1
Isa 65:1-25.
한국어
英文原文
Isa 65:1-25.
GOD'S REPLY IN JUSTIFICATION OF HIS DEALINGS WITH ISRAEL.
In
Isa 64:9,
their plea was, "we are all Thy people." In answer, God declares that others (Gentiles) would be taken into covenant with Him, while His ancient people would be rejected. The Jews were slow to believe this; hence Paul says
(Ro 10:20)
that Isaiah was "very bold" in advancing so unpopular a sentiment; he implies what Paul states
(Ro 2:28; 9:6, 7; 11:1-31),
that "they are not all (in opposition to the Jews' plea,
Isa 64:9)
Israel which are of Israel." God's reason for so severely dealing with Israel is not changeableness in Him, but sin in them
(Isa 65:2-7).
Yet the whole nation shall not be destroyed, but only the wicked; a remnant shall be saved
(Isa 65:8-10, 11-16).
There shall be, finally, universal blessedness to Israel, such as they had prayed for
(Isa 65:17-25).
1. I am sought--Hebrew, "I have granted access unto Me to them," &c. (so
Eze 14:3,
"Should I be inquired of";
Eph 2:18).
found--Ro 10:20
renders this, "I was made manifest." As an instance of the sentiment in the clause, "I am sought," &c., see
Joh 12:21;
of the sentiment in this clause,
Ac 9:5.
Compare as to the Gentile converts,
Eph 2:12, 13.
Behold me--
(Isa 45:22).
nation . . . not called by my name--that is, the Gentiles. God retorts in their own words
(Isa 63:19)
that their plea as being exclusively "called by His name" will not avail, for God's gospel invitation is not so exclusive
(Ro 9:25; 1:16).
2
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한국어
2. 손을 폈노라--간절히 그들을 초청하신다는 뜻이다(잠언 1:24).
종일--끊임없이, 이른 때부터 늦은 때까지이다(예레미야 7:13).
패역한 백성--이스라엘이다. 그들의 반역은 하나님께서 이방인들에게로 향하시는 계기가 되었다(로마서 11:11, 12, 15).
좋지 않은 길--곧 선의 정반대, 매우 악한 길이다(에스겔 36:31).
英文原文
2. spread out . . . hands--inviting them earnestly
(Pr 1:24).
all . . . day--continually, late and early
(Jer 7:13).
rebellious people--Israel, whose rebellion was the occasion of God's turning to the Gentiles
(Ro 11:11, 12, 15).
way . . . not good--that is, the very reverse of good, very bad
(Eze 36:31).
3
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한국어
3. 항상--이사야 65:2의 "종일"에 대응한다.
하나님은 끊임없이 그들을 초청하셨고, 그들은 끊임없이 그를 노하게 했다(신명기 32:21).
내 얼굴 앞에서--그들은 자기 죄를 숨기려는 시도조차 하지 않았다(이사야 3:9). 출애굽기 20:3의 "내 앞에"와 비교하라.
동산에서--이사야 1:29; 66:17; 레위기 17:5 주석을 보라.
벽돌 제단--히브리어로는 "벽돌들"이다. 하나님은 그의 제단을 다듬지 않은 돌로 만들라고 명하셨다(출애굽기 20:25).
이는 외적인 면에서도 그들을 우상숭배자들과 구별하기 위함이었다. 또한 모든 조각 작업이 금지되었으므로, 이방인들이 하듯 그 위에 미신적 상징을 새길 수 없었다. 벽돌은 돌보다 그런 것을 새기기 쉬웠다. 그래서 바빌론의 설형 문자 비문과 우상숭배 제단에 벽돌이 사용되었다. 어떤 이들은 여기의 "벽돌"을 태양 등에게 제사하던 집의 평평한 벽돌 포장 지붕이라고 보았으나, 이는 그리 적절하지 않다(열왕기하 23:12; 예레미야 19:13).
英文原文
3. continually--answering to "all the day"
(Isa 65:2).
God was continually inviting them, and they continually offending Him
(De 32:21).
to my face--They made no attempt to hide their sin
(Isa 3:9).
Compare "before Me"
(Ex 20:3).
in gardens--(See on
Isa 1:29;
Isa 66:17; Le 17:5).
altars of brick--Hebrew, "bricks." God had commanded His altars to be of unhewn stone
(Ex 20:25).
This was in order to separate them, even in external respects, from idolaters; also, as all chiselling was forbidden, they could not inscribe superstitious symbols on them as the heathen did. Bricks were more easily so inscribed than stone; hence their use for the cuneiform inscriptions at Babylon, and also for idolatrous altars. Some, not so well, have supposed that the "bricks" here mean the flat brick-paved roofs of houses on which they sacrificed to the sun, &c.
(2Ki 23:12; Jer 19:13).
4
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4. 무덤 사이에 앉으며--죽은 자와 교통하려는 것처럼 강신술을 위해 그렇게 하는 것이다(이사야 8:19, 20; 마가복음 5:3 비교). 또는 밤에 무덤 사이에서 흔히 행하던 정결 의식을 통해 죽은 자의 영들을 달래기 위한 것일 수 있다[마우러].
은밀한 곳--히브리어로는 "숨은 곳에서 밤을 지낸다"이다. 이는 신의 가장 안쪽 성소("성별된 구역")일 수 있다[호슬리]. 그들은 꿈에서 신적 계시를 받으려고 그곳에서 자곤 했다[제롬]. 또는 병행구인 "무덤" 때문에 무덤 동굴로 보는 것이 더 낫다[마우러].
돼지고기를 먹으며--그것을 먹는 것 자체가 하나님의 율법에 어긋났다(레위기 11:7). 그러나 우상숭배 제사에서 그것을 먹었다는 점은 그들의 죄를 훨씬 더 무겁게 했다(이사야 66:17 비교). 바로(농업론 2.4)는 돼지가 제사에 처음 사용되었다고 말한다. 라틴인들은 케레스에게 돼지를 제물로 드렸고, 조약과 결혼 때에도 돼지가 바쳐졌다.
국물--그 국물이 부어지는 빵의 "조각들"(난외주), 곧 부스러기에서 그렇게 불린다[게세니우스]. 제물로 바친 돼지고기로 만든 이런 국물은 우상에게 특히 기쁘게 받아들여진다고 여겨졌고 마술 의식에 사용되었다. 또는 "가증한 음식의 조각들"이라는 뜻일 수도 있다. 이 넷째 절은 셋째 절을 더 자세히 설명하며, 둘째 절이 첫째 절을 설명하는 것과 같다[마우러].
그릇 안에 있다--오히려 문자적으로는 "그들의 그릇들이다"이다. 곧 그릇의 내용물을 이룬다는 뜻이다. 우리 주님의 시대와 바빌론 귀환 이후의 유대인들은 우상숭배에서 벗어나 있었다. 그럼에도 하나님의 눈에 가장 혐오스럽고 이사야 시대에 가장 널리 퍼져 있던 죄인 우상숭배의 가증한 이미지가, 모든 시대의 이스라엘의 더러운 죄, 곧 메시아를 죽이고 여전히 그를 거부하는 데서 절정에 이르는 죄를 묘사하는 데 사용된다.
英文原文
4. remain among . . . graves--namely, for purposes of necromancy, as if to hold converse with the dead
(Isa 8:19, 20;
compare
Mr 5:3);
or, for the sake of purifications, usually performed at night among sepulchres, to appease the manes [MAURER].
monuments--Hebrew, "pass the night in hidden recesses," either the idol's inmost shrines ("consecrated precincts") [HORSLEY], where they used to sleep, in order to have divine communications in dreams [JEROME]; or better, on account of the parallel "graves," sepulchral caves [MAURER].
eat swine's flesh--To eat it at all was contrary to God's law
(Le 11:7),
but it much increased their guilt that they ate it in idolatrous sacrifices (compare
Isa 66:17).
VARRO (On Agriculture, 2.4) says that swine were first used in sacrifices; the Latins sacrificed a pig to Ceres; it was also offered on occasion of treaties and marriages.
broth--so called from the "pieces" (Margin) or fragments of bread over which the broth was poured [GESENIUS]; such broth, made of swine's flesh, offered in sacrifice, was thought to be especially acceptable to the idol and was used in magic rites. Or, "fragments (pieces) of abominable foods," &c. This fourth clause explains more fully the third, as the second does the first [MAURER].
is in--rather, literally, "is their vessels," that is, constitute their vessels' contents. The Jews, in our Lord's days, and ever since the return from Babylon, have been free from idolatry; still the imagery from idolatrous abominations, as being the sin most loathsome in God's eyes and that most prevalent in Isaiah's time, is employed to describe the foul sin of Israel in all ages, culminating in their killing Messiah, and still rejecting Him.
5
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5. 마태복음 9:11; 누가복음 5:30; 18:11; 유다서 19.
우리 주님 시대의 위선적인 자기 의인화자들에게 적용된다.
연기--그들의 자기 의로운 제사의 연기를 암시한다. 하나님의 진노의 불이 그 모습을 보고 붙었고, 그의 콧구멍에서 뿜어져 나오는 연기로 나타났다. 히브리어에서 코는 분노의 자리이며, 진노로 벌어진 콧구멍이 마치 연기를 뿜는 듯하다는 것이다[로젠뮐러](시편 18:8).
英文原文
5.
(Mt 9:11; Lu 5:30; 18:11; Jude 19).
Applicable to the hypocritical self-justifiers of our Lord's time.
smoke--alluding to the smoke of their self-righteous sacrifices; the fire of God's wrath was kindled at the sight, and exhibited itself in the smoke that breathed forth from His nostrils; in Hebrew the nose is the seat of anger; and the nostrils distended in wrath, as it were, breathe forth smoke [ROSENMULLER]
(Ps 18:8).
6
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6. 내 앞에 기록되었으니--이어지는 내용, 곧 "내가 정하였다"는 뜻이다(욥기 13:26)[마우러]. 또는 그들의 죄책이 내 앞에 기록되어 있다는 뜻이다(다니엘 7:10; 요한계시록 20:12; 말라기 3:16 비교).
품에--시편 79:12; 예레미야 32:18; 누가복음 6:38.
동방 사람들은 물건을 담아 나르는 용기로, 헐거운 옷자락이 "품"이나 무릎 위로 떨어지는 부분을 사용했다. 따라서 의미는 이렇다. 내가 그들의 죄를 너무 풍성하게 갚아서 손으로는 받을 수 없고, 그것을 담기 위해 넓은 품의 주름이 필요할 것이다[로젠뮐러]. 그러나 오히려 "그 죄가 나온 바로 그 사람에게" 갚겠다는 뜻이다. "하나님이 세겜 사람들의 악을 그들의 머리에 돌리셨다"와 비교하라(사사기 9:57; 시편 7:16)[게세니우스].
英文原文
6. written before me--"it is decreed by Me," namely, what follows
(Job 13:26),
[MAURER]; or, their guilt is recorded before Me (compare
Da 7:10; Re 20:12; Mal 3:16).
into . . . bosom--
(Ps 79:12; Jer 32:18; Lu 6:38).
The Orientals used the loose fold of the garment falling on "the bosom" or lap, as a receptacle for carrying things. The sense thus is: I will repay their sin so abundantly that the hand will not be able to receive it; it will need the spacious fold on the bosom to contain it [ROSENMULLER]. Rather it is, "I will repay it to the very person from whom it has emanated." Compare "God did render the evil of the men of Shechem upon their heads"
(Jud 9:57; Ps 7:16)
[GESENIUS].
7
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7. 그들의 죄는 시대마다 쌓여 마침내 하나님께서 그것을 온전히 갚으실 때에 이르렀다.
산들--이사야 57:7; 에스겔 18:6; 20:27, 28; 호세아 4:13.
그들의--앞에서는 "너희의"라고 했다. 그들에게 말씀하시던 하나님이 이제 그들에 대해 말씀하신다. 이는 그들로부터 점점 더 멀어지고 소원해짐을 암시한다.
행위--그들의 행위에 대한 온전한 보응이다(이사야 49:4도 그러함).
英文原文
7. Their sin had been accumulating from age to age until God at last repaid it in full.
mountains--
(Isa 57:7; Eze 18:6; 20:27, 28; Ho 4:13).
their--"Your" had preceded. From speaking to, He speaks of them; this implies growing alienation from them and greater distance.
work--the full recompense of their work (so
Isa 49:4).
8
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8. 새 포도즙--포도 재배자가 나쁜 것으로 여겨 버리려던 송이 안에, 좋은 포도주를 낼 즙을 가진 포도들이 발견되어 누군가가 말하는 경우와 같다.
복--곧 좋은 포도주를 낼 즙이다(사사기 9:13; 요엘 2:14 비교).
그와 같이--하나님은 경건한 "남은 자"를 보존하시되, 민족의 불경건한 대다수는 멸망시키실 것이다(이사야 1:9; 6:13; 10:21; 11:11, 12-16).
나의 종들--경건한 남은 자들이다. 그러나 호슬리는 "나의 종, 메시아를 위하여"라고 본다.
英文原文
8. new wine--as if some grapes having good wine-producing juice in them, be found in a cluster which the vinedresser was about to throw away as bad, and one saith, &c.
blessing--that is, good wine-producing juice (compare
Jud 9:13; Joe 2:14).
so--God will spare the godly "remnant," while the ungodly mass of the nation shall be destroyed
(Isa 1:9; 6:13; 10:21; 11:11, 12-16).
my servants--the godly remnant. But HORSLEY, "for the sake of my servant, Messiah."
9
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9. 씨--"거룩한 씨"이다(이사야 6:13). 이전 유대인들의 죄로 잃어버린 거룩한 땅을 다시 차지하도록 정해진 야곱의 후손이다.
나의 산들--예루살렘과 유다의 나머지 지역으로, 특별히 하나님의 것이다(이사야 2:2; 11:9; 14:32 비교).
그것--거룩한 땅이다.
택한 자--이사야 65:15, 22.
英文原文
9. seed--"the holy seed"
(Isa 6:13),
a posterity from Jacob, designed to repossess the Holy Land, forfeited by the sin of the former Jews.
my mountains--Jerusalem and the rest of Judea, peculiarly God's (compare
Isa 2:2; 11:9; 14:32).
it--the Holy Land.
elect--
(Isa 65:15, 22).
10
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한국어
10. 사론--이사야 33:9; 35:2 주석을 보라.
아골--"괴로움"이라는 뜻이다. 여리고 근처의 골짜기로, 아간의 죄가 이스라엘에 가져온 괴로움 때문에 그렇게 불렸다(여호수아 7:24).
"아골 골짜기"는 재앙을 일으키는 모든 것의 속담이 되었으나, 이제 기쁨과 번영의 속담이 될 것이다(호세아 2:15).
英文原文
10. Sharon--(See on
Isa 33:9;
Isa 35:2).
Achor--meaning "trouble"; a valley near Jericho, so called from the trouble caused to Israel by Achan's sin
(Jos 7:24).
"The valley of Achor," proverbial for whatever caused calamity, shall become proverbial for joy and prosperity
(Ho 2:15).
11
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11. 거룩한 산--성전이 있던 모리아산이다.
군대--오히려 "갓"이다. 이는 바빌론의 행운의 신, 곧 목성으로서 바알 또는 벨에 대응한다. 아랍인들은 그것을 "더 큰 행운"이라 불렀다. 금성은 메니, 곧 "더 작은 행운"에 대응한다[게세니우스, 킴히 등]. 특히 이집트에서는 해의 마지막 날에 온갖 음식과 포도주와 꿀을 섞은 잔을 우상 앞에 차려 놓았다[제롬].
전제--오히려 "섞은 음료"이다.
수효--오히려 "메니"이다. 행운의 여신으로서 그녀는 사람들의 운명을 헤아린다고 여겨졌다. 비트링가는 갓을 태양으로, 메니를 달 또는 아스다롯이나 아스타르테로 이해한다(열왕기상 11:33).
英文原文
11. holy mountain--Moriah, on which the temple was.
troop--rather "Gad," the Babylonian god of fortune, the planet Jupiter, answering to Baal or Bel; the Arabs called it "the Greater Good Fortune"; and the planet Venus answering to Meni, "the Lesser Good Fortune" [GESENIUS, KIMCHI, &c.]. Tables were laid out for their idols with all kinds of viands, and a cup containing a mixture of wine and honey, in Egypt especially, on the last day of the year [JEROME].
drink offering--rather, "mixed drink."
number--rather, "Meni"; as goddess of fortune she was thought to number the fates of men. VITRINGA understands Gad to be the sun; Meni the moon, or Ashtaroth or Astarte
(1Ki 11:33).
12
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12. 세리라--너희를 "운명 지으리라"는 뜻이다. 이는 이사야 65:11의 메니가 뜻하는 "수효"를 암시한다. 죄에 상응하는 형벌, 곧 같은 종류의 보응이다(역대하 36:14-17 비교).
내가 불렀으나 너희가 ... 대답하지 아니하였고--이사야 64:7에서 "나를 부르는 자가 없었다"고 했지만, 내가 불렀다. 그러나 그때에도 아무도 "대답하지" 않았다(잠언 1:24).
이를 이사야 65:24의 하나님과 그의 백성 사이의 상호 기도 교제와 대조하라.
英文原文
12. number--"doom" you. Alluding to the "number," as Meni
(Isa 65:11)
means. Retribution in kind, the punishment answering to the sin (compare
2Ch 36:14-17).
I called, ye . . . not answer--"I called," though "none had called" upon Me
(Isa 64:7);
yet even then none "answered"
(Pr 1:24).
Contrast with this God and His people's mutual fellowship in prayer
(Isa 65:24).
13
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한국어
13. 먹을 것이로되--나로부터 오는 모든 복을 누린다는 뜻이다(아가 5:1).
주릴 것이며--아모스 4:6; 8:11.
이는 티투스 때 예루살렘 포위 중 110만 명이 굶주림으로 죽었다고 전해지는 사건을 가리킬 수 있다. 그렇다면 이사야 65:15는 유대인과 이방인의 구별 없이 하나님의 백성이 "다른 이름", 곧 그리스도인이라는 이름을 받는 것을 가리킬 것이다[후비강]. 그러나 문맥상 이사야 65:17이 암시하듯 "새 하늘과 새 땅" 창조 직전에 있을 더 큰 성취가 아직 남아 있을 수도 있다.
英文原文
13. eat--enjoy all blessings from me
(So 5:1).
hungry--
(Am 4:6; 8:11).
This may refer to the siege of Jerusalem under Titus, when 1,100,000 are said to have perished by famine; thus
Isa 65:15
will refer to God's people without distinction of Jew and Gentile receiving "another name," namely, that of Christians [HOUBIGANT]. A further fulfilment may still remain, just before the creation of the "new heavens and earth," as the context,
Isa 65:17,
implies.
14
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한국어
14. 울부짖을 것이며--이사야 15:2; 마태복음 8:12.
英文原文
14. howl--
(Isa 15:2; Mt 8:12).
15
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한국어
15. 저주--"유대인"이라는 이름은 오래전부터 저주의 표현이 되어 왔다(예레미야 29:22 비교). 누군가 다른 사람을 저주하려 할 때 "하나님이 너를 유대인처럼 되게 하시기를!"보다 더 나쁜 말을 할 수 없다는 것이다. 창세기 48:20의 축복 공식과 대조하라[마우러].
나의 택한 자--유대인과 이방인 가운데서 모인 택함 받은 교회로서, "다른 이름", 곧 그리스도인이라 불린다(사도행전 11:26).
그러나 이사야 65:13 주석을 보라. 이사야 65:9의 "나의 택한 자" 또는 "선택된 자"가 앞으로 자기 땅을 차지할 "야곱의 씨", 곧 믿는 유대인들을 가리키므로(이사야 65:19, 22), 여기의 "나의 택한 자"도 궁극적으로는 믿지 않는 유대인들("너희")과 대조되는 이 택한 유대인들을 뜻한다. 이 택한 유대인들은 "다른" 또는 새 이름으로 불릴 것이다. 곧 불신앙 때문에 더 이상 하나님께 "버림받은" 자가 아니라, 그의 "기쁨"이 되고 그와 "결혼한" 자가 될 것이다(이사야 62:2, 4).
너를--믿지 않는 이스라엘이다. 앞 문장들에서는 하나님 자신이 말씀하셨으나, 여기서는 이사야가 하나님에 대해 말한다. 이러한 인칭의 변화는 선지자가 하나님을 자기와 함께, 자기 안에 계신 분으로 얼마나 완전히 인식했는지를 의도치 않게 보여 준다. 그래서 그는 공식적으로 알리지 않고 하나님의 말씀에서 자기 말로, 또 그 반대로 넘어가며, 둘 다 하나님께로부터 온 말씀이다.
英文原文
15. curse--The name of "Jew" has been for long a formula of execration (compare
Jer 29:22);
if one wishes to curse another, he can utter nothing worse than this, "God make thee what the Jew is!" Contrast the formula
(Ge 48:20)
[MAURER].
my chosen--the elect Church, gathered from Jews and Gentiles, called by "another name," Christians
(Ac 11:26).
However (see on
Isa 65:13),
as "My chosen," or "elect," in
Isa 65:9,
refers to the "seed of Jacob," the believing Jews, hereafter about to possess their land
(Isa 65:19, 22),
are ultimately meant by "My chosen," as contrasted with the unbelieving Jews ("ye"). These elect Jews shall be called by "another," or a new name, that is, shall no longer be "forsaken" of God for unbelief, but shall be His "delight" and "married" to Him
(Isa 62:2, 4).
thee--unbelieving Israel. Isaiah here speaks of God, whereas in the preceding sentences God Himself spake. This change of persons marks without design how completely the prophet realized God with him and in him, so that he passes, without formally announcing it, from God's words to his own, and vice versa, both alike being from God.
16
无标题
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16. 그러므로 그가--오히려 "...하는 자는"이다.
복을 구하는 자--시편 72:17; 예레미야 4:2.
진리의 하나님--거짓 신들과 대조되는 참 하나님이다. 히브리어로는 "아멘"이며, 이는 메시아의 바로 그 이름이다(고린도후서 1:20; 요한계시록 3:14). 그는 자신의 약속에 신실하시다(요한복음 1:17; 6:32).
율법의 그림자 같은 예표들과 대조되는 실제적이고 실질적이며 영적이고 영원한 분이다.
맹세하는 자--오직 하나님만이 하나님으로 호소될 것이다(이사야 19:18; 신명기 6:13; 시편 63:11).
환난들--곧 죄와 격분케 하는 일들이다[로우스]. 오히려 너희 죄가 초래한 재앙들이다. 내가 너희에게 베풀 복이 너무 크므로, 그것들이 다시 너희에게 임하기는커녕 그 기억마저 "내 눈에서 숨겨질" 것이다(이사야 65:17 등)[마우러].
英文原文
16. That he--rather, "he who," &c.
blesseth, &c.--
(Ps 72:17; Jer 4:2).
God of truth--very God, as opposed to false gods; Hebrew, Amen: the very name of Messiah
(2Co 1:20; Re 3:14),
faithful to His promises
(Joh 1:17; 6:32).
Real, substantial, spiritual, eternal, as opposed to the shadowy types of the law.
sweareth, &c.--God alone shall be appealed to as God
(Isa 19:18; De 6:13; Ps 63:11).
troubles--that is, sins, provocations [LOWTH]. Rather, calamities caused by your sins; so far from these visiting you again, the very remembrance of them is "hid from Mine eyes" by the magnitude of the blessings I will confer on you
(Isa 65:17,
&c.). [MAURER].
17
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17. 갈렙이 자기 발로 밟은 바로 그 땅을 기업으로 받은 것처럼(신명기 1:36; 여호수아 14:9), 메시아와 그의 성도들도 원수에게 더럽혀졌을 때 한때 그들이 밟았던 새롭게 된 땅을 기업으로 받을 것이다(이사야 34:4; 51:16; 66:22; 에스겔 21:27; 시편 2:8; 37:11; 베드로후서 3:13; 히브리서 12:26-28; 요한계시록 21:1).
기억되지 아니할 것이라--이사야 65:16의 "환난" 주석을 보라. 여기의 말은 "이전 것은 잊어버린 바 될 것" 등에 대응한다. 타락 아래 있던 땅의 이전 슬픔들은 다시 일어나지 않을 뿐 아니라, 내가 새 땅에 베풀 많은 긍휼로 인해 그 기억 자체가 지워질 것이다(요한계시록 21:4-27).
英文原文
17. As Caleb inherited the same land which his feet trod on
(De 1:36; Jos 14:9),
so Messiah and His saints shall inherit the renovated earth which once they trod while defiled by the enemy
(Isa 34:4; 51:16; 66:22; Eze 21:27; Ps 2:8; 37:11; 2Pe 3:13; Heb 12:26-28
Re 21:1).
not be remembered--See on
Isa 65:16,
note on "troubles"; the words here answer to "the former . . . forgotten," &c. The former sorrows of the earth, under the fall, shall be so far from recurring, that their very remembrance shall be obliterated by the many mercies I will bestow on the new earth
(Re 21:4-27).
18
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18. 영원히 기뻐하며 ... 예루살렘--이사야 51:11.
"영원한 기쁨 ... 시온"이다. 영적으로는 데살로니가전서 5:16과 관련된다.
英文原文
18. rejoice for ever . . . Jerusalem--
(Isa 51:11).
"Everlasting joy . . . Zion." Spiritually
(1Th 5:16).
19
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19. 이사야 62:5.
울음 ... 다시는 없을 것이라--이사야 25:7, 8; 35:10; 요한계시록 7:17; 21:4. 일차적으로는 예루살렘에 대해 예언된 것이며, 이차적으로는 구속받은 모든 자에게 해당된다.
英文原文
19.
(Isa 62:5).
weeping . . . no more--
(Isa 25:7, 8; 35:10; Re 7:17; 21:4),
primarily, foretold of Jerusalem; secondarily, of all the redeemed.
20
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20. 세상 첫 시대 사람들이 누렸던 장수가 다시 누려질 것이다.
거기서부터--그때 이후로라는 뜻이다.
날 수가 많은 아이--며칠밖에 채우지 못하는 아이, 곧 단명한 자를 뜻한다.
자기 날을 채우지 못한 노인--아무도 온전한 노년에 이르지 못하고 죽지 않을 것이다.
백 세에 죽는 자는 아이겠고--곧 "백 세에 죽는 자는 단지 어린아이로 죽는 것"이라는 뜻이다[로우스].
백 세 된 죄인은 저주받은 자가 되리라--"백 세에 죽는 죄인은 저주받은 자로 여겨질 것이다"라는 뜻이다. 그 시대에는 백 번째 해가 지금으로 치면 어린 시절처럼 여겨질 것이므로, 그렇게 이른 나이에 죽는 것은 하나님의 특별한 진노의 방문의 결과로 여겨질 것이다[로젠뮐러]. 이 구절은 장차 땅 위에 임할 더 나은 시대가 현재보다 훨씬 뛰어나기는 해도 완전한 상태는 아님을 증명한다. 그 안에도 죄와 죽음이 있을 것이다(요한계시록 20:7, 8 비교). 다만 지금보다 훨씬 드물 것이다.
英文原文
20. The longevity of men in the first age of the world shall be enjoyed again.
thence--from that time forward.
infant of days--that is, an infant who shall only complete a few days; short-lived.
filled . . . days--None shall die without attaining a full old age.
child . . . die . . . hundred years--that is, "he that dieth an hundred years old shall die a mere child" [LOWTH].
sinner . . . hundred . . . be accursed--"The sinner that dieth at an hundred years shall be deemed accursed," that is, his death at so early an age, which in those days the hundredth year will be regarded, just as if it were mere childhood, shall be deemed the effect of God's special visitation in wrath [ROSENMULLER]. This passage proves that the better age to come on earth, though much superior to the present will not be a perfect state; sin and death shall have place in it (compare
Re 20:7, 8),
but much less frequently than now.
21
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21. 이사야 62:8; 아모스 9:14 주석을 보라.
英文原文
21. (See on
Isa 62:8;
Am 9:14).
22
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22. 그들은 선포된 저주를 겪지 않을 것이다(레위기 26:16; 신명기 28:30).
나무--자연계에서 가장 오래 사는 대상들 가운데 하나이다. 그들은 자신들이 "심은" 나무만큼 오래 살 것이다(이사야 61:3 끝부분; 시편 92:12 비교).
누릴 것이며--히브리어로는 "다 써 버리다", "닳게 하다"이다. 그들은 그것의 마지막까지 누릴 만큼 오래 살 것이다(이사야 62:9).
英文原文
22. They shall not experience the curse pronounced
(Le 26:16; De 28:30).
tree--among the most long-lived of objects in nature. They shall live as long as the trees they "plant" (compare
Isa 61:3,
end of verse;
Ps 92:12).
enjoy--Hebrew, "consume," "wear out"; they shall live to enjoy the last of it
(Isa 62:9).
23
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23. 재난을 위하여 낳지 아니할 것이라--문자적으로는 "공포를 위하여"이다. 곧 "그들이 갑작스러운 죽음을 위하여 자녀를 낳지 않을 것"이라는 뜻이다(레위기 26:16; 예레미야 15:8).
복 받은 자의 씨--이사야 61:9.
그들의 자손도 함께 있을 것임이라--호세아 9:12.
"그들의 자손은 그들 자신과 함께 있을 것이다"[마우러]. 단지 "낳아" 놓고 "갑작스러운 죽음"으로 끊어지는 것이 아니다(병행구를 보라).
英文原文
23. bring forth for trouble--literally, "for terror," that is, "They shall not bring forth children for a sudden death"
(Le 26:16; Jer 15:8).
seed . . . blessed--
(Isa 61:9).
offspring with them--
(Ho 9:12).
"Their offspring shall be with themselves" [MAURER]; not "brought forth" only to be cut off by "sudden death" (see the parallel clause).
24
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24. 이사야 64:7의 "아무도 ... 부르지 아니하며"와 대조하라. 또한 이사야 65:12의 "내가 불렀으나 너희가 대답하지 아니하였다" 주석을 보라. 마우러는 "그들이 부르기도 전에(문자적으로는 '아직 아니할 때') 내가 응답하겠고, 그들이 아직 말하고 있을 때 내가 들을 것이다"라고 번역한다(시편 32:5; 다니엘 9:20, 21).
英文原文
24. Contrast
Isa 64:7,
"none . . . calleth," &c.; and see on
Isa 65:12,
"I called, ye did not answer." MAURER translates, "They shall hardly (literally, "not yet") call, when (literally, "and") I will answer; they shall be still speaking, when I will hear"
(Ps 32:5; Da 9:20, 21).
25
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25. 이사야 11:6 주석을 보라.
사자가 소처럼 짚을 먹을 것이며--이사야 11:7 주석을 보라.
흙은--오히려 "그러나 흙은"이다. 저주는 뱀 위에 남아 있을 것이다[호슬리](창세기 3:14; 미가 7:17).
"흙을 핥다"는 사탄과 그의 사자들의 완전하고 영구적인 비하를 비유한다(이사야 49:23; 시편 72:9).
사탄은 스스로 시험받아 타락했다. 그러므로 그의 유혹으로 타락한 사람에게 속죄가 마련된 것과 달리, 그에게는 속죄가 마련되지 않았다(유다서 6; 요한복음 8:44).
그가 땅과 사람과 맺은 특별한 관련 때문에, 그의 반역을 자극한 원인이 하나님께서 인간 본성을 신성과의 연합으로 높이겠다고 선언하신 데 있었다고 추측되어 왔다. 이것이 하나님의 아들의 인격에 관한 "진리"였고, 그는 그 안에 "거하지 않았다". 더 낮은 종족이 자신이 열망했던 그 자리로 높아진다는 것이 그의 교만을 괴롭혔던 것이다(디모데전서 3:6).
사람이 그를 통해 타락했을 때 그는 얼마나 의기양양하게 말했겠는가. "하나님은 인간성을 자기와의 연합으로 높이려 하셨지만, 나는 그것을 죄로 짐승보다 아래로 끌어내렸다!" 바로 그 순간, 바로 그 자리에서 그는 혐오하던 종족, 곧 사람의 씨가 자기 머리를 상하게 할 것이라는 말을 들었다(요한일서 3:8).
그는 하나님의 영광을 드러내기 위해 세워졌다(출애굽기 9:16; 로마서 9:17).
타락하지 않은 상태에서 그는 사람 이전에 땅과 동물 왕국을 다스리는 하나님의 대리자였을 수도 있다. 이것은 그가 뱀의 형태를 취한 일을 설명해 줄 것이다(창세기 3:1).
사람이 그 직분을 이어받았으나(창세기 2:19, 20), 죄로 인해 그것을 잃었다. 그래서 사탄이 "이 세상의 임금"이 되었다. 예수 그리스도는 찬탈자를 대신하시고 "인자"로서 잃어버린 기업을 되찾으신다(시편 8:4-8).
사탄이 무너지는 단계는 이렇다. 첫째, 그는 하늘에서 땅으로 쫓겨난다(요한계시록 12:7-9). 다음으로 그는 천 년 동안 결박된다(요한계시록 20:2, 3). 마지막으로 그는 영원히 불못에 던져진다(요한계시록 20:10).
뱀의 먹이--이사야 11:8 주석을 보라.
나의 거룩한 산 모든 곳에서 해함도 없고 상함도 없으리라--이사야 11:9 주석을 보라.
英文原文
25. (See on
Isa 11:6).
and the lion shall eat straw like the bullock--(See on
Isa 11:7).
and dust--rather, "but dust," &c. The curse shall remain on the serpent [HORSLEY],
(Ge 3:14; Mic 7:17).
"To lick the dust" is figurative of the utter and perpetual degradation of Satan and his emissaries
(Isa 49:23; Ps 72:9).
Satan fell self-tempted; therefore no atonement was contrived for him, as there was for man, who fell by his temptation
(Jude 6; Joh 8:44).
From his peculiar connection with the earth and man, it has been conjectured that the exciting cause of his rebellion was God's declaration that human nature was to be raised into union with the Godhead; this was "the truth" concerning the person of the Son of God which "he abode not in"; it galled his pride that a lower race was to be raised to that which he had aspired to
(1Ti 3:6).
How exultingly he might say, when man fell through him, "God would raise manhood into union with Himself; I have brought it down below the beasts by sin!" At that very moment and spot he was told that the seed of the abhorred race, man, should bruise his head
(1Jo 3:8).
He was raised up for this, to show forth God's glory
(Ex 9:16; Ro 9:17).
In his unfallen state he may have been God's vicegerent over the earth and the animal kingdom before man: this will account for his assuming the form of a serpent
(Ge 3:1).
Man succeeded to that office
(Ge 2:19, 20),
but forfeited it by sin, whence Satan became "prince of this world"; Jesus Christ supplants the usurper, and as "Son of man" regains the lost inheritance
(Ps 8:4-8).
The steps in Satan's overthrow are these: he is cast out, first, from heaven
(Re 12:7-9)
on earth; next, he is bound a thousand years
(Re 20:2, 3);
finally, he is cast into the lake of fire for ever
(Re 20:10).
the serpent's meat--(See on
Isa 11:8).
They shall not hurt nor destroy in all my holy mountain--(See on
Isa 11:9).
이사야 65:1-25은 하나님께서 이스라엘을 대하신 일을 변호하며 주시는 응답이다.
이사야 64:9에서 그들의 호소는 "우리는 다 주의 백성"이라는 것이었다. 이에 대한 답으로 하나님은 다른 이들(이방인들)이 자신과 언약 관계로 받아들여지는 반면, 그의 옛 백성은 버림받을 것이라고 선언하신다. 유대인들은 이것을 믿는 데 더뎠다. 그래서 바울은 로마서 10:20에서 이사야가 그토록 인기 없는 사상을 제시한 것을 두고 "매우 담대했다"고 말한다. 그는 바울이 로마서 2:28; 9:6, 7; 11:1-31에서 말한 것, 곧 "이스라엘에게서 난 그들이 다(유대인들의 호소인 이사야 64:9와 반대로) 이스라엘이 아니다"라는 사실을 암시한다. 하나님께서 이스라엘을 엄하게 대하시는 이유는 하나님 안의 변덕이 아니라 그들 안의 죄 때문이다(이사야 65:2-7).
그러나 온 민족이 멸망하는 것이 아니라 악한 자들만 멸망하고 남은 자가 구원받을 것이다(이사야 65:8-10, 11-16).
마침내 이스라엘에게 그들이 기도했던 것과 같은 보편적 복이 임할 것이다(이사야 65:17-25).
1. 나는 찾은 바 되었노라--히브리어로는 "내가 그들에게 내게 나아올 수 있도록 허락하였다"는 뜻이다(에스겔 14:3의 "내가 그들에게 물음을 받겠느냐", 에베소서 2:18도 그러함).
발견되었노라--로마서 10:20은 이를 "내가 나타났노라"로 옮긴다. "나는 찾은 바 되었노라"라는 절의 의미의 예로는 요한복음 12:21을, 이 절의 의미로는 사도행전 9:5를 보라. 이방인 개종자들에 대해서는 에베소서 2:12, 13을 비교하라.
나를 보라--이사야 45:22.
내 이름으로 불리지 아니하던 나라--곧 이방인들을 가리킨다. 하나님은 그들의 말(이사야 63:19)을 되돌려 주신다. 그들이 독점적으로 "그의 이름으로 불린다"는 호소는 소용없다. 하나님의 복음 초청은 그렇게 배타적이지 않기 때문이다(로마서 9:25; 1:16).