1
So 7:1-13.
한국어
英文原文
So 7:1-13.
1. thy feet--rather, "thy goings"
(Ps 17:5).
Evident allusion to
Isa 52:7:
"How beautiful . . . are the feet of him . . . that publisheth peace" (Shulamite,
So 6:13).
shoes--Sandals are richly jewelled in the East
(Lu 15:22; Eph 6:15).
She is evidently "on the mountains," whither she was wafted
(So 6:12),
above the daughters of Jerusalem, who therefore portray her feet first.
daughter--of God the Father, with whom Jesus Christ is one
(Mt 5:9),
"children of (the) God" (of peace), equivalent to Shulamite
(Ps 45:10-15; 2Co 6:18),
as well as bride of Jesus Christ.
prince's--therefore princely herself, freely giving the word of life to others, not sparing her "feet," as in
So 5:3; Ex 12:11.
To act on the offensive is defensive to ourselves.
joints--rather, "the rounding"; the full graceful curve of the hips in the female figure; like the rounding of a necklace (as the Hebrew for "jewels" means). Compare with the English Version,
Eph 4:13-16; Col 2:19.
Or, applying it to the girdle binding together the robes round the hips
(Eph 6:14).
cunning workman--
(Ps 139:14-16; Eph 2:10, 22; 5:29, 30, 32).
2
无标题
한국어
- 배꼽 - 오히려 "허리띠 장식"이다. 그 아래에 있는 신체 부위에서 이름이 붙었다. "신"(아 7:1)은 보통 옷을 입는 모든 부위에 옷차림이 전제되어 있음을 보여 준다. 그녀는 "남편을 위해 단장한 신부"이며, "덜 귀히 여기는 지체"가 가장 아름답게 꾸며진다(고전 12:23). 허리띠 장식은 향료 섞은 포도주가 담긴 "둥근 잔"(크라테르, 곧 섞는 그릇)을 닮은 붉은 루비로 장식되었다. 여기서 말하는 것은 "독주"가 아니다(아 8:2; 사 5:22). "그의 피로 세운 새 언약"의 포도주이다(눅 22:20). 그로 말미암은 영적 고양은 새 술로 인한 것으로 오해받았다(행 2:13-17; 엡 5:18). 배 - 곧 그 위의 옷을 가리킨다. 시편 45:13, 14에서 금과 수놓은 옷이 신부의 의복을 이루듯, 여기서는 금빛 "밀"과 흰 "백합"이 그러하다. 추수의 기쁨을 나타내려고 익은 곡식은 백합으로 장식되곤 했다. 이처럼 쌓여 있는 영적 양식(요 6:35; 12:24)은 겨가 없고, 가시로 둘러싸인 것이 아니라 백합들, 곧 "신자들"로 아름답게 꾸며져 있다(아 2:2; 행 2:46, 47; 5:13, 14). 그들이 함께 그 양식을 나누어 먹는 것이다. 이는 여기처럼 사람을 기쁘게 하는 포도주 잔과도 연결된다(슥 9:17).
英文原文
2. navel--rather, "girdle-clasp," called from the part of the person underneath. The "shoes"
(So 7:1)
prove that dress is throughout presupposed on all parts where it is usually worn. She is "a bride adorned for her husband"; the "uncomely parts," being most adorned
(1Co 12:23).
The girdle-clasp was adorned with red rubies resembling the "round goblet" (crater or mixer) of spice-mixed wine (not "liquor,"
So 8:2; Isa 5:22).
The wine of the "New Testament in His blood"
(Lu 22:20).
The spiritual exhilaration by it was mistaken for that caused by new wine
(Ac 2:13-17; Eph 5:18).
belly--that is, the vesture on it. As in
Ps 45:13, 14,
gold and needlework compose the bride's attire, so golden-colored "wheat" and white "lilies" here. The ripe grain, in token of harvest joy, used to be decorated with lilies; so the accumulated spiritual food
(Joh 6:35; 12:24),
free from chaff, not fenced with thorns, but made attractive by lilies ("believers,"
So 2:2; Ac 2:46, 47; 5:13, 14,
in common partaking of it). Associated with the exhilarating wine cup
(Zec 9:17),
as here.
3
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한국어
- 예루살렘의 딸들이 그녀를 아가 4:5에서 예수 그리스도께서 묘사하신 것과 같은 말로 묘사한다. 하늘의 증언과 땅의 증언이 일치한다. 쌍둥이 - 믿음과 사랑이다.
英文原文
3. The daughters of Jerusalem describe her in the same terms as Jesus Christ in
So 4:5.
The testimonies of heaven and earth coincide.
twins--faith and love.
4
无标题
한국어
- 상아 망대 - 아가 4:4에서 예수 그리스도께서는 "무기를 두려고 건축한 다윗의 망대"라고 말씀하신다. 그의 묘사에서는 힘과 정복이 주된 생각이다. 여기서는 아름다움과 윤이 나는 흰빛이 주된 생각이다. 아가 1:5와 대조하라. 못 - 버크하르트(Burckhardt)가 본 것으로, 맑고(계 22:1), 깊고, 고요하며, 가득하다(고전 2:10, 15). 헤스본 - 요단 동쪽에 있으며, 아모리 왕 시혼의 거처였다(민 21:25 등). 뒤에는 갓 지파가 차지했다. 밧랍빔 - "무리의 딸"이라는 뜻으로, 사람들이 붐비는 큰길을 가리킨다. 그녀의 눈(아 4:1)은 예수 그리스도께서 "비둘기의 눈"이라 부르셨으며, 그를 바라보며 기다리는 눈이다. 그러나 여기서 예루살렘의 딸들이 바라볼 때, 그 눈은 잔잔한 호수에 비유된다. 그녀는 군중 가운데서도 평온하다(잠 8:2; 요 16:33). 코 - 또는 얼굴이다. 레바논 망대 - 적대적인 다메섹을 바라보는 국경 요새이다. 예수 그리스도를 향해서는 그녀의 얼굴이 거룩한 부끄러움으로 가득했다(아 4:1; 4:3 주석 참조). 그러나 영적 원수들을 향해서는 파수 망대와 같았다(합 2:1; 막 13:37; 행 4:13). 높이 들려 있으므로, 그녀는 땅에서 하늘을 올려다보는 것이 아니라 하늘에서 땅을 내려다본다. "코"라는 말을 그대로 두면, 영적 향기를 분별하는 능력을 뜻한다.
英文原文
4. tower of ivory--In
So 4:4,
Jesus Christ saith, "a tower of David builded for an armory." Strength and conquest are the main thought in His description; here, beauty and polished whiteness; contrast
So 1:5.
fishpools--seen by BURCKHARDT, clear
(Re 22:1),
deep, quiet, and full
(1Co 2:10, 15).
Heshbon--east of Jordan, residence of the Amorite king, Sihon
(Nu 21:25,
&c.), afterwards held by Gad.
Bath-rabbim--"daughter of a multitude"; a crowded thoroughfare. Her eyes
(So 4:1)
are called by Jesus Christ, "doves' eyes," waiting on Him. But here, looked on by the daughters or Jerusalem, they are compared to a placid lake. She is calm even amidst the crowd
(Pr 8:2; Joh 16:33).
nose--or, face.
tower of Lebanon--a border-fortress, watching the hostile Damascus. Towards Jesus Christ her face was full of holy shame (see on
So 4:1;
So 4:3);
towards spiritual foes, like a watchtower
(Hab 2:1; Mr 13:37; Ac 4:13),
elevated, so that she looks not up from earth to heaven, but down from heaven to earth. If we retain "nose," discernment of spiritual fragrance is meant.
5
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한국어
- 네 위에 - 그녀 "위에" 얹힌 머리 장식이다. 갈멜 - 잘 가꾸어진 밭을 뜻한다(사 35:2). 아가 5:15에서 그는 위엄 있는 레바논에 비유되지만, 여기서 그녀는 열매 맺는 갈멜에 비유된다. 그녀의 머리 장식, 곧 면류관이다(딤후 4:8; 벧전 5:4). 또한 그녀가 얻은 영혼들도 그녀의 열매 맺음을 나타내는 표지이다(살전 2:19, 20). 자주색 - 왕권을 뜻한다(계 1:6). 머리털에 적용될 때는 동방에서 크게 칭송받던 검은 머리의 윤기 나는 광채를 표현한다. 문자적으로는 "늘어진 머리털"이다(아 4:1). 왕은 그녀의 머리털을 염소 떼의 꽃처럼 피어나는 털에 비유하여 그녀의 복종을 나타내지만, 예루살렘의 딸들은 그것을 왕의 자주색에 비유한다. 주랑 - 아가 1:17 난외주와 계 21:3을 보라. 그러나 마우러(Maurer)는 여기서 "흘러내리는 고리 모양 머리털"로 옮긴다. 이 머리털로, 마치 "끈"처럼(리(Lee)는 아랍어에서 이 뜻으로 번역한다), "왕이 붙들려" 매인다(아 6:5; 잠 6:25). 특히 그녀의 순교의 자주색 면류관들이 자기 주랑에서 나타나신 왕을 사로잡았다(행 7:55, 56). 삼손의 힘이 그의 머리털에 있었던 것과 같다(삿 16:17). 여기서 처음으로 딸들이 왕 자신을 본다.
英文原文
5. upon thee--the headdress "upon" her.
Carmel--signifying a well-cultivated field
(Isa 35:2).
In
So 5:15
He is compared to majestic Lebanon; she here, to fruitful Carmel. Her headdress, or crown
(2Ti 4:8; 1Pe 5:4).
Also the souls won by her
(1Th 2:19, 20),
a token of her fruitfulness.
purple--royalty
(Re 1:6).
As applied to hair, it expresses the glossy splendor of black hair (literally, "pendulous hair") so much admired in the East
(So 4:1).
While the King compares her hair to the flowering hair of goats (the token of her subjection), the daughters of Jerusalem compare it to royal purple.
galleries--(so
So 1:17,
Margin;
Re 21:3).
But MAURER translates here, "flowing ringlets"; with these, as with "thongs" (so LEE, from the Arabic translates it) "the King is held" bound
(So 6:5; Pr 6:25).
Her purple crowns of martyrdom especially captivated the King, appearing from His galleries
(Ac 7:55, 56).
As Samson's strength was in his locks
(Jud 16:17).
Here first the daughters see the King themselves.
6
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한국어
- 예루살렘의 딸들이 교회에 더 가까이 다가옴을 나타낸다(행 2:47; 5:13 끝부분). 그녀를 사랑하는 것은 그를 사랑하는 첫 표지이다(요일 5:1 끝부분). 즐거움 - 그들과 왕에게 매혹적인 아름다움이다(아 7:5; 사 62:4, 헵시바). 장차도 그러할 것이다(습 3:17; 말 3:12; 계 21:9).
英文原文
6. Nearer advance of the daughters to the Church
(Ac 2:47; 5:13,
end). Love to her is the first token of love to Him
(1Jo 5:1,
end).
delights--fascinating charms to them and to the King
(So 7:5; Isa 62:4,
Hephzi-bah). Hereafter, too
(Zep 3:17; Mal 3:12; Re 21:9).
7
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한국어
7. 종려나무--
(시 92:12).
이는 물이 가까이 있음을 보여 주는 분명한 표지이다
(출 15:27; 요 7:38).
송이들--MOODY STUART가 생각하듯 대추야자 송이가 아니다. 병행구절
(아가 7:8)의
“포도나무 송이들”은 여기서 말하는 것이 포도송이임을 보여 준다. 포도나무는 흔히 다른 나무에 올려 자라게 했는데, 이를 “결합시켰다(wedded)”고 불렀다.
英文原文
7. palm tree--
(Ps 92:12).
The sure sign of water near
(Ex 15:27; Joh 7:38).
clusters--not of dates, as MOODY STUART thinks. The parallelism
(So 7:8),
"clusters of the vine," shows it is here clusters of grapes. Vines were often trained (termed "wedded") on other trees.
8
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한국어
8. 딸들은 더 이상 그녀를 감탄하며 바라보는 데 만족하지 않고, 비록 높은 곳에 달려 있을지라도 그녀의 열매를 붙잡으려 한다. 종려나무 줄기는 상당한 높이까지 가지 없이 곧게 서 있고, 그 꼭대기에 열매가 가득한 가지의 관을 이룬다. 이는 승리의 기쁨의 상징이다
(요 12:13);
장차도 그러할 것이다
(계 7:9).
가슴--
(사 66:11).
포도나무--예수 그리스도
(호 14:7 끝; 요 15:1).
코--곧 호흡이다. “그의 입은 심히 달다” 하신 그분께서 그녀의 콧구멍에 불어넣으신 성령을 가리킨다
(아가 5:16).
사과--유자나무 열매, 곧 그분께 비유된 나무의 열매이다
(아가 2:3).
英文原文
8. The daughters are no longer content to admire, but resolve to lay hold of her fruits, high though these be. The palm stem is bare for a great height, and has its crown of fruit-laden boughs at the summit. It is the symbol of triumphant joy
(Joh 12:13);
so hereafter
(Re 7:9).
breasts--
(Isa 66:11).
the vine--Jesus Christ
(Ho 14:7,
end;
Joh 15:1).
nose--that is, breath; the Holy Ghost breathed into her nostrils by Him, whose "mouth is most sweet"
(So 5:16).
apples--citrons, off the tree to which He is likened
(So 2:3).
9
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한국어
9. 네 입천장--네 음성이다
(잠 15:23).
좋은 포도주--복음 왕국의 새 포도주
(막 14:25),
오순절에 부어진 것이다
(행 2:4, 13, 17).
내 사랑하는 이를 위하여--
(아가 4:10).
여기서 처음으로 딸들이 그분을 자신들의 분으로 부르며 신부와 하나가 된다. 그 단계들은 차례로 다음과 같다. 그녀를 잘못 판단한
(아가 1:5; 3:11),
그녀가 그분을 다시 얻기 전에 그들이 그분을 찾을 가능성이 표현된
아가 5:8,
그리고
아가 5:9
(아가 6:1; 7:6, 9; 요 4:42).
잠든 자들의 입술을 움직이게 함--
(사 35:6; 막 5:19, 20; 행 2:47; 엡 5:14).
예수 그리스도의 첫 표적은 물을 “지금까지 두었던 좋은 포도주”로 바꾸신 것이었다
(요 2:10).
마찬가지로 복음은 율법 아래에서 잠들고 죽어 가던 자들을 되살린다
(잠 31:6; 롬 7:9, 10, 24, 25; 8:1).
英文原文
9. roof of thy mouth--thy voice
(Pr 15:23).
best wine--the new wine of the gospel kingdom
(Mr 14:25),
poured out at Pentecost
(Ac 2:4, 13, 17).
for my beloved--
(So 4:10).
Here first the daughters call Him theirs, and become one with the bride. The steps successively are
(So 1:5)
where they misjudge her
(So 3:11);
So 5:8,
where the possibility of their finding Him, before she regained Him, is expressed;
So 5:9
(So 6:1; 7:6, 9; Joh 4:42).
causing . . . asleep to speak--
(Isa 35:6; Mr 5:19, 20; Ac 2:47; Eph 5:14).
Jesus Christ's first miracle turned water into "good wine kept until now"
(Joh 2:10);
just as the Gospel revives those asleep and dying under the law
(Pr 31:6; Ro 7:9, 10, 24, 25; 8:1).
10
无标题
한국어
10. 이제 하나로 연합된 예루살렘 딸들과 신부의 말이다
(행 4:32).
그들은 뒤에서 다시 뚜렷이 언급된다
(아가 8:4).
이는 구도자들 가운데서 새 회심자들이 더해지고 있었고, 그들에게 성령을 근심하게 하지 말라는 권면이 필요했기 때문이다.
그가 나를 사모하는구나--강한 확신이다. 그분은 우리를 그토록 사모하시므로, 우리를 향한 그분의 사모하심을 우리가 느끼게 하신다
(시 139:17, 18; 눅 22:15; 갈 2:20; 요일 4:16).
英文原文
10. Words of the daughters of Jerusalem and the bride, now united into one
(Ac 4:32).
They are mentioned again distinctly
(So 8:4),
as fresh converts were being added from among enquirers, and these needed to be charged not to grieve the Spirit.
his desire is toward me--strong assurance. He so desires us, as to give us sense of His desire toward us
(Ps 139:17, 18; Lu 22:15; Ga 2:20; 1Jo 4:16).
11
无标题
한국어
11. 들--시골을 가리킨다. “연한 포도송이(MAURER는 꽃들로 번역함)와 포도나무”는 앞서 나온 바 있다
(아가 2:13).
그러나 여기서 그녀는 그분을 위하여 옛것과 새것, 온갖 열매를 준비한다. 또한 그것들을 찾아 나아가면서 “사랑들” 안에서 그분과 교제할 것을 기대한다. “일찍”은 즉각적인 열심을 뜻한다. “마을들”은 예루살렘에서 멀리 떨어진 곳을 암시한다. 스데반이 죽었을 때 제자들은 예루살렘에서 유대와 사마리아 전역으로 흩어져 말씀을 전했다
(행 8:4-25).
예수 그리스도께서 그들과 함께하시며 표적으로 말씀을 확증하셨다. 그들은 예수 그리스도께서 씨를 뿌려 두셨던 옛 열매를 거두었고
(요 4:39-42),
또한 새 열매도 거두었다.
유숙하자--예수 그리스도를 위하여 집을 버리는 것이다
(마 19:29).
英文原文
11. field--the country. "The tender grape (MAURER translates, flowers) and vines" occurred before
(So 2:13).
But here she prepares for Him all kinds of fruit old and new; also, she anticipates, in going forth to seek them, communion with Him in "loves." "Early" implies immediate earnestness. "The villages" imply distance from Jerusalem. At Stephen's death the disciples were scattered from it through Judea and Samaria, preaching the word
(Ac 8:4-25).
Jesus Christ was with them, confirming the word with miracles. They gathered the old fruits, of which Jesus Christ had sown the seed
(Joh 4:39-42),
as well as new fruits.
lodge--forsaking home for Jesus Christ's sake
(Mt 19:29).
12
无标题
한국어
12.
(막 1:35; 요 9:4; 갈 6:10).
확신은 게으름이 아니라 부지런함을 길러 낸다.
英文原文
12.
(Mr 1:35; Joh 9:4; Ga 6:10).
Assurance fosters diligence, not indolence.
13
无标题
한국어
13. 합환채--히브리어 dudaim, “사랑하다”를 뜻하는 어근에서 온 말이다. 사랑의 사과로, 기분을 북돋우고 사랑을 일으킨다고 여겨졌다. 여기와
창 30:14-16에만 나온다.
LINNÆUS의 Atropa mandragora이다. 잎은 상추와 비슷하나 짙은 녹색이고, 꽃은 자주색이며, 뿌리는 갈라지고, 열매는 사과만 하며 붉고 향기롭다. 밀 추수 때, 곧 5월에 거둔다(Mariti, ii. 195).
문들--정자나 여름 별장으로 들어가는 입구이다. 사랑은 사랑하는 이를 위하여 모든 것 가운데 가장 좋은 것을 “쌓아 둔다”
(고전 10:31; 빌 3:8; 벧전 4:11).
그렇게 함으로써 비록 스스로는 의식하지 못해도 실제로는 자신을 위하여 쌓아 두는 셈이 된다
(딤전 6:18, 19).
英文原文
13. mandrakes--Hebrew, dudaim, from a root meaning "to love"; love apples, supposed to exhilarate the spirits and excite love. Only here and
Ge 30:14-16.
Atropa mandragora of LINNÆUS; its leaves like lettuce, but dark green, flowers purple, root forked, fruit of the size of an apple, ruddy and sweet-smelling, gathered in wheat harvest, that is, in May (Mariti, ii. 195).
gates--the entrance to the kiosk or summer house. Love "lays up" the best of everything for the person beloved
(1Co 10:31; Php 3:8; 1Pe 4:11),
thereby really, though unconsciously, laying up for itself
(1Ti 6:18, 19).
아가 7:1-13. 1. 네 발 - 오히려 "네 걸음"이다(시 17:5). 이사야 52:7에 대한 분명한 암시가 있다. "평화"를 공포하는 자의 "발"이 "어찌 그리 아름다운가"라는 말씀이다. 이는 술람미(아 6:13)와 연결된다. 신 - 동방에서는 샌들이 보석으로 풍성하게 장식된다(눅 15:22; 엡 6:15). 그녀는 분명히 "산들 위"에 있다. 그곳으로 그녀가 옮겨졌기 때문이다(아 6:12). 예루살렘의 딸들보다 위에 있으므로, 그들은 먼저 그녀의 발을 묘사한다. 딸 - 예수 그리스도와 하나이신 하나님 아버지의 딸이다(마 5:9). "평화의 하나님"의 자녀들이라는 뜻이며, 술람미와 같은 의미이다(시 45:10-15; 고후 6:18). 동시에 예수 그리스도의 신부이기도 하다. 귀한 자 - 그러므로 그녀 자신도 왕자답다. 생명의 말씀을 다른 이들에게 값없이 주며, 아가 5:3과 출애굽기 12:11에서처럼 자기 "발"을 아끼지 않는다. 공격적으로 행동하는 것이 우리 자신을 방어하는 길이다. 넓적다리의 곡선 - 오히려 "둥근 곡선"이다. 여성의 몸에서 엉덩이의 충만하고 우아한 곡선을 가리키며, "보석"에 해당하는 히브리어가 뜻하듯 목걸이의 둥근 곡선과 같다. 영어 성경의 번역과 에베소서 4:13-16, 골로새서 2:19를 비교하라. 또는 엉덩이 둘레의 옷을 묶는 띠에 적용할 수도 있다(엡 6:14). 숙련된 장인 - (시 139:14-16; 엡 2:10, 22; 5:29, 30, 32).