1
Re 9:1-21.
日本語
英文原文
Re 9:1-21.
THE FIFTH TRUMPET: THE FALLEN STAR OPENS THE ABYSS WHENCE ISSUE LOCUSTS. THE SIXTH TRUMPET. FOUR ANGELS AT THE EUPHRATES LOOSED.
1. The last three trumpets of the seven are called, from
Re 8:13,
the woe-trumpets.
fall--rather as Greek, "fallen." When John saw it, it was not in the act of falling, but had fallen already. This is a connecting link of this fifth trumpet with
Re 12:8, 9, 12,
"Woe to the inhabiters of the earth, for the devil is come down," &c. Compare
Isa 14:12,
"How art thou fallen from heaven, Lucifer, son of the morning!"
the bottomless pit--Greek, "the pit of the abyss"; the orifice of the hell where Satan and his demons dwell.
3
无标题
日本語
3. の上に――ギリシャ語は「〜に向かって」あるいは「〜の中に」。
地のさそりのように――地のものではない、地獄から上がって来る「いなご」と対照して。
力を持っている――すなわち刺す力を。
英文原文
3. upon--Greek, "unto," or "into."
as the scorpions of the earth--as contrasted with the "locusts" which come up from hell, and are not "of the earth."
have power--namely, to sting.
4
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日本語
4. 草を害ってはならない……また……青い物を……また……木をも――彼らが通常餌とするもの。それゆえ自然の普通のいなごではない。その自然的本能は、この裁きが全く神的なものであることを印すために、超自然的に制約される。
人々で――ギリシャ語「その人々、だれでも」。
に等――ギリシャ語「額の上に」。こうしてこの第五のラッパは、第六の封印の下の
Re 7:1-8
の刻印に続くことが証明される。これらのいなごによって傷つけられる聖徒はひとりもいない。これは、いなごによって意味されると多くの者が考えるモハメッドの攻撃における聖徒たちについては真実ではない。というのも多くの真の信者がキリスト教世界に対するモハメッドの侵略において倒れたからである。
英文原文
4. not hurt the grass . . . neither . . . green thing . . . neither . . . tree--the food on which they ordinarily prey. Therefore, not natural and ordinary locusts. Their natural instinct is supernaturally restrained to mark the judgment as altogether divine.
those men which--Greek, "the men whosoever."
in, &c.--Greek, "upon their forehead." Thus this fifth trumpet is proved to follow the sealing in
Re 7:1-8,
under the sixth seal. None of the saints are hurt by these locusts, which is not true of the saints in Mohammed's attack, who is supposed by many to be meant by the locusts; for many true believers fell in the Mohammedan invasions of Christendom.
5
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日本語
5. 彼らは……彼らは――主語が変わる。最初の「彼ら」はいなご。二番目は刻印されていない者たち。
五箇月――いなごがその被害を続ける年中の普通の期間。
その苦しみ――苦しむ者たちの苦しみ。この第五節と
Re 9:6
は侵略軍について語ることはできない。というのも軍隊は単に苦しめるだけでなく殺すからである。
英文原文
5. they . . . they--The subject changes: the first "they" is the locusts; the second is the unsealed.
five months--the ordinary time in the year during which locusts continue their ravages.
their torment--the torment of the sufferers. This fifth verse and
Re 9:6
cannot refer to an invading army. For an army would kill, and not merely torment.
6
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6. 求めるであろう――ギリシャ語「熱心に求める」。心を向ける。
のがれるであろう――B、ヴルガータ、シリア語、コプト語がこう読む。しかしAとアレフは「のがれる」、すなわち継続的に読む。
Re 6:16,
は神の裁きの後の段階において、不敬虔な者はその苦しみの苦悶からではなく、彼らがその前に立たなければならない小羊の御顔の恐れから、消滅を求める。
英文原文
6. shall desire--Greek, "eagerly desire"; set their mind on.
shall flee--So B, Vulgate, Syriac, and Coptic read. But A and Aleph read, "fleeth," namely continually. In
Re 6:16,
which is at a later stage of God's judgments, the ungodly seek annihilation, not from the torment of their suffering, but from fear of the face of the Lamb before whom they have to stand.
7
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Re 9:7. 7. 戦いのために備えられた――ギリシャ語は「戦いの準備ができた」。 注、
Joe 2:4 を参照せよ。そこではいなごと馬の類似が追及されている。戦いのために武装した馬のよろいは、いなごの外殻の拡大された形象である。
冠――
(Na 3:17。) ELLIOTTはこれを回教徒のターバンと解する。しかしターバンがどうして「金のように」あり得ようか。ALFORDはいなごの頭が実際に冠の形の頭帯で終わり、その材質が金に似ていたと理解する。
人のような顔――「のように」は、ここでのいなごが人を意味しないことを暗示するようである。同時にこれらは自然のいなごではない。自然のいなごは人を刺さない
(Re 9:5) から。これらは超自然的ならざるを得ない。
英文原文
7. prepared unto battle--Greek, "made ready unto war." Compare Note, see on
Joe 2:4,
where the resemblance of locusts to horses is traced: the plates of a horse armed for battle are an image on a larger scale of the outer shell of the locust.
crowns--
(Na 3:17).
ELLIOTT explains this of the turbans of Mohammedans. But how could turbans be "like gold?" ALFORD understands it of the head of the locusts actually ending in a crown-shaped fillet which resembled gold in its material.
as the faces of men--The "as" seems to imply the locusts here do not mean men. At the same time they are not natural locusts, for these do not sting men
(Re 9:5).
They must be supernatural.
8
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Re 9:8. 8. 女のような髪――長く流れるような。アラビアの諺はいなごの角を少女の髪に比べる。ALFORD中のEWALDは、いなごの脚や体の毛への言及と理解する。「荒れた青虫」
Jer 51:27 と比較せよ。
獅子のような歯――
(いなごについて
Joe 1:6)。
英文原文
8. hair of women--long and flowing. An Arabic proverb compares the antlers of locusts to the hair of girls. EWALD in ALFORD understands the allusion to be to the hair on the legs or bodies of the locusts: compare "rough caterpillars,"
Jer 51:27.
as the teeth of lions--
(Joe 1:6,
as to locusts).
9
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Re 9:9. 9. 鉄の胸当てのよう――自然のいなごの胸部を形成するようなものではない。
戦車の……ように――
(Joe 2:5-7。)
戦い――ギリシャ語は「戦争」。
英文原文
9. as it were breastplates of iron--not such as forms the thorax of the natural locust.
as . . . chariots--
(Joe 2:5-7).
battle--Greek, "war."
10
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Re 9:10. 10. さそりのような尾――さそりの尾のよう。
また、刺があった――この異読の最古の写証はない。A、B、アレフ、シリア語訳、コプト語訳は「また（彼らは）刺を持っている。また彼らの尾の中に（は）傷つける力（文字通り『権威』。正当な力）がある」と読む。
英文原文
10. tails like unto scorpions--like unto the tails of scorpions.
and there were stings--There is no oldest manuscript for this reading. A, B, Aleph, Syriac, and Coptic read, "and (they have) stings: and in their tails (is) their power (literally, 'authority': authorized power) to hurt."
11
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Re 9:11. 11. また――シリア語訳はそう読む。しかしA、B、アレフは「また」を省く。
持っている――ギリシャ語は「持っている」。
王を持っている……御使いである――英語訳はA、アレフとともに（ギリシャ語の）「御使い」の前に冠詞を読む。その異読では「その御使いを彼らの上の王として持っている」と訳かなければならない。サタン
(Re 9:1 と比較せよ)。 Bと共に冠詞を省けば、「ひとりの御使いを王として持っている」と訳かなければならない。サタンの下の主要な悪霊のひとり。
Re 9:1 から、わたしは前者を好む。
淵――ギリシャ語は「淵」。
アバドン――すなわち滅びあるいは破壊
(Job 26:6、 Pr 27:20)。 いなごは、この第五のラッパのもとで、不敬虔な者を苦しめ、しかし殺さないための、サタンの手にある超自然的な道具である。ちょうど信心深いヨブの場合、サタンは象皮病をもって苦しめることは許されたが、そのいのちに触れることは許されなかったように。
Re 9:20 で、これら二つのわざわいのラッパは「災い」と明確に呼ばれる。カイサレアのANDREAS、紀元五〇〇年、その黙示録注解において、いなごは悪霊を意味し、再び地上に出て来て人々を様々の災いで苦しめることが許されるとした。
英文原文
11. And--so Syriac. But A, B, and Aleph, omit "and."
had--Greek, "have."
a king . . . which is the angel--English Version, agreeing with A, Aleph, reads the (Greek) article before "angel," in which reading we must translate, "They have as king over them the angel," &c. Satan (compare
Re 9:1).
Omitting the article with B, we must translate, "They have as king an angel," &c.: one of the chief demons under Satan: I prefer from
Re 9:1,
the former.
bottomless pit--Greek, "abyss."
Abaddon--that is, perdition or destruction
(Job 26:6; Pr 27:20).
The locusts are supernatural instruments in the hands of Satan to torment, and yet not kill, the ungodly, under this fifth trumpet. Just as in the case of godly Job, Satan was allowed to torment with elephantiasis, but not to touch his life. In
Re 9:20,
these two woe-trumpets are expressly called "plagues." ANDREAS OF CÆSAREA, A.D. 500, held, in his Commentary on Revelation, that the locusts mean evil spirits again permitted to come forth on earth and afflict men with various plagues.
12
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Re 9:12. 12. ギリシャ語は「その一つのわざわい」。
この後――ギリシャ語は「これらの事の後」。ALFORDとDE BURGHに同意する。これらの淵からのいなごはキリストの再臨の直前に不敬虔な者たちに下るさばきを指す。これらを過去のものとみなす解釈はどれも満足なものはない。
Joe 1:2-7、2:1-11 は厳密に並行し、明確に
(Joe 2:11) 大いなる主の日、極めて恐ろしい日に言及する。
Joe 2:10 は主の来臨の日に伴う前兆を与える。地は震い、天は動き、太陽、月、星はその輝きを引く。
Joe 2:18, 31, 32 もまたエルサレムの直後の救出を指す。ヨシャパテの谷における前の最後の戦いと、それ以降のシオンにおける神の住まい、ユダへの祝福も比較せよ。DE BURGHはいなごのさばきをイスラエルの地に限定する。
Re 7:1-8 の印を押された者たちがイスラエル人であるように。地において選民として印を押された者が他にいないわけではない。しかし、さばきがパレスチナに限定されるゆえに、イスラエルの印を押された者のみがその来訪から明確に除外される必要があった。それゆえ彼は全体を通して「地」（すなわちイスラエルとユダの）と訳す。私は彼に同意する傾向にある。
英文原文
12. Greek, "The one woe."
hereafter--Greek, "after these things." I agree with ALFORD and DE BURGH, that these locusts from the abyss refer to judgments about to fall on the ungodly immediately before Christ's second advent. None of the interpretations which regard them as past, are satisfactory.
Joe 1:2-7; 2:1-11,
is strictly parallel and expressly refers
(Joe 2:11)
to THE DAY OF THE LORD GREAT AND VERY TERRIBLE:
Joe 2:10
gives the portents accompanying the day of the Lord's coming, the earth quaking, the heavens trembling, the sun, moon, and stars, withdrawing their shining:
Joe 2:18, 31, 32,
also point to the immediately succeeding deliverance of Jerusalem: compare also, the previous last conflict in the valley of Jehoshaphat, and the dwelling of God thenceforth in Zion, blessing Judah. DE BURGH confines the locust judgment to the Israelite land, even as the sealed in
Re 7:1-8
are Israelites: not that there are not others sealed as elect in the earth; but that, the judgment being confined to Palestine, the sealed of Israel alone needed to be expressly excepted from the visitation. Therefore, he translates throughout, "the land" (that is, of Israel and Judah), instead of "the earth." I incline to agree with him.
13
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Re 9:13.
13. 声--文字通りには「一つの声」。
……から--ギリシャ語では「……から出て」。
四つの角--A、ウルガタ訳（アミアティヌス写本）、コプト語訳、およびシリア語訳は「四つ」を省略する。BおよびCYPRIANがこれを支持する。四つの角が共に、多様ではなく一つの声を出した。神の啓示（例えば福音）は、その面が四重であっても（四は世界的な広がりを表す。それゆえ四は福音書家の数である）、なお一つの同じ声を持つにすぎない。しかし、第五の封印
(Re 6:9, 10)
とのこの第六のラッパの並行関係から、祭壇から彼らの血の復讐を求める殉教者たちの叫びが第六の封印と第六のラッパの下で完成に達することを考えると、私はこの祭壇の四隅からの叫びを、御使いによって香として焚かれ、金の香の祭壇から神に昇り、その結果火のようなさばきをもたらす、世界の四方からの聖徒たちの祈りの叫びを指すと解することを好む。アレフは「四つの角からの一つ」という句全体を省略する。
英文原文
13. a voice--literally, "one voice."
from--Greek, "out of."
the four horns--A, Vulgate (Amiatinus manuscript), Coptic, and Syriac omit "four." B and CYPRIAN support it. The four horns together gave forth their voice, not diverse, but one. God's revelation (for example, the Gospel), though in its aspects fourfold (four expressing world-wide extension: whence four is the number of the Evangelists), still has but one and the same voice. However, from the parallelism of this sixth trumpet to the fifth seal
(Re 6:9, 10),
the martyrs' cry for the avenging of their blood from the altar reaching its consummation under the sixth seal and sixth trumpet, I prefer understanding this cry from the four corners of the altar to refer to the saints' prayerful cry from the four quarters of the world, incensed by the angel, and ascending to God from the golden altar of incense, and bringing down in consequence fiery judgments. Aleph omits the whole clause, "one from the four horns."
14
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14. in, &c.――ギリシャ語「epi to potamo」。「……の上で」あるいは「大河のほとりで」。
Euphrates――（ Re 16:12
と比較せよ）。
神の民の古代の敵であったバビロンが位置していた川。再び、ユーフラテスの文字通りの地域からであれ、霊的バビロン（背教した教会、特にローマ）からであれ、四人の御使、すなわち神の裁きの奉仕者が進み出る。彼らは地の四方から騎兵の軍勢を集め、人間の三分の一を殺すが、その訪れの主力はパレスチナに向けられる。
英文原文
14. in, &c.--Greek, "epi to potamo"; "on," or "at the great river."
Euphrates--(Compare
Re 16:12).
The river whereat Babylon, the ancient foe of God's people was situated. Again, whether from the literal region of the Euphrates, or from the spiritual Babylon (the apostate Church, especially ROME), four angelic ministers of God's judgments shall go forth, assembling an army of horsemen throughout the four quarters of the earth, to slay a third of men, the brunt of the visitation shall be on Palestine.
15
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15. were――「which had been prepared（備えられていた）」[TREGELLES が正しく]。
for an hour, and a day, and a month, and a year――むしろギリシャ語通りに「その時、日、月、年のために（すなわち、それらに対して）」。すなわち神によって定められた。ギリシャ語の冠詞（teen）がすべての期間の前に一度だけ置かれることは、日の中の時、月の中の日、年の中の月、そして年自体が神によって明確に定められていたことを暗示する。もし期間の合計が指定されていたならば、すなわち三百九十一年一か月（紀元1281年、トルコ人が初めてキリスト教徒を征服した時から、1672年の彼らの最後の征服まで。この最後の日付以降、彼らの帝国は衰退した）であれば、冠詞は省かれていたであろう。
slay――単に第五のラッパでのように「傷つける」
(Re 9:10)
のではない。
third part――（ Re 8:7-12
の解説を見よ）。
of men――すなわち地に属する人々の。
Re 8:13、
「地の住民」。印された神の民（そのうち印されたイスラエル
Re 7:1-8
が核をなす）と区別される。
英文原文
15. were--"which had been prepared" [TREGELLES rightly].
for an hour, and a day, and a month, and a year--rather as Greek, "for (that is, against) THE hour, and day, and month, and year," namely, appointed by God. The Greek article (teen), put once only before all the periods, implies that the hour in the day, and the day in the month, and the month in the year, and the year itself, had been definitely fixed by God. The article would have been omitted had a sum-total of periods been specified, namely, three hundred ninety-one years and one month (the period from A.D. 1281, when the Turks first conquered the Christians, to 1672, their last conquest of them, since which last date their empire has declined).
slay--not merely to "hurt"
(Re 9:10),
as in the fifth trumpet.
third part--(See on
Re 8:7-12).
of men--namely, of earthy men,
Re 8:13,
"inhabiters of the earth," as distinguished from God's sealed people (of which the sealed of Israel,
Re 7:1-8,
form the nucleus).
16
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16. この二億の軍勢と比較せよ
Ps 68:17; Da 7:10。
ここの軍勢は、その数とその外観
(Re 9:17)
から明らかに、単なる人間の軍勢ではなく、おそらく地獄の軍勢である。ただし神の御旨を成すよう強いられている（
Re 9:1, 2
と比較せよ）。
and I heard――A、B、アレフ、ヴルガータ訳、シリア語訳、コプト語訳、キプリアヌスは「and」を省略する。
英文原文
16. Compare with these two hundred million,
Ps 68:17; Da 7:10.
The hosts here are evidently, from their numbers and their appearance
(Re 9:17),
not merely human hosts, but probably infernal, though constrained to work out God's will (compare
Re 9:1, 2).
and I heard--A, B, Aleph, Vulgate, Syriac, Coptic, and CYPRIAN omit "and."
17
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17. thus――次のように。
of fire――胸当ての火の色が、その口から出る**火に対応する。
of jacinth――文字通り「ヒアシンス色の」。古代人のヒアシンスは我々の濃い青紫色のあやめに相当する。こうして彼らの暗く鈍い色の胸当ては、その口からの煙に対応する。
brimstone――硫黄色。その口からの硫黄すなわちイオウに対応する。
英文原文
17. thus--as follows.
of fire--the fiery color of the breastplates answering to the fire which issued out of their mouths.
of jacinth--literally, "of hyacinth color," the hyacinth of the ancients answering to our dark blue iris: thus, their dark, dull-colored breastplates correspond to the smoke out of their mouths.
brimstone--sulphur-colored: answering to the brimstone or sulphur out of their mouths.
18
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18. By these three――A、B、C、アレフは（kupo の代わりに apo を）読む。「……から」。屠殺の来た方向を暗示。「……によって」が暗示する直接的な器ではない。A、B、C、アレフはまた「三」の後に「災い」を加える。これを省略する英訳聖書の読みはよく支持されない。
by the fire――ギリシャ語「火によって」。文字通り「……から」。
英文原文
18. By these three--A, B, C, and Aleph read (apo for kupo), "From"; implying the direction whence the slaughter came; not direct instrumentality as "by" implies. A, B, C, Aleph also add "plagues" after "three." English Version reading, which omits it, is not well supported.
by the fire--Greek, "owing to the fire," literally, "out of."
19
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19. their――A、B、C、アレフは「馬の力」と読む。
in their mouth――そこから火、煙、硫黄が出る
(Re 9:17)。
多くの解釈者は騎兵を、緋、青、黄（火、ヒアシンス、硫黄）に服装したトルコ騎兵の無数の群れ、ライオンの頭の馬はその無敵の勇気、口からの火と硫黄はこの頃ヨーロッパに導入されトルコ人によって用いられた火薬と砲兵、蛇のような毒のある刺を持つ尾はキリスト教に取って代わったモハメッドの偽りの宗教、あるいは ELLIOTT が考えるように、権威の象印として着用されたトルコのパシャの馬の尾（！）を指すと理解する。これらはすべて極めて疑わしい。この第六のラッパと第六の封印の並行を考慮すると、主の来臨に直接先立つ出来事が意図されている可能性が高い。「にせ預言者」（ Isa 9:15
が証明するように）、すなわち小羊の角を持ちつつ龍のように語り、偽りの奇跡によって最後の反キリストを支える第二の獣が意図されていると私は考える。モハメッドは疑いなく彼の先駆者であるが、ここの預言の網羅的成就者ではない。サタンはおそらく終わりに向かって、最後の戦いのために地獄のすべての力を繰り出すであろう（ Re 9:20、
「悪霊」の解説を見よ。 Re 9:1, 2, 17, 18
と比較せよ）。
with them――蛇の頭とその毒牙と共に。
英文原文
19. their--A, B, C and Aleph read, "the power of the horses."
in their mouth--whence issued the fire, smoke, and brimstone
(Re 9:17).
Many interpreters understand the horsemen to refer to the myriads of Turkish cavalry arrayed in scarlet, blue, and yellow (fire, hyacinth, and brimstone), the lion-headed horses denoting their invincible courage, and the fire and brimstone out of their mouths, the gunpowder and artillery introduced into Europe about this time, and employed by the Turks; the tails, like serpents, having a venomous sting, the false religion of Mohammed supplanting Christianity, or, as ELLIOTT thinks, the Turkish pachas' horse tails, worn as a symbol of authority. (!) All this is very doubtful. Considering the parallelism of this sixth trumpet to the sixth seal, the likelihood is that events are intended immediately preceding the Lord's coming. "The false prophet" (as
Isa 9:15
proves), or second beast, having the horns of a lamb, but speaking as the dragon, who supports by lying miracles the final Antichrist, seems to me to be intended. Mohammed, doubtless, is a forerunner of him, but not the exhaustive fulfiller of the prophecy here: Satan will, probably, towards the end, bring out all the powers of hell for the last conflict (see on
Re 9:20,
on "devils"; compare
Re 9:1, 2, 17, 18).
with them--with the serpent heads and their venomous fangs.
20
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20. the rest of the men――すなわち不敬虔な者たち。
yet――A、ヴルガータ訳、シリア語訳、コプト語訳がそう読む。B とアレフは「すら悔い改めなかった」と読む。すなわち「業」等をやめるほどには。ファラオが災いにもかかわらず悔い改めに対して心をかたくなにしたように。
of their hands――
(De 31:29)。
特にその手で作られた偶像。
Re 13:14, 15、
「獣の像」
Re 19:20
と比較せよ。
that they should not――B がそう読む。しかし A、C、アレフは「彼らは……ないであろう」と読む。そうなることの確実さの預言を暗示。
devils――ギリシャ語「悪霊」。偶像礼拝者が礼拝する偶像の下に潜む。
英文原文
20. the rest of the men--that is, the ungodly.
yet--So A, Vulgate, Syriac, and Coptic. B and Aleph read, "did not even repent of," namely, so as to give up "the works," &c. Like Pharaoh hardening his heart against repentance notwithstanding the plagues.
of their hands--
(De 31:29).
Especially the idols made by their hands. Compare
Re 13:14, 15,
"the image of the beast"
Re 19:20.
that they should not--So B reads. But A, C, and Aleph read "that they shall not": implying a prophecy of certainty that it shall be so.
devils--Greek, "demons" which lurk beneath the idols which idolaters worship.
21
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21. sorceries――薬（ギリシャ語）による魔術。更新されていない肉の実の一つ。異邦人の罪。終わりの日に背教したキリスト教徒によって繰り返されようとしている。
Re 22:15、
「魔術を行う者」。差し出された福音を拒み、肉的な情欲に固執した異邦人と、同じものに後退した背教したキリスト教徒は、同じ恐るべき裁きを分かち合う。画像礼拝は紀元842年に東方で確立された。
fornication――単数形。他の罪が複数形であるのに対し。他の罪は時折犯される。心の清さを欠く者は一つの永遠の姦淫にふける [BENGEL]。
英文原文
21. sorceries--witchcrafts by means of drugs (so the Greek). One of the fruits of the unrenewed flesh: the sin of the heathen: about to be repeated by apostate Christians in the last days,
Re 22:15,
"sorcerers." The heathen who shall have rejected the proffered Gospel and clung to their fleshly lusts, and apostate Christians who shall have relapsed into the same shall share the same terrible judgments. The worship of images was established in the East in A.D. 842.
fornication--singular: whereas the other sins are in the plural. Other sins are perpetrated at intervals: those lacking purity of heart indulge in one perpetual fornication [BENGEL].
Re 9:1-21.
第五のラッパ：落ちた星が淵を開き、そこからいなごが出て来る。第六のラッパ。ユーフラテスの四人の御使いたちが解かれる。
1. 七つのうちの最後の三つのラッパは
Re 8:13
から災いのラッパと呼ばれる。
落ちた――むしろギリシャ語「落ちた」。ヨハネがそれを見た時、それは落ちる行為のうちになく、すでに落ちていた。これはこの第五のラッパを
Re 12:8, 9, 12
「地に住む者にとって災いだ、悪魔が下ってきたからだ」等々と結びつける。
Isa 14:12
「明けの明星、ルシフェルよ、あなたはどうして天から落ちたのか」を比較。
底知れぬ淵――ギリシャ語「淵の穴」。サタンとその悪霊たちの住む地獄の口。