1
Jud 19:1-15.
한국어
英文原文
Jud 19:1-15.
A LEVITE GOING TO BETHLEHEM TO FETCH HIS WIFE.
1. it came to pass in those days--The painfully interesting episode that follows, together with the intestine commotion the report of it produced throughout the country, belongs to the same early period of anarchy and prevailing disorder.
a certain Levite . . . took to him a concubine--The priests under the Mosaic law enjoyed the privilege of marrying as well as other classes of the people. It was no disreputable connection this Levite had formed; for a nuptial engagement with a concubine wife (though, as wanting in some outward ceremonies, it was reckoned a secondary or inferior relationship) possessed the true essence of marriage; it was not only lawful, but sanctioned by the example of many good men.
2
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한국어
2. 그의 첩이 그를 떠나 자기 아버지의 집으로 갔더라--우리 번역본이 제시한 별거의 원인은 남편이 그녀를 다시 데려오는 것을 불법으로 만들었다
(신 24:4).
또 동방에서 일관되게 나타나는 정서와 관습에 따르면, 만일 그녀가 그런 이유로 아버지의 집으로 갔다면 죽임을 당했을 것이다. 다른 번역본들은 요세푸스와 일치하여, 그녀가 남편의 집에서 도망한 이유를 잦은 다툼으로 남편에게 싫증이 났기 때문이라고 설명한다.
英文原文
2. his concubine . . . went away from him unto her father's house--The cause of the separation assigned in our version rendered it unlawful for her husband to take her back
(De 24:4);
and according to the uniform style of sentiment and practice in the East, she would have been put to death, had she gone to her father's family. Other versions concur with JOSEPHUS, in representing the reason for the flight from her husband's house to be, that she was disgusted with him, through frequent brawls.
3
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3, 4. 그의 남편이 일어나 그를 뒤따라가서 다정하게 말하려 하니--히브리어, "그녀의 마음에 말하다"라는 뜻으로, 친절하고 애정 어린 방식으로 말하여 그녀의 애정을 다시 불러일으키려 했다는 말이다. 그는 종을 데리고 장인의 집에 이르렀고, 장인은 자기 딸과 남편 사이에 완전한 화해가 이루어지기를 바라며 그를 기쁘게 맞이했다. 레위인은 장인의 후한 간청에 못 이겨 여러 날 머물렀다.
英文原文
3, 4. And her husband arose, and went after her, to speak friendly unto her--Hebrew, "speak to her heart," in a kindly and affectionate manner, so as to rekindle her affection. Accompanied by a servant, he arrived at the house of his father-in-law, who rejoiced to meet him, in the hope that a complete reconciliation would be brought about between his daughter and her husband. The Levite, yielding to the hospitable importunities of his father-in-law, prolonged his stay for days.
8
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한국어
8. 머물렀더라--마지못해 머문 것이다.
오후까지--문자적으로는 "날이 기울 때"이다. 동방 사람들은 아침에 거의 먹지 않거나 전혀 먹지 않으므로 오전 열 시에서 정오 사이에야 첫 식사를 한다. 이 후한 친족은 일부러 그 식사를 그렇게 늦게까지 끌어, 더 머물라고 권할 구실을 마련했다.
英文原文
8. tarried--with reluctance.
until afternoon--literally, "the decline of the day." People in the East, who take little or nothing to eat in the morning, do not breakfast till from ten to twelve A.M., and this meal the hospitable relative had purposely protracted to so late a period as to afford an argument for urging a further stay.
9
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9. 날이 저물어 가니--히브리어, "날의 장막 칠 때"라는 뜻이다. 새벽에 출발하는 여행자들은 보통 첫날 오후 중쯤에 멈추어 쉬고 원기를 회복한다. 그러므로 그때는 여행을 시작하기에는 너무 늦은 시간이었다. 그러나 아마도 의무 때문에 레위인은 더 이상 지체할 수 없었을 것이다.
英文原文
9. the day draweth toward evening--Hebrew, "the pitching time of day." Travellers who set out at daybreak usually halt about the middle of the afternoon the first day, to enjoy rest and refreshment. It was, then, too late a time to commence a journey. But duty, perhaps, obliged the Levite to indulge no further delay.
10
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10-12. 그 사람이 떠나 여부스 맞은편에 이르렀으니--"곧 예루살렘이라"는 주석은 에스라나 그보다 후대의 손에 의해 삽입되었음이 틀림없다. 여부스는 아직 완전히는 아니더라도
(삿 1:8)
옛 주민들의 소유 아래 있었으므로, 레위인은 그곳에 들어가자는 시종의 조언을 거절하고, 이스라엘 사람들이 차지하고 있음을 알고 있던 기브아까지 나아가 그곳에서 밤을 보내기로 결심했다. 베들레헴에서 예루살렘까지의 거리는 약 6마일이다. 그 뒤의 사건은 그가 시종의 조언을 따라 자기 동족보다 차라리 이방인들 가운데 몸을 맡기는 편이 더 나았을 것임을 보여 주었다.
英文原文
10-12. the man . . . departed, and came over against Jebus--The note, "which is Jerusalem," must have been inserted by Ezra or some later hand. Jebus being still, though not entirely
(Jud 1:8)
in the possession of the old inhabitants, the Levite resisted the advice of his attendant to enter it and determined rather to press forward to pass the night in Gibeah, which he knew was occupied by Israelites. The distance from Beth-lehem to Jerusalem is about six miles. The event showed that it would have been better to have followed the advice of his attendant--to have trusted themselves among aliens than among their own countrymen.
13
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13. 기브아나 라마에서--이 두 곳 중 첫째는 예루살렘에서 북동쪽으로 5마일, 다른 하나는 북쪽으로 4-5마일 떨어져 있었다.
英文原文
13. in Gibeah, or in Ramah--The first of these places was five miles northeast, the other from four to five north of Jerusalem.
15
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15. 그가 들어가 성읍 거리에 앉으니--이 먼 시대의 팔레스타인 성읍들은 여관이나 공공 숙박소 형태의 시설을 제공할 수 없었던 듯하다. 따라서 우리는, 늦게 도착했으나 어떤 개인 가정에도 소개받지 못한 여행자들이 거리에서 잠자리를 펴거나 겉옷을 둘러쓰고 노천에서 밤을 보내는 관습이 당시에도 드물지 않았다고 결론짓는다. 이 관습은 오늘날에도 동방 도시들에서 자주 목격된다. 그러나 아랍 성읍과 마을에서는 보통 족장이나 다른 사람이 나와 낯선 사람들을 자기 집으로 간절히 초대한다. 고대 팔레스타인에서도 이런 일이 있었다
(창 18:4; 19:2).
기브아에서 같은 환대가 나타나지 않은 것은 그 백성의 나쁜 성품 때문이었던 듯하다.
英文原文
15. when he went in, he sat him down in a street of the city--The towns of Palestine at this remote period could not, it seems, furnish any establishment in the shape of an inn or public lodging-house. Hence we conclude that the custom, which is still frequently witnessed in the cities of the East, was then not uncommon, for travellers who were late in arriving and who had no introduction to a private family, to spread their bedding in the streets, or wrapping themselves up in their cloaks, pass the night in the open air. In the Arab towns and villages, however, the sheik, or some other person, usually comes out and urgently invites the strangers to his house. This was done also in ancient Palestine
(Ge 18:4; 19:2).
That the same hospitality was not shown in Gibeah seems to have been owing to the bad character of the people.
16
Jud 19:16-21.
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삿 19:16-21.
한 노인이 기브아에서 그를 대접하다.
16. 저녁 때에 한 노인이 밭에서 일하다가 돌아오니 그는 또한 에브라임 산지 사람이더라--아마도 그 낯선 이의 직분을 알고, 또 그가 실로에서의 직무로 돌아가는 중임을 알게 되어 그의 환대심이 더욱 빨라졌을 것이다.
英文原文
Jud 19:16-21.
AN OLD MAN ENTERTAINS HIM AT GIBEAH.
16. there came an old man from his work out of the field at even, which was also of mount Ephraim--Perhaps his hospitality was quickened by learning the stranger's occupation, and that he was on his return to his duties at Shiloh.
19
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19, 20. 부족한 것이 없나이다--레위인은 노인의 친절한 질문에 대답하면서, 자신에게 필요한 것을 채울 만한 모든 것을 가지고 있으므로 누구에게도 짐이 될 필요가 없다고 말하는 것이 옳다고 여겼다. 동방의 여행자들은 언제나 식량을 가지고 다닌다. 또 길에서 만날 수 있는 칸, 곧 숙박소도 휴식과 피난처 외에는 아무것도 제공하지 않는다는 것을 알기 때문에, 자신들과 짐승들을 위한 음식 공급을 미리 마련하는 데 주의한다. 거의 구할 수 없는 건초 대신 그들은 잘게 썬 짚을 사용했고, 여기에 보리, 콩 같은 것을 섞어 가축의 사료로 삼았다. 그러나 노인은 너그러운 마음의 따뜻함으로 어떤 설명도 들으려 하지 않았다. 그는 레위인에게 남은 여행 중 생길 수 있는 어떤 비상 상황을 위해 그들의 비축분을 보관하라고 하고, 그날 밤 자기 집의 환대를 받아들이도록 그들을 초대했다.
英文原文
19, 20. there is no want of any thing--In answering the kindly inquiries of the old man, the Levite deemed it right to state that he was under no necessity of being burdensome on anyone, for he possessed all that was required to relieve his wants. Oriental travellers always carry a stock of provisions with them; and knowing that even the khans or lodging-houses they may find on their way afford nothing beyond rest and shelter, they are careful to lay in a supply of food both for themselves and their beasts. Instead of hay, which is seldom met with, they used chopped straw, which, with a mixture of barley, beans, or the like, forms the provender for cattle. The old man, however, in the warmth of a generous heart, refused to listen to any explanation, and bidding the Levite keep his stocks for any emergency that might occur in the remainder of his journey, invited them to accept of the hospitalities of his house for the night.
20
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20. 오직 거리에서는 자지 말라--동방에서 이런 일이 드물거나 특이한 상황은 아니므로, 노인이 그런 행동을 간절히 만류한 것은 그곳의 악명 높은 행태들을 알고 있었기 때문일 가능성이 크다.
英文原文
20. only lodge not in the street--As this is no rare or singular circumstance in the East, the probability is that the old man's earnest dissuasive from such a procedure arose from his acquaintance with the infamous practices of the place.
22
Jud 19:22-28.
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삿 19:22-28.
기브아 사람들이 그의 첩을 학대하여 죽게 하다.
22-24. 어떤 불량배들이 그 집을 에워싸고--저질러진 끔찍한 폭행 이야기, 노인의 제안, 그리고 레위인이 자기 아내에게 보인 무정하고 부주의하며 여러 면에서 설명하기 어려운 행동은, 거룩한 역사가의 증언 위에 서 있지 않았다면 믿기 어려웠을 도덕 상태를 드러낸다. 두 남자는 목숨을 잃는 한이 있더라도 집 안의 여자들을 보호했어야 하며, 아니면 하나님의 섭리에 자신들을 맡겼어야 했다. 그러나 이런 더러운 폭행의 죄가 기브아의 일반 주민 전체에게 돌려지고 있지는 않다는 점은 유의해야 한다.
英文原文
Jud 19:22-28.
THE GIBEAHITES ABUSE HIS CONCUBINE TO DEATH.
22-24. certain sons of Belial beset the house--The narrative of the horrid outrage that was committed; of the proposal of the old man; the unfeeling, careless, and in many respects, inexplicable conduct of the Levite towards his wife, disclose a state of morality that would have appeared incredible, did it not rest on the testimony of the sacred historian. Both men ought to have protected the women in the house, even though at the expense of their lives, or thrown themselves on God's providence. It should be noted, however, that the guilt of such a foul outrage is not fastened on the general population of Gibeah.
29
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29. 그를 열두 조각으로 나누어--정규 정부가 없었던 상황은 특별한 조치를 정당화했다. 그리고 이 레위인의 무서운 소환보다 온 백성의 공포와 분노를 더 확실히 일으킬 방법은 생각하기 어려웠을 것이다.
英文原文
29. divided her . . . into twelve pieces--The want of a regular government warranted an extraordinary step; and certainly no method could have been imagined more certain of rousing universal horror and indignation than this terrible summons of the Levite.
삿 19:1-15.
한 레위인이 자기 아내를 데려오려고 베들레헴으로 가다.
1. 그 때에--뒤따르는 고통스러울 만큼 흥미로운 삽화와, 그 소식이 온 나라에 일으킨 내분의 소동은 무정부 상태와 만연한 무질서가 있던 같은 초기 시기에 속한다.
어떤 레위 사람이 첩을 맞이하였더니--모세 율법 아래의 제사장들도 다른 계층의 사람들처럼 결혼할 특권을 누렸다. 이 레위인이 맺은 관계는 불명예스러운 것이 아니었다. 첩 아내와의 혼인 약정은, 비록 어떤 외적 의식들이 부족했기 때문에 이차적이거나 낮은 관계로 여겨졌지만, 참된 결혼의 본질을 가지고 있었다. 그것은 합법적일 뿐 아니라 많은 선한 사람들의 사례로도 인정된 것이었다.