
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日本語
14. 陰府——墓。ヘブル語 sheol。ギリシャ語 hades。「見えない霊の世界」。ここでは「苦しみの場所」ではない。詩的に、滅びるべき無数のユダヤ人の群衆を受け入れるために、自らを大いに広げるものとして表される
(Nu 16:30)。
彼らの——すなわちユダヤ民族の。
喜ぶ者——エルサレムの酔った宴会者。
英文原文
14. hell--the grave; Hebrew, sheol; Greek, hades; "the unseen world of spirits." Not here, "the place of torment." Poetically, it is represented as enlarging itself immensely, in order to receive the countless hosts of Jews, which should perish
(Nu 16:30).
their--that is, of the Jewish people.
he that rejoiceth--the drunken reveller in Jerusalem.
15
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日本語
15.（比較
Isa 2:9, 11, 17）。
あらゆる階級。「身分の低い者」も「力ある者」も同様に。「栄誉ある者」と「群衆」も同様に
（Isa 5:13）。
英文原文
15. (Compare
Isa 2:9, 11, 17).
All ranks, "mean" and "mighty" alike; so "honorable" and "multitude"
(Isa 5:13).
16
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日本語
16. 神は「高くされる」。罪ある者を罰する「正義」の現れのゆえに、人の目において。
聖なるものとされる——聖なる者と見なされる。その「義なる」取り扱いのゆえに。
英文原文
16. God shall be "exalted" in man's view, because of His manifestation of His "justice" in punishing the guilty.
sanctified--regarded as holy by reason of His "righteous" dealings.
17
无标题
日本語
17. そのやり方に従って——文字通り「その言葉に従って」。すなわち意のままに。あるいは自分たちの牧草地のように [GESENIUS]。 ヘブル語は
Mic 2:12
でも同様。
天幕住まいのスキニテ族の地
（Jer 35:7）。
近隣のアラブの羊飼いたちは自由に徘徊する。ユダ全土が非常に荒廃し、広大な牧草地となるからである。
荒廃……肥えた者たち——見捨てられた、富んだ者たち（「肥えた」
Ps 22:29）
の地。彼らは捕囚に連れて行かれた。「外国人」すなわち遊牧の部族たちが、そこで群れを養う [MAURER]。 比喩的に、「小羊」は敬虔な者たち、「肥えた者たち」は不敬虔な者たち。イエス・キリストの柔らかな弟子たち
（Joh 21:15）
は「小羊」と呼ばれる。柔和で、無害で、貧しく、迫害されるからである。
Eze 39:18
と比較。そこでは肥やされた獣は富める者、大いなる者
（1Co 1:26, 27）。
この観点では「外国人」は「ユダヤ人の『囲い』のではないほかの羊」
（Joh 10:16）、 すなわちイエス・キリストが「連れてくる」異邦人である。彼らに豊かな特権
（Ro 11:17）
にあずからせるために。ユダヤ人（「肥えた者たち」
Eze 34:16）
はそこから落ちた。このように「彼ら（自身）のやり方に従って」は、キリストの教会が律法的なくびきから解放され、自由に神を礼拝することを表す
（Joh 4:23; Ga 5:1）。
英文原文
17. after their manner--literally, "according to their own word," that is, at will. Otherwise, as in their own pasture [GESENIUS]: so the Hebrew in
Mic 2:12.
The lands of the Scenite tent dwellers
(Jer 35:7).
Arab shepherds in the neighborhood shall roam at large, the whole of Judea being so desolate as to become a vast pasturage.
waste . . . fat ones--the deserted lands of the rich ("fat,"
Ps 22:29),
then gone into captivity; "strangers," that is, nomad tribes shall make their flocks to feed on [MAURER]. Figuratively, "the lambs" are the pious, "the fat ones" the impious. So tender disciples of Jesus Christ
(Joh 21:15)
are called "lambs"; being meek, harmless, poor, and persecuted. Compare
Eze 39:18,
where the fatlings are the rich and great
(1Co 1:26, 27).
The "strangers" are in this view the "other sheep not of the" the Jewish "fold"
(Joh 10:16),
the Gentiles whom Jesus Christ shall "bring" to be partakers of the rich privileges
(Ro 11:17)
which the Jews ("fat ones,"
Eze 34. 16)
fell from. Thus "after their (own) manner" will express that the Christian Church should worship God in freedom, released from legal bondage
(Joh 4:23; Ga 5:1).
18
无标题
日本語
18. 第三の「わざわい」。まるで神の審判を挑発したいかのように、罪における頑固な堅持に対して。
不義——罰を招く罪過 [MAURER]。
綱など——牛車の綱。ラビは言う。「悪い傾向は最初は細い毛髪の糸のようだが、最後は牛車の綱のようになる」。対比は、そ posteriorの網のような spiderのそ posteriorの細い綱
（Isa 59:5; Job 8:14）
と、最後に彼らが大きな罪過で牛車の綱のように自分たちを縛るまで、一つの罪がもう一つの罪を引き寄せることとの間にある。彼らは罪においてすべての神経を張り詰める。
虚しいもの——悪。
罪——動詞ではなく名詞。彼らは無分別に「罪」とその刑罰を自分たちに引き寄せる。
英文原文
18. Third Woe--against obstinate perseverance in sin, as if they wished to provoke divine judgments.
iniquity--guilt, incurring punishment [MAURER].
cords, &c.--cart-rope--Rabbins say, "An evil inclination is at first like a fine hair-string, but the finishing like a cart-rope." The antithesis is between the slender cords of sophistry, like the spider's web
(Isa 59:5; Job 8:14),
with which one sin draws on another, until they at last bind themselves with great guilt as with a cart-rope. They strain every nerve in sin.
vanity--wickedness.
sin--substantive, not a verb: they draw on themselves "sin" and its penalty recklessly.
19
无标题
日本語
19. わざ——復讐
（Isa 5:12）。 神への挑戦の言葉。ラメクの処罰逃れの誇りのように
（Ge 4:23, 24、
比較
Jer 17:15; 2Pe 3:3, 4）。
計略——神の罰しようとする目的。
英文原文
19. work--vengeance
(Isa 5:12).
Language of defiance to God. So Lamech's boast of impunity
(Ge 4:23, 24;
compare
Jer 17:15; 2Pe 3:3, 4).
counsel--God's threatened purpose to punish.
20
无标题
日本語
20. 第四の「わざわい」。正しいものと間違ったものの区別を混乱させる者に対して
（Ro 1:28
と比較）。
「退廃した」、ギリシャ語「弁別しない」。道徳的知覚が暗くされた。
苦い……甘い——罪は苦い
（Jer 2:19; 4:18; Ac 8:23; Heb 12:15）、 一時は甘いと思われても
（Pr 9:17, 18）。 宗教は甘い
（Ps 119:103）。
英文原文
20. Fourth Woe--against those who confound the distinctions of right and wrong (compare
Ro 1:28),
"reprobate," Greek, "undiscriminating: the moral perception darkened."
bitter . . . sweet--sin is bitter
(Jer 2:19; 4:18; Ac 8:23; Heb 12:15);
though it seem sweet for a time
(Pr 9:17, 18).
Religion is sweet
(Ps 119:103).
21
无标题
日本語
21. 第五の「わざわい」。預言者よりもよく知っていると思い、それゆえ彼の警告を拒んだ者たちに対して
（Isa 29:14, 15）。
英文原文
21. Fifth Woe--against those who were so "wise in their own eyes" as to think they knew better than the prophet, and therefore rejected his warnings
(Isa 29:14, 15).
22
无标题
日本語
22, 23. 第六の「わざわい」。腐敗した裁判官たちに対して。彼らは「ぶどう酒」を飲むことに「力ある」（今も珍しくない誇り）者たちであり、国を守ることにではなく、もし賄賂（「報酬」）を取ることで自己放縦の手段を得る。二つの節は密接に結合している [MAURER]。
強い酒を混ぜる——水ではなく、香料と。酔わせるために
（Pr 9:2, 5; So 8:2）。
義を奪う——義なる大義を持つ者の正当な要求を退ける。
英文原文
22, 23. Sixth Woe--against corrupt judges, who, "mighty" in drinking "wine" (a boast still not uncommon), if not in defending their country, obtain the means of self-indulgence by taking bribes ("reward"). The two verses are closely joined [MAURER].
mingle strong drink--not with water, but spices to make it intoxicating
(Pr 9:2, 5; So 8:2).
take away the righteousness--set aside the just claims of those having a righteous cause.
24
无标题
日本語
24. 文字通り「火の舌が食べる」
（Ac 2:3）。
炎がもみがらを消費する——むしろ、枯れた草が炎の前に倒れる
（Mt 3:12）。
根……花——完全な衰え。繁栄の隠れた源と外的な現れの両方が滅びる
（Job 18:16; Mal 4:1）。
律法を……捨てた——その文字を保ちながら、御霊において。
英文原文
24. Literally, "tongue of fire eateth"
(Ac 2:3).
flame consumeth the chaff--rather, withered grass falleth before the flame
(Mt 3:12).
root . . . blossom--entire decay, both the hidden source and outward manifestations of prosperity, perishing
(Job 18:16; Mal 4:1).
cast away . . . law--in its spirit, while retaining the letter.
25
无标题
日本語
25. 怒り……燃えた——
（2Ki 22:13, 17）。
丘々……震える——これはおそらくこの章の日付を定める。ウジヤの時代の地震への言及として
（Am 1:1; Zec 14:5）。 地は神の臨在を意識するかのように震えた
（Jer 4:24; Hab 3:6）。
引き裂かれた——むしろ肥料のようになった
（Ps 83:10）。
これらすべてにもかかわらずなど——預言者の調子のこの重荷は、嘆きの単調さと共に
Isa 9:12, 17, 21; 10:4
で繰り返される。過去のすべての災いにもかかわらず、さらに重い審判が迫っている。彼は章の残りでそれを詳述する
（Le 26:14
など）。
英文原文
25. anger . . . kindled--
(2Ki 22:13, 17).
hills . . . tremble--This probably fixes the date of this chapter, as it refers to the earthquake in the days of Uzziah
(Am 1:1; Zec 14:5).
The earth trembled as if conscious of the presence of God
(Jer 4:24; Hab 3:6).
torn--rather, were as dung
(Ps 83:10).
For all this, &c.--This burden of the prophet's strains, with dirge-like monotony, is repeated at
Isa 9:12, 17, 21; 10:4.
With all the past calamities, still heavier judgments are impending; which he specifies in the rest of the chapter
(Le 26:14,
&c.).
26
无标题
日本語
26. 旗を……揚げる——ユダに対する神の審判を行うために敵対する諸国を集めるために
（Isa 10:5-7; 45:1）。 しかしそれへのあわれみのために
Isa 11:12; 18:3。
口笛を吹く——
（Isa 7:18）。 蜂は笛の音、あるいは口笛、あるいは笛吹きによって巣から引き出された
（Zec 10:8）。 神は蜂のように諸国をユダの周りに集める
（De 1:44; Ps 118:12）。
地の果て——アッシリヤ軍が構成されていた広く離れた従属民族
（Isa 22:6）。 究極的な成就はローマのティトゥスの下での包囲において起こった。「地の果て」を比較
（De 28:49
など）。それゆえ代名詞はヘブル語において単数である。「彼ら」「彼らの」「その」（彼、彼のなど）のために
Isa 5:26-29。 ある特定の国と人に言及 [HORSLEY]。
英文原文
26. lift . . . ensign--to call together the hostile nations to execute His judgments on Judea
(Isa 10:5-7; 45:1).
But for mercy to it, in
Isa 11:12; 18:3.
hiss--
(Isa 7:18).
Bees were drawn out of their hives by the sound of a flute, or hissing, or whistling
(Zec 10:8).
God will collect the nations round Judea like bees
(De 1:44; Ps 118:12).
end of the earth--the widely distant subject races of which the Assyrian army was made up
(Isa 22:6).
The ulterior fulfilment took place in the siege under Roman Titus. Compare "end of the earth"
(De 28:49,
&c.). So the pronoun is singular in the Hebrew, for "them," "their," "whose" (him, his, &c.),
Isa 5:26-29;
referring to some particular nation and person [HORSLEY].
27
无标题
日本語
27. 疲れる——長い行軍で
（De 25:18）。
眠る者はだれもいない——休む必要がない。
帯——古代のゆったりした衣を行動のために締めるために用いられた。行軍や戦いのために常に準備ができている。
その鼻緒が……切れていない——足底は、私たちのように甲革によってではなく、紐によって足に固定されていた。行軍の妨げとなるように、サンダンの紐一本さえも切れないほど安全に身を固めている。
英文原文
27. weary--with long marches
(De 25:18).
none . . . slumber--requiring no rest.
girdle--with which the ancient loose robes used to be girded for action. Ever ready for march or battle.
nor the latchet . . . broken--The soles were attached to the feet, not by upper leather as with us, but by straps. So securely clad that not even a strap of their sandals gives way, so as to impede their march.
28
无标题
日本語
28. 引かれた——戦いの準備ができている。
ひづめ……火打石——古代人は馬に蹄鉄を付けなかった。それゆえ長い行軍のために硬い蹄の価値があった。
車輪——彼らの戦車の。アッシリヤ軍は騎兵と戦車に富んでいた
（Isa 22:6, 7; 36:8）。
英文原文
28. bent--ready for battle.
hoofs . . . flint--The ancients did not shoe their horses: hence the value of hard hoofs for long marches.
wheels--of their chariots. The Assyrian army abounded in cavalry and chariots
(Isa 22:6, 7; 36:8).
29
无标题
日本語
29. ほえる——彼らの鬨の声。
英文原文
29. roaring--their battle cry.
30
无标题
日本語
30. 悲しみ、光は暗くされる——他の訳では苦難と光（すなわち希望と恐れ）が（通常、不安定な状態において起こるように）交互に起こり、やみが生じるなど[MAURER]。
天々——文字通り「雲」。その空は空というよりむしろ「雲」である。あるいは異なるヘブル語の語根から「その滅びにおいて」あるいは廃墟において。HORSLEYは「海……地を見る」を、（すべての古代の船がそうであったように）沿岸航行船の船乗りが最寄りの陸地を探す新しいイメージとして取る。嵐の暗さがそれを隠すために、暗さと苦難だけが見えると言いうる。
英文原文
30. sorrow, and the light is darkened--Otherwise, distress and light (that is, hope and fear) alternately succeed (as usually occurs in an unsettled state of things), and darkness arises in, &c. [MAURER].
heavens--literally, "clouds," that is, its sky is rather "clouds" than sky. Otherwise from a different Hebrew root, "in its destruction" or ruins. HORSLEY takes "sea . . . look unto the land" as a new image taken from mariners in a coasting vessel (such as all ancient vessels were), looking for the nearest land, which the darkness of the storm conceals, so that darkness and distress alone may be said to be visible.
イザ 5:1-30。
主のぶどう畑のたとえ。
新しい預言であり、それ自体完結している。おそらく第2章および第3章とほぼ同時期、ウジヤの治世に語られた。
イザ 5:15, 16
と イザ 2:17、
および イザ 5:1
と イザ 3:14
を比較せよ。
しかし、章の終わりは、より後の治世における、まだ遠いアッシリア人の侵入に概して言及する
（イザ 5:26
と イザ 7:18、
および イザ 5:25
と イザ 9:12 を比較せよ）。
時が近づくと、預言者の通常の用法にしたがい、より具体的に詳細を取り扱う
（イザ 7:1-8:22）。
すなわち、シリヤ・イスラエルの侵入による災い、およびその後アハズが助けとして招いたアッシリア人による災いである。
1. について——むしろ「について」［ゲゼニウス GESENIUS］。すなわち、わが愛する者の身において、その代表者として［ヴィトリンガ VITRINGA］。イザヤは、神格における位格の区別と、しかしその一致についての示唆を与える
（彼とわたしを比較せよ、 イザ 5:2, 3）。
わが愛する者の——彼に霊感されて。あるいは、愛の歌［カスタリオ CASTALIO］。読みをわずかに変えれば「その愛の歌」［ウービガン HOUBIGANT］。「愛する者」とは主、第二位格、父なる神の「御使い」であり、受肉したメシアとしてではなく、ユダヤ人の神として
（出 23:20, 21; 32:34; 33:14）。
ぶどう畑——
（イザ 3:14； 詩 80:8
等）。ユダヤの契約の民。神の特別な配慮の対象として、神の栄光のために諸国から隔てられた
（マタ 20:1; 21:33）。
新約の教会の「ぶどう畑」におけるイエス・キリストは、ユダヤの契約の旧約の御使いと同一である。
肥えた丘——文字通り「油の子の角」（頂。スイスのシュレックホルン shreckhorn のように）。詩的には、非常に実を結ぶことを意味する。孤立、安全、および陽当たりの良さを示唆する。イザヤは明らかに雅歌
（雅 6:3; 8:11, 12）
に、「彼のぶどう畑」「わたしの愛する者」の言葉で言及する
（イザ 26:20; 61:10
と 雅 1:4; 4:10 を比較せよ）。
若枝
（イザ 4:2）
からここの「ぶどう畑」への移行は不自然ではない。