1
Nu 19:1-22.
日本語
英文原文
Nu 19:1-22.
THE WATER OF SEPARATION.
2
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日本語
2. これが律法の定めである――罪のきよめのために律法によって定められた特異な性質の制度であり、共同体全体の利益のため公費で備えられた。
イスラエル人に告げて、傷のない赤い雌牛を連れて来させる、など――これはいけにえの色が指定されている唯一の例である。この定めはエジプト人の迷信的な観念に反対するために設けられたと推測されている。その民は誓願を立てる際には常に赤い雄牛をいけにえとしてささげ、祭司たちはそれが必要な特徴を備えているかを検査するのに最も注意を払い、それは彼らの悪神テュポンへの年次のささげ物であった。性と色の両方の選択によって、動物礼拝の二つの対象に関するエジプト人の好む迷信をイスラエル人の心から根絶するための備えがなされた。
英文原文
2. This is the ordinance of the law--an institution of a peculiar nature ordained by law for the purification of sin, and provided at the public expense because it was for the good of the whole community.
Speak unto the children of Israel, that they bring thee a red heifer without spot, &c.--This is the only case in which the color of the victim is specified. It has been supposed the ordinance was designed in opposition to the superstitious notions of the Egyptians. That people never offered a vow but they sacrificed a red bull, the greatest care being taken by their priests in examining whether it possessed the requisite characteristics, and it was an annual offering to Typhon, their evil being. By the choice, both of the sex and the color, provision was made for eradicating from the minds of the Israelites a favorite Egyptian superstition regarding two objects of their animal worship.
3
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日本語
3-6. これを祭司エルアザルに渡しなさい。彼はそれを宿営の外に連れ出す――彼は次席、すなわち代理の大祭司であり、この任務の遂行には一時的な汚れが伴うため選ばれた。それは現職の大祭司が最も注意して守られるべきであったからである。それは民の罪を負わされたいけにえに関する律法に従い、ひいてはキリストの型として「宿営の外に連れ出さ」れた
(Heb 13:12; また Le 24:14)。
祭司は幕屋の前――文字通りには「向かって」あるいは「近く」――血を「七回」振りまかなければならなかった。この記述は、彼が鉢に血の一部を入れて幕屋の入り口に運んだ
(Le 4:17)、
あるいは振りまく行為において聖なる建物の方を向いたことを示唆するようである。というのも、この操作の汚す影響のために、近づく資格を失っていたからである。この姿勢によって彼は、贖罪のいけにえをささげていることを示し、その受容のために、恵みの場である贖いの座を仰ぎ見て神の恵みに期待した。振りまきに使われた血を除き、すべての部分が火で焼き尽くされ、反きに混ぜられた材料はらい病人の振りまきに用いられたものと同じであった
(Le 14:4-7)。
それはきよめの水――すなわちイスラエルの民のための「聖別」の水であった。
英文原文
3-6. ye shall give her unto Eleazar the priest that he may bring her forth without the camp--He was the second or deputy high priest, and he was selected for this duty because the execution of it entailed temporary defilement, from which the acting high priest was to be preserved with the greatest care. It was led "forth without the camp," in accordance with the law regarding victims laden with the sins of the people, and thus typical of Christ
(Heb 13:12; also Le 24:14).
The priest was to sprinkle the blood "seven times" before--literally, "towards" or "near" the tabernacle, a description which seems to imply either that he carried a portion of the blood in a basin to the door of the tabernacle
(Le 4:17),
or that in the act of sprinkling he turned his face towards the sacred edifice, being disqualified through the defiling influence of this operation from approaching close to it. By this attitude he indicated that he was presenting an expiatory sacrifice, for the acceptance of which he hoped, in the grace of God, by looking to the mercy seat. Every part of it was consumed by fire except the blood used in sprinkling, and the ingredients mixed with the ashes were the same as those employed in the sprinkling of lepers
(Le 14:4-7).
It was a water of separation--that is, of "sanctification" for the people of Israel.
7
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日本語
7. 祭司は夕方まで汚れる—規定された儀式は、レビの祭司職の不完全さを示すと同時に、キリストが私たちの罪を贖っておられる時の状態を型として表している
（コリント第二5:21）。
英文原文
7. the priest shall be unclean until the even--The ceremonies prescribed show the imperfection of the Levitical priesthood, while they typify the condition of Christ when expiating our sins
(2Co 5:21).
11
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日本語
11-22. だれでも人の死体に触れる者は汚れる—この律法は、清めの水
[民数記19:9]
が適用された用途を示すためにここで言及されている。死の事例が一つである。そして表れに遭った家族ではその家の構成員が汚れるので、膨大な人口の間では、死亡事例や他の汚れの事例が毎日発生し、清めの水は常に必要とされたに違いない。必要な清めの混合物の供給を提供するため、ユダヤの著述家たちは、每年赤い雌牛が犠牲としてささげられ、その灰が注ぎの材料と混ぜてイスラエルのすべての都市や町に分配されたと言っている。
英文原文
11-22. He that toucheth the dead body of any man shall be unclean--This law is noticed here to show the uses to which the water of separation
[Nu 19:9]
was applied. The case of a death is one; and as in every family which sustained a bereavement the members of the household became defiled, so in an immense population, where instances of mortality and other cases of uncleanness would be daily occurring, the water of separation must have been in constant requisition. To afford the necessary supply of the cleansing mixture, the Jewish writers say that a red heifer was sacrificed every year, and that the ashes, mingled with the sprinkling ingredients, were distributed through all the cities and towns of Israel.
12
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日本語
12. 三日目に彼は自分を清めなければならない—三日目に水を適用する必要性は、いかなる自然または道徳的な根拠の上でも説明できない。それゆえこの規定は一般に、その日にキリストが復活し、ご自身の民が聖化されるという型を示していたと考えられている。儀式的な清めの過程が七日間にわたったのは、聖化が漸進的であり、永遠の安息日の到来まで不完全であることを示すためであった。この水を注がれることを知りながら不遜にも怠る者は、追放によって罰せられる罪を犯した。
英文原文
12. He shall purify himself . . . the third day--The necessity of applying the water on the third day is inexplicable on any natural or moral ground; and, therefore, the regulation has been generally supposed to have had a typical reference to the resurrection, on that day, of Christ, by whom His people are sanctified; while the process of ceremonial purification being extended over seven days, was intended to show that sanctification is progressive and incomplete till the arrival of the eternal Sabbath. Every one knowingly and presumptuously neglecting to have himself sprinkled with this water was guilty of an offense which was punished by excommunication.
14
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日本語
14. 人が天幕の中で死ぬ時、など—挙げられた事例は非常に微細でささいなものに見える。しかし、宗教的および衛生的な性質の重要な目的が、死体との接触からの汚れの概念をそれほど大きな範囲にまで広げることによって促進された。それはエジプト化したイスラエルの種族が、先祖のミイラ化された遺体を家に保管するエジプト人の迷信的な慣習を模倣するのを効果的に防ぎながら、すべての人に迅速な埋葬を確保し、埋葬地を遠くに保つだけでなく、感染性の疾患で死んだ者の死体を生者の住居から、戦いで倒れた他国人や外国人の埋葬されない遺体を野から取り除いた。
英文原文
14. when a man dieth in a tent, &c.--The instances adduced appear very minute and trivial; but important ends, both of a religious and of a sanitary nature, were promoted by carrying the idea of pollution from contact with dead bodies to so great an extent. While it would effectually prevent that Egyptianized race of Israelites imitating the superstitious custom of the Egyptians, who kept in their houses the mummied remains of their ancestors, it ensured a speedy interment to all, thus not only keeping burial places at a distance, but removing from the habitations of the living the corpses of persons who died from infectious disorders, and from the open field the unburied remains of strangers and foreigners who fell in battle.
21
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日本語
21. これを振りかける者……清めの水に触れる者は夕方まで汚れる――清めの水に帰せられる反対の効果――一人を清め、もう一人を汚す――は非常に特異であり、満足のいく説明は困難である。しかし、一つの重要な教訓がここに教えられた。その清めの効力は水自体に内在するものではなく、神の任命から生じたのである。宗教の他の定めにおいても同様であり、それらは救いの有効な手段であるが、それ自体の中に、あるいはそれを執り行う者のうちに何の徳もなく、ただそこによって伝えられる神の恵みのみによるのである。
英文原文
21. he that sprinkleth . . . ; and he that toucheth the water of separation shall be unclean until even--The opposite effects ascribed to the water of separation--of cleansing one person and defiling another--are very singular, and not capable of very satisfactory explanation. One important lesson, however, was thus taught, that its purifying efficacy was not inherent in itself, but arose from the divine appointment, as in other ordinances of religion, which are effectual means of salvation, not from any virtue in them, or in him that administers them, but solely through the grace of God communicated thereby.
Nu 19:1-22.
潔めの水