1
Isa 66:1-24.
한국어
英文原文
Isa 66:1-24.
THE HUMBLE COMFORTED, THE UNGODLY CONDEMNED, AT THE LORD'S APPEARING: JERUSALEM MADE A JOY ON EARTH.
This closing chapter is the summary of Isaiah's prophecies as to the last days, hence the similarity of its sentiments with what went before.
1. heaven . . . throne . . . where is . . . house . . . ye build--The same sentiment is expressed, as a precautionary proviso for the majesty of God in deigning to own any earthly temple as His, as if He could be circumscribed by space
(1Ki 8:27)
in inaugurating the temple of stone; next, as to the temple of the Holy Ghost
(Ac 7:48, 49);
lastly here, as to "the tabernacle of God with men"
(Isa 2:2, 3; Eze 43:4, 7; Re 21:3).
where--rather, "what is this house that ye are building, &c.--what place is this for My rest?" [VITRINGA].
2
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한국어
2. 있었느니라--곧 나에 의해 만들어졌다는 뜻이다. 또는 절대적으로, 만물은 만들어진 것이므로 창조주인 나에게 속한다는 뜻이다[제롬].
돌아보리라--관심을 두겠다는 뜻이다.
가난한 자--겸손한 자이다(이사야 57:15).
내 말을 듣고 떠는 자--열왕기하 22:11, 19; 에스라 9:4.
마음의 영적 성전은 외적 예배 장소를 폐하지는 않지만, 하나님이 가장 기뻐하시는 거처이다(요한복음 14:23).
하늘의 최종 상태에는 "성전"이 없고 "주 하나님" 자신이 계실 것이다(요한계시록 21:22).
英文原文
2. have been--namely, made by Me. Or, absolutely, were things made; and therefore belong to Me, the Creator [JEROME].
look--have regard.
poor--humble
(Isa 57:15).
trembleth at . . . word--
(2Ki 22:11, 19; Ezr 9:4).
The spiritual temple of the heart, though not superseding the outward place of worship, is God's favorite dwelling
(Joh 14:23).
In the final state in heaven there shall be "no temple," but "the Lord God" Himself
(Re 21:22).
3
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3. 하나님은 악인들의 제사까지도 혐오하신다(이사야 1:11; 잠언 15:8; 28:9).
마치 ... 같고--로우스는 이 말을 생략하여 "소를 잡는 자가 곧 사람을 죽인다"고 옮기지만 이는 그리 적절하지 않다(에스겔 23:39처럼). 그러나 히브리어에서 "마치 ... 같고"가 생략된 것은 비교의 힘을 더 강하게 한다. 이방인들은 흔히 사람을 희생 제물로 바쳤다.
개 목을 꺾음--유대 율법에 따르면 가증한 일이다(신명기 23:18). 아마도 개가 이집트에서 숭배되었기 때문에 그렇게 되었을 것이다. 그는 이 가증한 것을 "제사"라는 말로 높이지 않고, "개의 목을 꺾다"라는 낮은 표현을 사용한다(출애굽기 13:13; 34:20).
개는 부정한 존재로서 돼지와 함께 언급된다(마태복음 7:6; 베드로후서 2:22).
예물--피 없는 제물이다. "돼지의 피"와 대조된다(이사야 65:4).
분향하는 자--히브리어로는 "기념 예물로 드리는 자"이다(레위기 2:2).
그들이 택하였으므로--이사야 66:4의 처음 두 절과 대조된다. "그들이 자기 길을 택하였듯이, 나도 그들의 미혹을 택하리라."
英文原文
3. God loathes even the sacrifices of the wicked
(Isa 1:11; Pr 15:8; 28:9).
is as if--LOWTH not so well omits these words: "He that killeth an ox (presently after) murders a man" (as in
Eze 23:39).
But the omission in the Hebrew of "is as if"--increases the force of the comparison. Human victims were often offered by the heathen.
dog's neck--an abomination according to the Jewish law
(De 23:18);
perhaps made so, because dogs were venerated in Egypt. He does not honor this abomination by using the word "sacrifice," but uses the degrading term, "cut off a dog's neck"
(Ex 13:13; 34:20).
Dogs as unclean are associated with swine
(Mt 7:6; 2Pe 2:22).
oblation--unbloody: in antithesis to "swine's blood"
(Isa 65:4).
burneth--Hebrew, "he who offereth as a memorial oblation"
(Le 2:2).
they have chosen--opposed to the two first clauses of
Isa 66:4:
"as they have chosen their own ways, &c., so I will choose their delusions.
4
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4. 미혹--데살로니가후서 2:11. 이는 이사야 66:3의 "자기 길"에 대응한다(잠언 1:31도 그러함).
그러나 히브리어는 오히려 "괴롭힘", "재앙"을 뜻하며, 병행구인 "두려워하는 것들"도 이것을 요구한다. "그들의 재앙을 택하겠다"는 말은 "그들이 자기 길로 피하려 했던 바로 그 재앙들을 택하겠다"는 뜻이다.
그들이 두려워하는 것--그들이 우상숭배적 "가증한 일들"(이사야 66:3)을 행해 피하려 했던 것들이다.
내가 불러도 ... 대답하는 자가 없었으며--이사야 65:12; 65:24; 예레미야 7:13 주석을 보라.
행하며 ... 택하였음이라--그들은 악한 행위를 행했을 뿐 아니라, 그것을 의도적으로 선택했다(로마서 1:32).
"그들이 내가 기뻐하지 않는 것을 택하였으므로", "나도 그들이 기뻐하지 않는 것", 곧 그들이 가장 피하고 싶어 했던 "재앙"과 "두려움"을 택하겠다.
내 눈앞에서--이사야 65:3 주석을 보라.
英文原文
4. delusions--
(2Th 2:11),
answering to "their own ways"
(Isa 66:3;
so
Pr 1:31).
However, the Hebrew means rather "vexations," "calamities," which also the parallelism to "fears" requires; "choose their calamities" means, "choose the calamities which they thought to escape by their own ways."
their fears--the things they feared, to avert which their idolatrous "abominations"
(Isa 66:3)
were practised.
I called . . . none . . . answer--(See on
Isa 65:12;
Isa 65:24;
Jer 7:13).
did . . . chose--not only did the evil deed, but did it deliberately as a matter of choice
(Ro 1:32).
"They chose that in which I delighted not"; therefore, "I will choose" that in which they delight not, the "calamities" and "fears" which they were most anxious to avert.
before mine eyes--(See on
Isa 65:3).
5
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한국어
5. 그의 말씀을 듣고 떠는 자--이사야 66:2의 같은 사람들, 곧 유대인들 가운데 믿는 소수이다.
내 이름으로 말미암아 너희를 쫓아내는 자--너희가 그들과 함께 예배하기에는 너무 더럽다는 듯 출교하는 자들이다(이사야 65:5).
그리스도께서 처음 땅에 계실 때도 그러했다(마태복음 10:22; 요한복음 9:22, 34; 16:2; 15:21).
마지막 때에도 믿는 자가 적을 때 다시 그러할 것이다(누가복음 18:8).
여호와께서는 영광을 나타내시라--박해자들의 조롱 섞인 도전이다. 마치 너희에게 행하는 폭력이 하나님을 위한 열심에서 나온 것처럼 말한다. "여호와께서 자신을 영광스럽게 나타내시라"는 말은 곧 너희를 위하여 자신을 나타내 보이시라는 뜻이다. 병행구인 "그가 너희 기쁨을 위하여 나타나시리라"가 이를 요구한다(이사야 5:19; 이사야 28:15; 57:4 비교).
그리스도께서 십자가에 달리셨을 때도 그러했다(마태복음 27:42, 43).
너희 기쁨을 위하여 나타나시리라--너희의 "책망" 대신 "기쁨"을 주신다는 뜻이다(이사야 25:8, 9).
英文原文
5. tremble at . . . word--the same persons as in
Isa 66:2,
the believing few among the Jews.
cast you out for my name's sake--excommunicate, as if too polluted to worship with them
(Isa 65:5).
So in Christ's first sojourn on earth
(Mt 10:22; Joh 9:22, 34; 16:2; 15:21).
So it shall be again in the last times, when the believing shall be few
(Lu 18:8).
Let the Lord be glorified--the mocking challenge of the persecutors, as if their violence towards you was from zeal for God. "Let the Lord show Himself glorious," namely, by manifesting Himself in your behalf; as the parallelism to, "He shall appear to your joy," requires (as in
Isa 5:19;
compare
Isa 28:15; 57:4).
So again Christ on the cross
(Mt 27:42, 43).
appear to your joy--giving you "joy" instead of your "rebuke"
(Isa 25:8, 9).
6
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한국어
6. 하나님은 예루살렘과 그의 "성전"에서 원수에게 보복하실 것이다(에스겔 43:1-8; 스가랴 12:2, 3; 14:3, 19-21).
이 절의 갑작스러운 표현은 하나님께서 바깥의 적대적인 이방 군대를 얼마나 갑작스럽게 멸하시는지를 나타낸다. 이사야 66:5가 믿지 않는 유대인들의 혼란을 가리키는 것과 같다.
요란한 소리--곧 주님의 크게 울리는 음성이다(시편 68:33; 29:3-9; 데살로니가전서 4:16).
英文原文
6. God, from Jerusalem and His "temple," shall take vengeance on the enemy
(Eze 43:1-8; Zec 12:2, 3; 14:3, 19-21).
The abrupt language of this verse marks the suddenness with which God destroys the hostile Gentile host outside: as
Isa 66:5
refers to the confounding of the unbelieving Jews.
voice of noise--that is, the Lord's loud-sounding voice
(Ps 68:33; 29:3-9; 1Th 4:16).
7
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한국어
7. 그 여인--시온이다.
진통하기 전에 ... 낳았으니--그 수와 번영의 증가는 모든 기대를 뛰어넘을 만큼 갑작스럽고, 고통스러운 수고 없이 이루어질 것이다(이사야 54:1, 4, 5).
미래의 유대 교회의 이 경우를, "남자 아이"를 낳는 그리스도인 교회의 해산 고통과 대조하라(요한계시록 12:2, 5).
동방에서 남자 아이의 출생은 특별한 기쁨의 일이지만 여자 아이의 출생은 그렇지 않았다. 그러므로 여기서는 회복된 유대 교회의 장성한 아들들을 뜻하며, 단수형은 복수를 집합적으로 사용한 것이다. 또는 많은 아들들이 그때 그들의 한 대표 머리로 나타나실 메시아 아래서 하나로 여겨진 것이다.
英文原文
7. she--Zion.
Before . . . travailed . . . brought forth--The accession of numbers, and of prosperity to her, shall be sudden beyond all expectation and unattended with painful effort
(Isa 54:1, 4, 5).
Contrast with this case of the future Jewish Church the travail-pains of the Christian Church in bringing forth "a man child"
(Re 12:2, 5).
A man child's birth is in the East a matter of special joy, while that of a female is not so; therefore, it here means the manly sons of the restored Jewish Church, the singular being used collectively for the plural: or the many sons being regarded as one under Messiah, who shall then be manifested as their one representative Head.
8
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8. 땅--병행법에 맞게는 "한 나라(그 안의 백성을 가리키는 말)가 하루에 태어나겠느냐?"가 더 적절하다[로우스]. 영어 성경에서는 땅이 그 소산을 하루 만에 내지 않고 점진적으로 낸다는 뜻이다(마가복음 4:28).
순식간에--이 경우에는 민족들이 보통 점차 성장하는 것과 달리, 이스라엘이 단번에 성숙한 상태로 출현한다.
이는--오히려 "시온이 진통하자마자 이렇게 낳았으니, 한 민족이 단번에 태어나겠느냐?"이다[마우러].
英文原文
8. earth--rather, to suit the parallelism, "is a country (put for the people in it) brought forth in one day?" [LOWTH]. In English Version it means, The earth brings forth its productions gradually, not in one day
(Mr 4:28).
at once--In this case, contrary to the usual growth of the nations by degrees, Israel starts into maturity at once.
for--rather, "is a nation born at once, that Zion has, so soon as she travailed, brought forth?" [MAURER].
9
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9. 낳게 하고 닫겠느냐--오히려 "낳게 하는 내가 출산을 막겠느냐?"이다[로우스](이사야 37:3; 호세아 13:13). 곧 이스라엘 회복의 일을 시작한 내가 그 일을 완성하지 않겠느냐는 뜻이다(사무엘상 3:12; 로마서 11:1; 빌립보서 1:6).
닫겠느냐--요한계시록 3:7, 8 비교.
英文原文
9. cause to bring forth, and shut--rather, "Shall I who beget, restrain the birth?" [LOWTH],
(Isa 37:3; Ho 13:13);
that is, Shall I who have begun, not finish My work of restoring Israel?
(1Sa 3:12; Ro 11:1; Php 1:6).
shut--(compare
Re 3:7, 8).
10
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한국어
10. 사랑하는 자들 ... 그를 위하여 슬퍼하던 자들--시편 102:14, 17, 20; 122:6.
英文原文
10. love . . . mourn for her--
(Ps 102:14, 17, 20; 122:6).
11
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한국어
11. 빨라--이사야 60:5, 16; 61:6; 49:23.
풍성함--히브리어로는 "그의 부요함의 빛줄기 같은 흐름"이다. 곧 가득 찬 젖가슴에서 젖이 빛줄기처럼 솟아나는 모습이다. 이는 병행구인 "그의 위로의 젖가슴"에 대응한다[게세니우스].
英文原文
11. suck--
(Isa 60:5, 16; 61:6; 49:23).
abundance--Hebrew, "the ray-like flow of her opulence," that is, with the milk spouting out from her full breasts (answering to the parallel, "breast of her consolations") in ray-like streams [GESENIUS].
12
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한국어
12. 펼치리라--내가 평화(번영)를, 흐름이 바뀐 강처럼 그에게로 돌리겠다는 뜻이다[게세니우스]. 또는 "내가 평화를 넘쳐흐르는 강처럼 그 위에 펼치겠다"는 뜻이다[반스](이사야 48:18).
넘치는 시내--범람하여 온 이집트를 비옥하게 하는 나일강과 같다.
옆구리에 안기며--이사야 60:4 주석을 보라.
그의 ... 그의--만일 "너희"가 유대인들을 가리킨다면, "너희가 그들의 옆구리 ... 그들의 무릎에 안기리라"로 번역해야 한다. 곧 이사야 49:22에서처럼 이방인들의 옆구리와 무릎이다. 이사야 60:16의 "빨라"도 유대인들이 이방인의 부를 빠는 것을 가리킨다. 그러나 영어 성경도 좋은 뜻을 준다. 유대인들과 여호와를 사랑하는 모든 자들(이사야 66:10)이 어머니인 예루살렘에게서 "빨고 안길" 것이다.
英文原文
12. extend--I will turn peace (prosperity) upon her, like a river turned in its course [GESENIUS]. Or, "I will spread peace over her as an overflowing river" [BARNES],
(Isa 48:18).
flowing stream--as the Nile by its overflow fertilizes the whole of Egypt.
borne upon . . . sides--(See on
Isa 60:4).
her . . . her--If "ye" refers to the Jews, translate, "ye shall be borne upon their sides . . . their knees," namely, those of the Gentiles, as in
Isa 49:22;
and as "suck"
(Isa 60:16)
refers to the Jews sucking the Gentile wealth. However, English Version gives a good sense: The Jews, and all who love Jehovah
(Isa 66:10),
"shall suck, and be borne" by her as a mother.
13
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한국어
13. 어머니--이사야 49:15.
위로함같이--이사야 40:1, 2.
英文原文
13. mother--
(Isa 49:15).
comforteth--
(Isa 40:1, 2).
14
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한국어
14. 뼈--한때 하나님의 진노의 "불"로 "말라 버렸던" 뼈들이(예레미야애가 1:13) 다시 살아날 것이다(잠언 3:8; 15:30; 에스겔 37:1 등).
풀이 무성함같이--로마서 11:15-24.
알려지리라--...을 위하여 나타난다는 뜻이다.
英文原文
14. bones--which once were "dried up" by the "fire" of God's wrath
(La 1:13),
shall live again
(Pr 3:8; 15:30; Eze 37:1,
&c.).
flourish . . . herb--
(Ro 11:15-24).
known toward--manifested in behalf of.
15
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한국어
15. 이사야 9:5; 시편 50:3; 하박국 3:5; 데살로니가후서 1:8; 베드로후서 3:7.
병거 ... 회오리바람--예레미야 4:13.
보응하시리라--히브리어가 다른 곳에서(욥기 9:13; 시편 78:38) "진정시키다" 또는 "진노를 멈추다"를 뜻하듯, 마우러는 여기서도 그렇게 번역한다. "그는 분노 외에는 아무것으로도 자기 진노를 멈추지 않으신다"는 뜻이다. 곧 그의 불같은 분노를 모두 쏟아 내는 것만이 그의 진노를 만족시킬 것이다.
분노--"타는 열기"이다[로우스]. 병행구인 "불꽃"이 이에 대응한다.
英文原文
15.
(Isa 9:5; Ps 50:3; Hab 3:5; 2Th 1:8; 2Pe 3:7).
chariots . . . whirlwind--
(Jer 4:13).
render--as the Hebrew elsewhere
(Job 9:13; Ps 78:38)
means to "allay" or "stay wrath." MAURER translates it so here: He stays His anger with nothing but fury," &c.; nothing short of pouring out all His fiery fury will satisfy His wrath.
fury--"burning heat" [LOWTH], to which the parallel, "flames of fire," answers.
16
无标题
한국어
16. 오히려 "여호와께서 불로 심판하시고, 그의 칼로 모든 육체를 심판하실 것이다"이다. 병행법과 히브리어 단어 배열이 이를 지지한다(이사야 65:12).
모든 육체--곧 그의 진노의 대상이 되는 모든 자이다. 경건한 자들은 주께서 심판의 현장에서 떨어진 안전한 곳에 숨기실 것이다(이사야 26:20, 21; 시편 31:20; 데살로니가전서 4:16, 17).
英文原文
16. Rather, "With fire will Jehovah judge, and with His sword (He will judge) all flesh." The parallelism and collocation of the Hebrew words favor this
(Isa 65:12).
all flesh--that is, all who are the objects of His wrath. The godly shall be hidden by the Lord in a place of safety away from the scene of judgment
(Isa 26:20, 21; Ps 31:20; 1Th 4:16, 17).
17
无标题
한국어
17. 동산에 들어가려고--히브리어와 칠십인역은 오히려 "동산으로(들어가기 위해)"를 요구한다. 곧 거기서 제사하려는 것이다[마우러].
한 나무 뒤에서--오히려 "한 자를 따라"이다. 곧 그가 경멸하여 이름조차 밝히지 않는 어떤 우상이나 다른 대상을 따르는 것이다[마우러]. 비트링가 등은 "하나"를 뜻하는 히브리어 아하드가 신의 이름이라고 본다. 시리아에서는 아닷(뜻은 하나)이라 불렸다(사도행전 17:23 비교).
그 우상의 힘은 태양이 땅을 비추는 것 같은 기울어진 광선으로 표현되었다. 게세니우스는 "한 사람을 따라"라고 번역하며, 곧 성례를 행할 때 나머지를 이끄는 신비 의식의 사제를 뜻한다고 본다.
가운데서--곧 동산 가운데이다(이사야 65:3, 4 주석 참조).
쥐--율법적으로 부정하다(레위기 11:29). 이는 이방인들에게 우상이었기 때문이다(이사야 37:36; 사무엘상 6:4 주석 참조).
"들쥐" 또는 "겨울잠쥐"로 번역하라[보카르트]. 자기 의로운 정결 의식을 행하던 바리새인들과 모든 단순한 형식주의자들도 같은 정죄 안에 포함된다. 이 정죄는 이사야 시대에 널리 퍼진 우상숭배에서 가져온 언어로 묘사된다.
英文原文
17. in . . . gardens--Hebrew and the Septuagint rather require, "for (entering into) gardens," namely, to sacrifice there [MAURER].
behind one tree--rather, "following one," that is, some idol or other, which, from contempt, he does not name [MAURER]. VITRINGA, &c., think the Hebrew for "one," Ahhadh, to be the name of the god; called Adad (meaning One) in Syria (compare
Ac 17:23).
The idol's power was represented by inclined rays, as of the sun shining on the earth. GESENIUS translates, "following one," namely, Hierophant ("priest"), who led the rest in performing the sacred rites.
in . . . midst--namely, of the garden (see on
Isa 65:3, 4).
mouse--legally unclean
(Le 11:29)
because it was an idol to the heathen (see on
Isa 37:36;
1Sa 6:4).
Translate, "the field mouse," or "dormouse" [BOCHART]. The Pharisees with their self-righteous purifications, and all mere formalists, are included in the same condemnation, described in language taken from the idolatries prevalent in Isaiah's times.
18
无标题
한국어
18. 알다--히브리어에는 없다. 오히려 말을 중단한 표현으로 이해하라. 위협할 때는, 죄의식 때문에 위협받는 사람들이 자기 두려움으로 빈칸을 채우도록 남겨 두는 일이 흔하다. "이는 내가 ... 그들의 행위와 생각을"이라는 식이다. 곧 벌하겠다는 뜻이다[마우러].
때가 이르렀나니--내가 그렇게 할 때가 왔다는 뜻이다[마우러].
민족들을 모으리니--예루살렘을 치기 위해 모으신다. 거기서 불경건한 유대인들이 멸망할 것이고, 그때 주께서 마침내 그 민족들을 대적하여 예루살렘을 위해 싸우실 것이다. 그리고 살아남은 자들(이사야 66:19)은 "하나님의 영광"을 볼 것이다(스가랴 12:8, 9; 14:1-3, 9).
언어들--죄로 인해 바벨에서 혼잡하게 되어 많아졌던 언어들이 그리스도 안에서 다시 하나가 될 것이다(다니엘 7:14; 스바냐 3:9; 요한계시록 7:9, 10).
英文原文
18. know--not in the Hebrew. Rather, understand the words by aposiopesis; it is usual in threats to leave the persons threatened to supply the hiatus from their own fears, owing to conscious guilt: "For I . . . their works and thoughts," &c.; namely, will punish [MAURER].
it shall come--the time is come that I will, &c. [MAURER].
gather . . . nations--against Jerusalem, where the ungodly Jews shall perish; and then the Lord at last shall fight for Jerusalem against those nations: and the survivors
(Isa 66:19)
shall "see God's glory"
(Zec 12:8, 9; 14:1-3, 9).
tongues--which have been many owing to sin, being confounded at Babel, but which shall again be one in Christ
(Da 7:14; Zep 3:9; Re 7:9, 10).
19
无标题
한국어
19. 표징--높은 곳에 세운 깃발이다. 흩어진 유대 포로들이 자기 땅으로 돌아올 준비를 하며 모일 장소를 알리는 표지이다(이사야 5:26; 11:12; 62:10).
그들 가운데서 도피한 자들--하나님께서 살려 두신 이방인 생존자들이다(이사야 66:18; 스가랴 14:16 주석 참조).
이사야 2:2, 3; 미가 5:7; 스가랴 14:16-19은 유대인들이 이방인들에게 선교사로 가는 것이 아니라, 이방인들이 예루살렘으로 올라와 거기서 주의 길을 배우는 것으로 표현한다.
다시스--서쪽 스페인의 타르테수스이다.
불--아프리카의 동쪽과 북쪽이다. 아마도 나일강의 섬 필레와 같은 곳일 것이다. 이집트인들은 그것을 필락, 곧 경계 지방이라 불렀는데, 이집트와 에티오피아 사이에 있었기 때문이다[보카르트].
룻--아프리카의 리비아인들이다(창세기 10:13). 룻 사람은 미스라임(이집트)의 아들이며, 활쏘기로 유명한 에티오피아 계통의 백성이다(예레미야 46:9). 그들은 두로와 이집트가 용병으로 고용했다(에스겔 27:10; 30:5).
두발--소아시아에서 코카서스 남쪽, 흑해와 아락세스 사이에 있던 티바레니아인들이다. 또는 이베리아인들[요세푸스], 이탈리아[제롬]로 보기도 한다.
야완--그리스인들이다. 이오니아인이라 불렸으며, 그리스와 소아시아의 야완 후손들을 모두 포함한다(창세기 10:2-4).
나의 영광 ... 이방인들--말라기 1:11.
英文原文
19. sign--a banner on a high place, to indicate the place of meeting for the dispersed Jewish exiles, preparatory to their return to their land
(Isa 5:26; 11:12; 62:10).
those that escape of them--the Gentile survivors spared by God (see on
Isa 66:18;
Zec 14:16).
Isa 2:2, 3; Mic 5:7; and Zec 14:16-19
represent it, not that the Jews go as missionaries to the Gentiles, but that the Gentiles come up to Jerusalem to learn the Lord's ways there.
Tarshish--Tartessus in Spain, in the west.
Pul--east and north of Africa: probably the same as Philœ, an island in the Nile, called by the Egyptians Pilak, that is, the border country, being between Egypt and Ethiopia [BOCHART].
Lud--the Libyans of Africa
(Ge 10:13),
Ludim being son of Mizraim (Egypt): an Ethiopian people famous as bowmen
(Jer 46:9):
employed as mercenaries by Tyre and Egypt
(Eze 27:10; 30:5).
Tubal--Tibarenians, in Asia Minor, south of the Caucasus, between the Black Sea and Araxes. Or, the Iberians [JOSEPHUS]. Italy [JEROME].
Javan--the Greeks; called Ionians, including all the descendants of Javan, both in Greece and in Asia Minor
(Ge 10:2-4).
my glory . . . Gentiles--
(Mal 1:11).
20
无标题
한국어
20. 그들이--이방인들이다(이사야 66:19).
너희 형제를 데려오리라--유대인들을 거룩한 땅으로 다시 데려온다는 뜻이다(이사야 49:22).
이는 단순히 유대인들이 그리스도인 교회에 들어오는 것을 뜻할 수 없다. 그런 입장은 "말과 수레와 노새"가 아니라 믿음으로 이루어질 것이기 때문이다[후비강]. "예물"은 로마서 15:16에서처럼 비유적 표현이다.
말--유대인들은 말을 많이 사용하지 않았다. 여기서는 이방인들이 그들의 운송 방식을 사용하여 유대인들을 예루살렘으로 "데려오는" 것으로 묘사된다.
병거--동방의 대상 행렬에서는 이런 병거가 보이지 않으므로 "탈것"으로 번역하라. 곧 바퀴로 끄는 것이 아니라 짐처럼 싣는 운송 수단이다.
가마--부유한 사람들을 위한 덮개 있는 가마이다.
빠른 짐승--단봉낙타이다. 히브리어 어근은 "춤추다"에서 왔는데, 음악으로 자주 빨라지는 그들의 뛰는 듯한 움직임 때문이다[보카르트]. 가난한 여자들을 위해서는 단봉낙타 등 위에 짐바구니를 가로질러 얹었다[호슬리].
英文原文
20. they--the Gentiles
(Isa 66:19).
bring . . . your brethren--the Jews, back to the Holy Land
(Isa 49:22).
It cannot mean the mere entrance of the Jews into the Christian Church; for such an entrance would be by faith, not upon "horses, litters, and mules" [HOUBIGANT]. "Offering" is metaphorical, as in
Ro 15:16.
horses--not much used by the Jews. The Gentiles are here represented as using their modes of conveyance to "bring" the Jews to Jerusalem.
chariots--as these are not found in Oriental caravans, translate, "vehicles," namely, borne, not drawn on wheels.
litters--covered sedans for the rich.
upon swift beasts--dromedaries: from Hebrew root, "to dance," from their bounding motion, often accelerated by music [BOCHART]. Panniers were thrown across the dromedaries' back for poorer women [HORSLEY].
21
无标题
한국어
21. 그들 중에서--이방인들 중에서이다.
제사장과 레위인--영적 예배를 위한 것이다. 전에는 성전 사역자들만 누렸던 하나님께 직접 나아가는 특권을 누리게 됨을 뜻한다(베드로전서 2:9; 요한계시록 1:6).
英文原文
21. of them--the Gentiles.
priests . . . Levites--for spiritual worship: enjoying the direct access to God which was formerly enjoyed by the ministers of the temple alone
(1Pe 2:9; Re 1:6).
22
无标题
한국어
22. 이사야 65:17; 베드로후서 3:13; 요한계시록 21:1.
英文原文
22.
(Isa 65:17; 2Pe 3:13; Re 21:1).
23
无标题
한국어
23. 문자적으로는 "새 달이 그 새 달마다 있을 때마다"라는 뜻, 곧 매달이다(스가랴 14:16).
안식일--그러므로 땅 위에서 영구히 의무가 된다.
모든 육체--시편 65:2; 72:11.
내 앞에--예루살렘에서이다(예레미야 3:16, 17).
英文原文
23. Literally, "As often as the new moon (shall be) in its own new moon," that is, every month
(Zec 14:16).
sabbath--which is therefore perpetually obligatory on earth.
all flesh--
(Ps 65:2; 72:11).
before me--at Jerusalem
(Jer 3:16, 17).
24
无标题
한국어
24. 나가서 보리니--이스라엘 사람들이 홍해에서 멸망한 이집트 사람들의 시체를 보았던 것과 같다(출애굽기 14:30; 이사야 26:14-19; 시편 58:10; 49:14; 말라기 4:1-3 비교).
시체들--이사야 66:16. 예루살렘 근처의 마지막 큰 전쟁에서 주께 죽임당한 자들이다(스가랴 12:2-9; 14:2-4). 이는 모든 죄인의 최종 멸망의 표상이다.
벌레가 죽지 아니하며--마가복음 9:44, 46, 48.
이는 예루살렘 남쪽 힌놈 골짜기에 매장되지 않고 버려진 시체들에서 온 지옥의 이미지이다. 거기서 게헨나, 곧 "지옥"이라는 말이 나왔으며, 그곳에는 버려진 쓰레기를 태우기 위한 꺼지지 않는 불이 유지되었다(이사야 30:33).
경건한 자들이 악인에 대한 하나님의 보복을 만족스럽게 바라보는 것은 참 사랑과 모순되지 않을 것이다(요한계시록 14:10).
하나님께서 이 주석, 특히 그 엄숙한 끝맺음을 그의 영광과 필자와 독자들의 덕을 세우는 데 복되게 하시기를, 예수님을 위하여 빈다.
[목차]
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로버트 제이미슨, A. R. 포셋, 데이비드 브라운
성경 전체에 대한 비평적·해설적 주석(1871)
추가 사항, 정정 사항, 의견은 편집자에게 보내라.
英文原文
24. go forth, and look--as the Israelites looked at the carcasses of the Egyptians destroyed at the Red Sea
(Ex 14:30;
compare
Isa 26:14-19; Ps 58:10; 49:14; Mal 4:1-3).
carcasses, &c.--
(Isa 66:16),
those slain by the Lord in the last great battle near Jerusalem
(Zec 12:2-9; 14:2-4);
type of the final destruction of all sinners.
worm . . . not die--
(Mr 9:44, 46, 48).
Image of hell, from bodies left unburied in the valley of Hinnom (whence comes Gehenna, or "hell"), south of Jerusalem, where a perpetual fire was kept to consume the refuse thrown there
(Isa 30:33).
It shall not be inconsistent with true love for the godly to look with satisfaction on God's vengeance on the wicked
(Re 14:10).
May God bless this Commentary, and especially its solemn close, to His glory, and to the edification of the writer and the readers of it, for Jesus' sake!
[Table of Contents]
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
Send Addenda, Corrigenda, and Sententiae to the editor
이사야 66:1-24은 주께서 나타나실 때 겸손한 자는 위로를 받고 불경건한 자는 정죄를 받으며, 예루살렘이 땅 위의 기쁨이 되는 일을 말한다.
이 마지막 장은 마지막 날들에 관한 이사야 예언의 요약이다. 그러므로 앞서 나온 내용과 정서가 비슷하다.
1. 하늘 ... 보좌 ... 어디에 ... 집 ... 너희가 짓겠느냐--같은 사상이 표현된다. 첫째, 하나님께서 돌 성전을 자신의 것으로 인정하시려고 낮아지실 때에도, 마치 그분이 공간에 제한될 수 있는 분인 양 오해되지 않도록 하나님의 위엄을 보존하기 위한 단서로 표현된다(열왕기상 8:27). 다음으로 성령의 성전에 대해 표현된다(사도행전 7:48, 49). 마지막으로 여기서는 "사람들과 함께 있는 하나님의 장막"에 대해 표현된다(이사야 2:2, 3; 에스겔 43:4, 7; 요한계시록 21:3).
어디에--오히려 "너희가 짓고 있는 이 집이 무엇이냐, 내 안식할 곳이 무엇이냐?"라는 뜻이다[비트링가].