1
Jud 1:1-3.
한국어
英文原文
Jud 1:1-3.
THE ACTS OF JUDAH AND SIMEON.
1. Now after the death of Joshua--probably not a long period, for the Canaanites seem to have taken advantage of that event to attempt recovering their lost position, and the Israelites were obliged to renew the war.
the children of Israel asked the Lord--The divine counsel on this, as on other occasions, was sought by Urim and Thummim, by applying to the high priest, who, according to JOSEPHUS, was Phinehas.
saying, Who shall go up for us against the Canaanites first--The elders, who exercised the government in their respective tribes, judged rightly, that in entering upon an important expedition, they should have a leader nominated by divine appointment; and in consulting the oracle, they adopted a prudent course, whether the object of their inquiry related to the choice of an individual commander, or to the honor of precedency among the tribes.
2
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한국어
2. 여호와께서 이르시되 유다가 올라갈지니라--예언된 탁월함
(창 49:8)
이 이처럼 하나님의 지시에 따라 유다에게 주어졌다. 이어지는 전쟁에서 유다가 앞장서도록 지정된 것은 매우 중요했다. 유다의 무기가 얻은 성공의 정도가 다른 지파들로 하여금 각자의 영토 안에 있는 가나안 사람들을 향해 비슷한 시도를 하도록 격려할 것이었기 때문이다.
내가 이 땅을 그의 손에 넘겨 주었노라--온 나라 전체가 아니라, 그의 기업으로 배정된 지역을 가리킨다.
英文原文
2. the Lord said, Judah shall go up--The predicted pre-eminence
(Ge 49:8)
was thus conferred upon Judah by divine direction, and its appointment to take the lead in the ensuing hostilities was of great importance, as the measure of success by which its arms were crowned, would animate the other tribes to make similar attempts against the Canaanites within their respective territories.
I have delivered the land into his hand--not the whole country, but the district assigned for his inheritance.
3
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한국어
3. 유다가 그의 형제 시므온에게 이르되 나와 함께 올라가자 . . . 우리가 가나안 사람과 싸우자--두 지파는 서로 경계를 맞댄 지파였으므로
(수 19:1, 2),
공동의 이해관계를 가지고 있었고, 이 일에 자연스럽게 함께하게 되었다.
英文原文
3. Judah said unto Simeon his brother, Come up with me . . ., that we may fight against the Canaanites--Being conterminous tribes
(Jos 19:1, 2),
they had a common interest, and were naturally associated in this enterprise.
4
Jud 1:4-21.
한국어
삿 1:4-21.
아도니 베섹이 정당한 보응을 받다.
英文原文
Jud 1:4-21.
ADONI-BEZEK JUSTLY REQUITED.
5
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한국어
5, 6. 베섹--이곳은 유다의 영토 안, 예루살렘 남쪽 약 12마일 지점에 있었다.
아도니 베섹을 만나니--곧 "베섹의 주"라는 뜻이다. 그는 "만나졌다"는 말처럼, 정규 전투에서 기습을 받아 패주하였다. 그러나 포로로 잡힌 뒤 이스라엘 사람들 사이에서는 흔치 않은 엄한 처우를 받았으니, 그들이 "그의 엄지손가락과 엄지발가락을 잘랐기" 때문이다. 고대에는 전쟁 포로에게 여러 종류의 야만적 행위가 흔히 행해졌고, 손과 발을 이처럼 훼손한 목적은 이후로 영원히 군 복무를 할 수 없게 하려는 데 있었다. 이 가나안 족장에게 이런 끔찍한 잔혹 행위를 가한 것은, 그것이 보응의 공의로 행해졌다고 믿을 만한 이유가 없다면 이스라엘 사람들의 성품에 더러운 오점이 되었을 것이다. 아도니 베섹 자신도 그렇게 여겼으며, 그의 양심은 자기의 극악한 죄들이 그 형벌 속에서 읽히는 것을 보았다.
英文原文
5, 6. Bezek--This place lay within the domain of Judah, about twelve miles south of Jerusalem.
found Adoni-bezek--that is, "lord of Bezek"--he was "found," that is, surprised and routed in a pitched battle, whence he fled; but being taken prisoner, he was treated with a severity unusual among the Israelites, for they "cut off his thumbs and great toes." Barbarities of various kinds were commonly practised on prisoners of war in ancient times, and the object of this particular mutilation of the hands and feet was to disable them for military service ever after. The infliction of such a horrid cruelty on this Canaanite chief would have been a foul stain on the character of the Israelites if there were not reason for believing it was done by them as an act of retributive justice, and as such it was regarded by Adoni-bezek himself, whose conscience read his atrocious crimes in their punishment.
7
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7. 칠십 왕--고대에는 한 성읍이나 큰 마을의 통치자마다 왕이라 불렸다는 점을 생각하면, 이처럼 많은 수가 이상하게 보이지 않을 것이다. 가나안 남부 지역에는 이전 시대에 그보다 더 많은 왕들이 있었을 가능성도 적지 않다. 그러다가 아도니 베섹과 같은 난폭한 족장이 만족할 줄 모르는 야망으로 그들을 삼켜 버렸던 것이다.
英文原文
7. Threescore and ten kings--So great a number will not appear strange, when it is considered that anciently every ruler of a city or large town was called a king. It is not improbable that in that southern region of Canaan, there might, in earlier times, have been even more till a turbulent chief like Adoni-bezek devoured them in his insatiable ambition.
8
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8. 유다 자손이 예루살렘을 쳐서 점령하고--이 중요한 성읍의 점령은 침공 전쟁 초기에 있었던 사건들 가운데 하나로 꼽히며
(수 15:63),
여기서는 그것이 유다 사람들의 수중에 있었던 이유를 설명하기 위해 언급된다. 그리고 그들은 아도니 베섹을 그곳으로 데려왔다
[삿 1:7].
아마 그의 운명을 매우 공개적으로 드러내어 멀리까지 두려움을 불러일으키려는 목적이었을 것이다. 유다 기업 가운데 아직 정복되지 않은 다른 지역들에도 비슷한 침입이 이루어졌다
[삿 1:9-11].
갈렙이 헤브론을 얻은 이야기가 여기서 다시 반복된다
(수 15:16-19).
[수 15:16 주석을 보라.]
英文原文
8. Now the children of Judah had fought against Jerusalem, and had taken it--The capture of this important city, which ranks among the early incidents in the war of invasion
(Jos 15:63),
is here noticed to account for its being in the possession of the Judahites; and they brought Adoni-bezek thither
[Jud 1:7],
in order, probably, that his fate being rendered so public, might inspire terror far and wide. Similar inroads were made into the other unconquered parts of Judah's inheritance
[Jud 1:9-11].
The story of Caleb's acquisition of Hebron is here repeated
(Jos 15:16-19).
[See on
Jos 15:16.]
16
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16. 모세의 장인 겐 사람의 자손이 유다 자손과 함께 종려나무 성읍에서 올라가니--그는 아마도 그 이름을 가진 백성에게서 내려왔기 때문에 "겐 사람"이라 불렸을 것이다
(민 24:21, 22).
그 자신은 아닐지라도 그의 후손은 이스라엘 사람들과 함께 가나안으로 가라는 모세의 초청을 받아들였다
(민 10:32).
그들의 첫 진영은 "종려나무 성읍"에 있었다. 물론 완전히 파괴된 여리고 자체가 아니라 그 주변 지역, 어쩌면 초기에는 하세손 다말이라 불렸던 엔게디였을 것이다
(창 14:7).
그곳을 덮고 있던 종려나무 숲 때문에 그렇게 불렸다. 그들은 알 수 없는 이유로 그곳에서 옮겨 갔고, 유다와 함께하면서 가나안 남부의 아랏을 치는 원정에 참여하였다
(민 21:1).
그 지역을 정복한 뒤, 이 목축민 가운데 일부는 그곳에 장막을 쳤고, 다른 이들은 북쪽으로 이주하였다
(삿 4:17).
英文原文
16. the children of the Kenite, Moses' father-in-law, went up out of the city of palm trees with the children of Judah--called "the Kenite," as probably descended from the people of that name
(Nu 24:21, 22).
If he might not himself, his posterity did accept the invitation of Moses
(Nu 10:32)
to accompany the Israelites to Canaan. Their first encampment was in the "city of palm trees"--not Jericho, of course, which was utterly destroyed, but the surrounding district, perhaps En-gedi, in early times called Hazezon-tamar
(Ge 14:7),
from the palm-grove which sheltered it. Thence they removed for some unknown cause, and associating themselves with Judah, joined in an expedition against Arad, in the southern part of Canaan
(Nu 21:1).
On the conquest of that district, some of this pastoral people pitched their tents there, while others migrated to the north
(Jud 4:17).
17
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한국어
17-29. 유다가 그의 형제 시므온과 함께 가서--이제 이야기의 흐름은
삿 1:9
에서 다시 이어지며, 유다가 시므온의 도움
(삿 1:3)
에 보답하여 이웃 지파들의 영토 안에서 전쟁을 계속하는 일을 도운 사실이 설명된다.
스밧에 거주하는 가나안 사람을 죽이고--또는 스바다
(대하 14:10)
라 하며, 가나안 남부에 있는 골짜기이다.
호르마--이스라엘 사람들이 일찍이 한 서원이 성취되어 진멸된 곳이다 (민 21:2 주석을 보라).
동맹한 지파들은 그 지역에서 계속 침입을 이어 가며 차례로 가사, 아스글론, 에그론에 이르러 그것들을 점령하였다. 그러나 블레셋 사람들은 곧 이 성읍들을 다시 차지한 듯하다.
英文原文
17-29. And Judah went with Simeon his brother--The course of the narrative is here resumed from
Jud 1:9,
and an account given of Judah returning the services of Simeon
(Jud 1:3),
by aiding in the prosecution of the war within the neighboring tribes.
slew the Canaanites that inhabited Zephath--or Zephathah
(2Ch 14:10),
a valley lying in the southern portion of Canaan.
Hormah--destroyed in fulfilment of an early vow of the Israelites (see on
Nu 21:2).
The confederate tribes, pursuing their incursions in that quarter, came successively to Gaza, Askelon, and Ekron, which they took. But the Philistines seem soon to have regained possession of these cities.
19
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한국어
19. 여호와께서 유다와 함께 계셨으므로 . . . 그러나 골짜기의 주민들은 쫓아내지 못하였으니--그 전쟁은 여호와의 전쟁이었고, 산에서든 평지에서든, 보병과 맞서든 기병과 맞서든, 그분의 전능한 도우심은 모든 전투에서 그들의 성공을 보장했을 것이다. 그들로 하여금 철 병거를 두려워하게 만든 것은 불신, 곧 하나님의 약속을 단순하고 굳게 의지하지 못한 데 있었다 (수 11:4-9 주석을 보라).
英文原文
19. the Lord was with Judah; . . . but they could not drive out the inhabitants of the valley--The war was of the Lord, whose omnipotent aid would have ensured their success in every encounter, whether on the mountains or the plains, with foot soldiers or cavalry. It was distrust, the want of a simple and firm reliance on the promise of God, that made them afraid of the iron chariots (see on
Jos 11:4-9).
21
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21. 베냐민 자손은 예루살렘에 거주하는 여부스 사람을 쫓아내지 못하였으므로--유다는 예루살렘 중 자기 몫에 해당하는 지역에서 그 백성을 쫓아냈다
(삿 1:8).
두 지파의 경계가 그 성읍을 관통하고 있었으므로, 이스라엘 사람들과 원주민들이 매우 밀접하게 뒤섞여 있었을 것이다.
英文原文
21. the children of Benjamin did not drive out the Jebusites that inhabited Jerusalem--Judah had expelled the people from their part of Jerusalem
(Jud 1:8).
The border of the two tribes ran through the city--Israelites and natives must have been closely intermingled.
22
Jud 1:22-26.
한국어
삿 1:22-26.
일부 가나안 사람들이 남겨지다.
22, 23. 요셉 족속--므낫세와 구별되는 에브라임 지파를 가리킨다
(삿 1:27).
英文原文
Jud 1:22-26.
SOME CANAANITES LEFT.
22, 23. the house of Joseph--the tribe of Ephraim, as distinguished from Manasseh
(Jud 1:27).
24
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24. 정탐꾼들이 . . . 말하되 . . . 이 성읍으로 들어가는 길을 우리에게 보이라--곧 성읍으로 접근하는 길들과 성벽의 가장 약한 부분을 보이라는 뜻이다.
우리가 네게 은혜를 베풀리라--이스라엘 사람들은 하나님께서 자기들에게 주신 곳을 차지하기 위해 이런 방법을 사용할 수 있었다. 그 사람과 모든 가나안 사람들이 멸망에 처해 있었음에도, 그에게 생명과 보상을 약속할 수 있었다
(수 2:12-14).
그러나 그 약속은 그가 참 종교를 받아들이거나, 실제로 그랬듯이 그 땅을 떠나는 것을 조건으로 한 것이었다고 보아야 한다. 만일 그가 이 두 선택지 어느 쪽에도 완강히 반대하는 사람임을 그들이 보았다면, 그들은 위협으로도 하지 않았듯 약속으로도 그에게 동족을 배반하도록 강요하지 않았을 것이다. 그러나 그가 도움이 되려는 마음이 있고, 침입자들이 하나님의 뜻을 수행하는 데 협력하려는 태도를 보였다면, 그들은 그를 살려 주겠다고 약속할 수 있었다.
英文原文
24. the spies . . . said, . . . Show us, . . . the entrance into the city--that is, the avenues to the city, and the weakest part of the walls.
we will show thee mercy--The Israelites might employ these means of getting possession of a place which was divinely appropriated to them: they might promise life and rewards to this man, though he and all the Canaanites were doomed to destruction
(Jos 2:12-14);
but we may assume the promise was suspended on his embracing the true religion, or quitting the country, as he did. If they had seen him to be firmly opposed to either of these alternatives, they would not have constrained him by promises any more than by threats to betray his countrymen. But if they found him disposed to be serviceable, and to aid the invaders in executing the will of God, they might promise to spare him.
26
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26. 루스--(창 12:7;
창 28:18 주석을 보라).
英文原文
26. Luz--(See on
Ge 12:7;
Ge 28:18).
27
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27-36. 다른 지파들에서도 같은 정복 과정이 부분적으로, 그리고 다양한 성공 정도로 계속되었다. 이 멸절 전쟁이 진행되는 동안 많은 원주민은 틀림없이 도망하여 목숨을 건졌고, 그들이 그리스, 이탈리아, 그리고 다른 나라들의 최초 식민 개척자들이 되었다고 생각된다. 그러나 상당수는 완강히 저항하여 가나안에 있던 옛 거처를 계속 차지하였다. 또 다른 경우에는 원주민들이 패배했을 때에도, 이스라엘 사람들은 탐욕 때문에 하나님의 명백한 명령을 어기고 우상숭배자들을 살려 두었다. 이 일에서 그들이 하나님의 명령에 불순종한 것은 이 책이 묘사하는 많은 환난으로 그들을 끌어들였다.
英文原文
27-36. The same course of subjugation was carried on in the other tribes to a partial extent, and with varying success. Many of the natives, no doubt, during the progress of this exterminating war, saved themselves by flight and became, it is thought, the first colonists in Greece, Italy, and other countries. But a large portion made a stout resistance and retained possession of their old abodes in Canaan. In other cases, when the natives were vanquished, avarice led the Israelites to spare the idolaters, contrary to the express command of God; and their disobedience to His orders in this matter involved them in many troubles which this book describes.
삿 1:1-3.
유다와 시므온의 행적.
1. 여호수아가 죽은 후에--아마 그리 오래 지난 뒤는 아니었을 것이다. 가나안 사람들은 이 사건을 기회로 삼아 잃어버린 지위를 회복하려 한 듯하며, 이스라엘 사람들은 전쟁을 다시 시작할 수밖에 없었다.
이스라엘 자손이 여호와께 물어 이르되--이 경우에도 다른 때와 마찬가지로, 신적 지시는 대제사장에게 나아가 우림과 둠밈으로 구하였다. 요세푸스에 따르면 그 대제사장은 비느하스였다.
우리 중 누가 먼저 올라가서 가나안 사람과 싸우리이까 하니--각 지파 안에서 통치를 맡던 장로들은 중대한 원정에 착수할 때 하나님께서 임명하신 지도자가 있어야 한다고 바르게 판단하였다. 그들이 신탁에 문의한 것은, 질문의 목적이 한 개인 지휘관의 선택이었든 지파들 사이의 선봉권이라는 영예였든, 신중한 처사였다.