서론
无标题
日本語
英文原文
We left Samuel and Saul walking together, probably some private way over the fields down from Ramah, perhaps in the paths of the vineyards, and Saul expecting to hear from Samuel the word of God. Now here we have, I. The anointing of Saul then and there, 1Sa 10:1. The signs Samuel gave him, 1Sa 10:2-6. And instructions, 1Sa 10:7-8. II. The accomplishment of those signs to the satisfaction of Saul, 1Sa 10:9-13. III. His return to his father's house, 1Sa 10:14-16. IV. His public election by lot, and solemn inauguration, 1Sa 10:17-25. V. His return to his own city, 1Sa 10:26,27. It is a great work that is here a doing, the setting up not only of a monarch, but of monarchy itself, in Israel; and therefore in all the advances towards it much of God is seen.
1-8
Saul Anointed by Samuel; Samuel's Address to Saul (1070 BC)
日本語
サムエルによるサウルの油注ぎ；サウルへのサムエルのことば（紀元前1070年）
¹ そこでサムエルは油の瓶を取り、それを彼の頭に注ぎ、彼に口づけして言った。主があなたに油を注いで、ご自身の嗣業の君とされたのではないか。 ² あなたが今日私を去るなら、ベニヤミンの境にあるゼルザハのラケルの墓のかたわらで、二人の男に会うであろう。彼らはあなたに言うであろう。あなたが探しに行ったろばは見つかった。見よ、あなたの父はろばのことを捨てて、あなたがたのために心配して、わたしの子のためにどうしたらよいかと言っている、と。 ³ あなたはそこから進んでタボルの平野に行き、そこでベテルの神のもとに上る三人の男に会うであろう。一人は子やぎ三匹を携え、もう一人はパン三個を携え、もう一人はぶどう酒の皮袋一つを携えている。 ⁴ 彼らはあなたにあいさつし、パン二個を与えるであろう。あなたは彼らの手からそれを受けるであろう。 ⁵ その後、あなたは神の山に来るであろう。そこにはペリシテ人の守備隊がいる。あなたがその町に着くとき、預言者の一行が高き所から琴、太鼓、笛、立琴を前に携えて下って来るのに会い、彼らは預言するであろう。 ⁶ そして主の霊があなたの上に激しく下り、あなたは彼らと共に預言し、別の人に変えられるであろう。 ⁷ これらのしるしがあなたに起ったなら、あなたはその機会に応じて行え。神があなたと共におられるからである。 ⁸ あなたは私に先立ってギルガルに下るであろう。見よ、私はあなたのもとに下って行って、燔祭をささげ、和解のいけにえをささげるであろう。私があなたのところに行って、あなたのすべき事を示すまで、あなたは七日間待たなければならない。
サムエルはここで預言者の務めを果たしており、彼の前に出たこれらの預言に従って、彼が後のようになる王であることを神からサウルに十分な確信を与えている。
I. サムエルは彼に油を注ぎ**口づけした（1Sa 10:1）。これは厳粛な集会においてなされたのではなく、神の定めによってなされた。それがすべての外面的厳粛さの欠如を補い、ひそかに、生け垣の下で、あるいはユダヤ人の言うように泉のそばでなされたとしても、決して無効ではなかった。神の制度は、その執行の状況がどんなに卑しく軽蔑すべきものであっても、偉大で栄誉あるものである。1. サムエルはサウルに油を注ぐことによって、彼を王とすることが神のわざであることを彼に確信させた。*主があなたに油を注がれたのではないか。*そのしるしとして、大祭司はその務めに油注がれ、その務めを遂行するのに必要な賜物が彼に与えられることを示した。王たちの油注ぎにも同じことが示された。神が召す者には神が資格を与え、適切な資格は使命のよい証拠となる。こうして用いられた神聖な油注ぎは、偉大なメシア、すなわち油注がれた者、教会の王、私たちの告白の大祭司を指していた。彼は御霊の油で量りによってではなく、限りなく油注がれ、ユダヤ教会のすべての祭司や君たちの上にいます者であった。サムエルが用いたのは疑いなく普通の油であり、彼がそれを祝福したり、その上で祈ったりしたとは読まれていない。しかし彼が彼に油を注いだのは油の瓶にすぎず、器はもろかった。彼の王国がまもなく割れて砕かれるからであり、量も少なかった。ダビデに与えられたほどの御霊が彼に与えられたわけではなかったからである。それゆえダビデは油の角で注がれ、ソロモンやエフも油の箱で注がれた。2. 彼に口づけすることによって、サムエルはその選択に対する自分の同意を確信させた。単なる承諾ではなく、それが彼の力を削ぎ、彼の栄光と彼の家族の栄光を曇らせたにもかかわらず、それに対する満足を。「神があなたに油を注がれた」とサムエルは言った、「王として。そして私は満足し、非常に喜んでいる。その保証としてこの口づけを受けよ。」それはまた帰服と忠誠の口づけであった。これによって彼は彼を王として認めるだけでなく、自分の王として認めた。この意味において私たちは子に口づけせよと命じられている（Ps 2:12）。神が彼に油を注がれたのだから、私たちはこのように彼を認め、帰服しなければならない。サムエルはその儀式の説明において、彼に次のことを思い出させる。(1.) 彼が召された統治の性質。彼は油注がれて君、すなわち司令官となった。それは名誉と力を示すが、戦時の司令官であり、それは配慮と労苦と危険を示す。(2.) その起源。*主があなたに油を注がれた。*彼によって彼は支配し、それゆえ彼に頼り、彼の栄光に目を向け、彼のために支配しなければならない。(3.) その目的。それはご自身の嗣業の上である。それを守り、保護し、すべての事柄を最善に整えること——偉い人がその財産を管理するために置き、その奉仕のために運営し、彼に報告するよう求める管家のように。
II. さらに彼を満足させるため、サムエルは彼にいくつかのしるしを与えた。それはまさに今日、ただちに起こるものであり、サムエルのことばを全般に確証し、彼が真の預言者であることを証明するだけでなく、彼が王になるというこのことばを特にサウルに確証するものであった。1. 彼はまもなく、父の家が彼についてどれほど心配しているかを知らせる者に会うであろう（1Sa 10:2）。彼はラケルの墓のかたわたで彼らに会う。サムエルが彼に示した最初の場所は墓であった。彼の先祖の一人の墓で、ラケルはベニヤミンを産むときの苦しみで死んだからである。そこで彼は自分の死についての講義を読み、今、目に冠があるとき、自分のすべての誉れがちりに置かれる墓を考えなければならない。ここで二人の男が彼に会い、おそらく彼を捜すために特に遣わされた者で、ろばは見つかったが、父は彼について心配し、わたしの子のためにどうしたらよいかと言っていると告げる。彼はこれらの使者に会ったのは幸いであったと考えるであろう。好ましい機会（事柄が些細であっても）に摂理の目を向け、より大きな事柄でそれを信頼するよう励まされるのは良いことである。2. 次に彼はベテルに上る他の者たちに会う。そこには宗教的礼拝のための高き所があったようであり、これらの者はそこに彼らのいけにえを携えていた（1Sa 10:3,4）。イスラエルの統治のために定められた者が、どこに行っても神を礼拝する人々に出会うことは、その者への善意のしるしであった。三人の男が携えていた子やぎとパンとぶどう酒の皮袋は、いけにえに伴う素祭と灌祭と共に、いけにえのために用意されたと考えられる。しかしサムエルはサウルに、彼らがパン二個を与えるだろう、そして彼はそれを受け取らなければならないと告げた。そのような贈り物は今の私たちには物乞いの救済のように見えるであろう。サウルは後に、自分が慈善を受けた時を思い出し、それゆえ貧しい者へりくだり、寛大でなければならない。しかし、おそらくそれは当時、君主にふさわしい贈り物と解されたであろう。そしてそのようにサウルは受け取らなければならなかった。彼らが何をしているか、なぜそうしているかを知らない者たちによって彼にもたらされた最初の贈り物。しかし神がそれを彼らの心に置かれた。それが彼にとってのしるしとしていっそうふさわしいものとした。新たに油注がれた王に捧げられた最初の貢物であるこの二つのパンは、彼に王冠の富を贅沢に費やさず、引き続き質素な食物で満足するよう admonish する役を果たしたであろう。パンはいのちの杖である。3. すべての中で最も注目すべきしるしは、彼が預言の霊の影響の下にある預言者の一行に会い、彼らと共に加わることであった。その霊はその時彼の上に来る。神が御霊によって私たちのうちになさることは、摂理によって私たちのためにされることよりも、信仰を確証するのにずっと役立つ。サムエルはここで（1Sa 10:5,6）彼に告げる。(1.) これがどこで起こるか。神の山で、そこにはペリシテ人の守備隊があった。それは彼の町ギブアの近くと推定される。そこにペリシテ人の守備隊があったからである（1Sa 13:3）。おそらくそれがサムエルと彼らとの協定の条項の一つで、守備隊がそこにあることであった。あるいはむしろ、彼らがサムエルの時代の初めに服させられた後、再び地を得て、この守備隊をその場所に押し込み、そこから神が彼らを懲らしめる者を起こされた。神の山と呼ばれる場所があった。預言者の学校の一つがその上に建てられていたからである。ペリシテ人自身も宗教にこれほどの敬意を払い、彼らの兵士の守備隊が神の預言者の学校をそばに置いて平和に暮らすことを許し、彼らを追い出さなかったばかりでなく、その信仰の公の行使を制限も妨害もしなかった。(2.) どのような機会に。彼は前に音楽を携えた預言者の一行に会い、彼らは預言し、彼は彼らと加わる。これらの預言者は（見るところによれば）将来のことを語るよう神の霊感を受けたのではなく、神が夢や幻によって彼らにご自身を現されたのでもない。彼らは律法の学習、隣人の教え、敬虔な行い、とりわけ神の賛美に励んだ。そこで彼らは神の御霊の驚くべき助けと広がりを受けた。イスラエルにとって、預言者だけでなく、預言者の群れがあって、よい教訓を与え、よい模範を示し、彼らの中に信仰を保つのに大いに役立ったことは幸いであった。今や主のことばは、サムエルが初めて起こされたときのように尊くなかった。サムエルはこれらの大学や宗教的住居の設立に役立ち、おそらくそこから会堂が起こった。サムエルのような人の統治にイスラエルが飽きたことは、なんと惜しいことか。彼は軍人としてペリシテ人を追い出さなかったが（それはイスラエルへのより大いなる親切であったが）、神の人として預言者の学校を設立した。音楽はその後、エリシャの場合のように（2Ki 3:15）、良い霊の感銘を受けるよう心を整える適切な手段として用いられた。しかしサウルの場合のように悪霊を追い出すのに有効であったのを見ない限り、今それによって同じ益を期待する理由はない。これらの預言者は高き所にいて、おそらくいけにえをささげ、今は賛美の歌を歌いながら戻って来た。私たちは聖なる定めから、聖なる喜びと賛美に大いに広げられた心をもって来るべきである。Ps 138:5を見よ。サウルは彼らと加わるように強く動かされ、私的な立場で生きていたときの姿から別の人に変えられる。神の御霊は、その定めを通じて人を変え、驚くほど変える。サウルは聖徒たちの交わりにおいて神を賛美することによって別の人になった。しかし新しい人になったかどうかは疑問である。
III. サムエルは摂理が彼を導くように、またサムエルが助言するように、統治の行政を進めるよう彼に指示する。1. 彼は通常の場合に摂理に従わなければならない（1Sa 10:7）。「機会の導くままに行え。自分の思慮が導くような措置を取れ。」しかし、2. 後にギルガルで彼に臨む異例の苦境において——すべての中で最も重大な時に、神の助けを特に必要とするとき——彼はサムエルが彼に来るのを待ち、彼を期待して七日間とどまらなければならない（1Sa 10:8）。このことにおいての彼の失敗がどのように彼の没落となったかは、後で分かる（1Sa 13:11）。今これは彼に、彼が良い行いの上にあること、王であってもサムエルの指示の下に行動し、彼が命じる通りに行わなければならないことの明らかな暗示であった。最も偉大な者も、神と神のことばに服していることを認めなければならない。
英文原文
Saul Anointed by Samuel; Samuel's Address to Saul (1070 BC)
¹ Then Samuel took a vial of oil, and poured it upon his head, and kissed him, and said, Is it not because the LORD hath anointed thee to be captain over his inheritance?
² When thou art departed from me to day, then thou shalt find two men by Rachel's sepulchre in the border of Benjamin at Zelzah; and they will say unto thee, The asses which thou wentest to seek are found: and, lo, thy father hath left the care of the asses, and sorroweth for you, saying, What shall I do for my son?
³ Then shalt thou go on forward from thence, and thou shalt come to the plain of Tabor, and there shall meet thee three men going up to God to Bethel, one carrying three kids, and another carrying three loaves of bread, and another carrying a bottle of wine:
⁴ And they will salute thee, and give thee two loaves of bread; which thou shalt receive of their hands.
⁵ After that thou shalt come to the hill of God, where is the garrison of the Philistines: and it shall come to pass, when thou art come thither to the city, that thou shalt meet a company of prophets coming down from the high place with a psaltery, and a tabret, and a pipe, and a harp, before them; and they shall prophesy:
⁶ And the Spirit of the LORD will come upon thee, and thou shalt prophesy with them, and shalt be turned into another man.
⁷ And let it be, when these signs are come unto thee, that thou do as occasion serve thee; for God is with thee.
⁸ And thou shalt go down before me to Gilgal; and, behold, I will come down unto thee, to offer burnt offerings, and to sacrifice sacrifices of peace offerings: seven days shalt thou tarry, till I come to thee, and shew thee what thou shalt do.
Samuel is here executing the office of a prophet, giving Saul full assurance from God that he should be king, as he was afterwards, according to these prophecies which went before of him.
I. He anointed him and kissed him, 1Sa 10:1. This was not done in a solemn assembly, but it was done by divine appointment, which made up the want of all external solemnities, nor was it ever the less valid for its being done in private, under a hedge, or, as the Jews say, by a fountain. God's institutions are great and honourable, though the circumstances of their administration be ever so mean and despicable. 1. Samuel, by anointing Saul, assured him that it was God's act to make him king: Is it not because the Lord hath anointed thee? And, in token of that, the high priest was anointed to his office, to signify the conferring of those gifts upon him that were requisite for the discharge of its duties, and the same was intimated in the anointing of kings; for whom God calls he qualifies, and suitable qualifications furnish good proof of a commission. These sacred unctions, then used, pointed at the great Messiah, or anointed one, the king of the church, and high priest of our profession, who was anointed with the oil of the Spirit, not by measure, but without measure, and above all the priests and princes of the Jewish church. It was common oil, no doubt, which Samuel used, and we read not of his blessing it or praying over it. But it was only a vial of oil that he anointed him with, the vessel brittle, because his kingdom would soon be cracked and broken, and the quantity small, because he had but little of the Spirit conferred upon him to what David had, who was therefore anointed with a horn of oil, as were Solomon and Jehu with a box of oil. 2. By kissing him, he assured him of his own approbation of the choice, not only his consent to it, but his complacency in it, though it abridged his power and eclipsed his glory and the glory of his family. "God has anointed thee," says Samuel, "to be king, and I am satisfied and very well pleased, in pledge of which take this kiss." It was likewise a kiss of homage and allegiance; hereby he not only owns him to be king, but his king, and in this sense we are commanded to kiss the Son, Ps 2:12. God has anointed him, and therefore we must thus acknowledge him and do homage to him. In Samuel's explication of the ceremony, he reminds him, (1.) Of the nature of the government to which he is called. He was anointed to be a captain, a commander indeed, which bespeaks honour and power, but a commander in war, which bespeaks care, and toil, and danger. (2.) Of the origin of it: The Lord hath anointed thee. By him he ruled, and therefore must rule for him, in dependence on him, and with an eye to his glory. (3.) Of the end of it. It is over his inheritance, to take care of that, protect it, and order all the affairs of it for the best, as a steward whom a great man sets over his estate, to manage it for his service and give an account of it to him.
II. For his further satisfaction he gives him some signs, which should come to pass immediately, this very day; and they were such as would not only confirm the word of Samuel in general, and prove him a true prophet, but would confirm this word to Saul in particular, that he should be king. 1. He should presently meet with some that would bring him intelligence from home of the care his father's house was in concerning him, 1Sa 10:2. These he would meet hard by Rachel's sepulchre. The first place Samuel directed him to was a sepulchre, the sepulchre of one of his ancestors, for Rachel died in travail with Benjamin; there he must read a lecture of his own mortality, and now that he had a crown in his eye must think of his grave, in which all his honour would be laid in the dust. Here two men would meet him, perhaps sent on purpose to look after him, and would tell him the asses were found, and his father was in pain concerning him, saying, What shall I do for my son? He would reckon it happened well that he met with these messengers; and it is good to eye Providence in favourable conjunctures (though the matter be minute) and to be encouraged to trust it in greater matters. 2. He should next meet with others going to Bethel, where, it should seem, there was a high place for religious worship, and these men were bringing their sacrifices thither, 1Sa 10:3,4. It was a token for good to one that was designed for the government of Israel, wherever he came, to meet with people going to worship God. It is supposed that those kids and loaves, and the bottle of wine which the three men had with them, were designed for sacrifice, with the meat-offerings and drink-offerings that were to attend the sacrifice; yet Samuel tells Saul that they will give him two of their loaves, and he must take them. Such a present would look to us now like the relieving of a beggar. Saul must hereafter remember the time when he received alms, and must therefore be humble and charitable to the poor. But perhaps it would then be construed a fit present for a prince; and, as such, Saul must receive it, the first present that was brought to him, by such as knew not what they did, nor why they did it, but God put it into their hearts, which made it the more fit to be a sign to him. These two loaves, which were the first tribute paid to this newly-anointed king, might serve for an admonition to him not to spend the wealth of his crown in luxury, but still to be content with plain food. Bread is the staff of life. 3. The most remarkable sign of all would be his joining with a company of prophets that he should meet with, under the influence of a spirit of prophecy, which should at that time come upon him. What God works in us by his Spirit serves much more for the confirming of faith than any thing wrought for us by his providence. He here (1Sa 10:5,6) tells him, (1.) Where this would happen: At the hill of God, where there was a garrison of the Philistines, which is supposed to be near Gibeah, his own city, for there was the Philistines' garrison, 1Sa 13:3. Perhaps it was one of the articles of Samuel's agreement with them that they should have a garrison there, or, rather, after they were subdued in the beginning of his time they got ground again, so far as to force this garrison into that place, and thence God raised up the man that should chastise them. There was a place that was called the hill of God, because of one of the schools of the prophets built upon it; and such respect did even Philistines themselves pay to religion that a garrison of their soldiers suffered a school of God's prophets to live peaceably by them, and did not only not dislodge them, but not restrain nor disturb the public exercises of their devotion. (2.) Upon what occasion; he should meet a company of prophets with music before them, prophesying, and with them he should join himself. These prophets were not (as it should seem) divinely inspired to foretel things to come, nor did God reveal himself to them by dreams and visions, but they employed themselves in the study of the law, in instructing their neighbours, and in the acts of piety, especially in praising God, wherein they were wonderfully assisted and enlarged by the Spirit of God. It was happy for Israel that they had not only prophets, but companies of prophets, who gave them good instructions and set them good examples, and helped very much to keep up religion among them. Now the word of the Lord was not precious, as it had been when Samuel was first raised up, who had been instrumental in founding these colleges, or religious houses, whence, it is probable, the synagogues took their rise. What a pity was it that Israel should be weary of the government of such a man, who though he had not, as a man of war, expelled the Philistines, yet (which was a greater kindness to Israel) had, as a man of God, settled the schools of the prophets! Music was then used as a proper means to dispose the mind to receive the impressions of the good Spirit, as it did Elisha's, 2Ki 3:15. But we have no reason to look for the same benefit by it now, unless we saw it as effectual as it was then in Saul's case, to drive away the evil spirit. These prophets had been at the high place, probably offering sacrifice, and now they came back singing psalms. We should come from holy ordinances with our hearts greatly enlarged in holy joy and praise. See Ps 138:5. Saul should find himself strongly moved to join with them, and should be turned thereby into another man from what he had been while he lived in a private capacity. The Spirit of God, by his ordinances, changes men, wonderfully transforms them; Saul, by praising God in the communion of saints, became another man, but whether a new man or no may be questioned.
III. He directs him to proceed in the administration of his government as Providence should lead him, and as Samuel should advise him. 1. He must follow Providence in ordinary cases (1Sa 10:7): "Do as occasion shall serve thee. Take such measures as thy own prudence shall direct thee." But, 2. In an extraordinary strait that would hereafter befal him at Gilgal, and would be the most critical juncture of all, when he would have special need of divine aids, he must wait for Samuel to come to him, and must tarry seven days in expectation of him, 1Sa 10:8. How his failing in this matter proved his fall we find afterwards, 1Sa 13:11. It was now a plain intimation to him that he was upon his good behaviour, and, though a king, must act under the direction of Samuel, and do as he should order him. The greatest of men must own themselves in subjection to God and his word.
9-16
Saul Among the Prophets (1070 BC)
日本語
預言者たちの中のサウル（紀元前1070年）
⁹ 彼がサムエルのもとを去るために背を向けたとき、そのようであった。神は彼に別の心を与えられた。その日のすべてのしるしも成就した。
¹⁰ 彼らがあの丘に来たとき、見よ、預言者たちの一団が彼に出会った。神の霊が彼の上に激しく臨み、彼は彼らの中で預言した。
¹¹ 以前から彼を知っていたすべての者が、見よ、彼が預言者たちの中で預言しているのを見たとき、民は互いに言った。「キシュの子にこのことが起きたのは何か。サウルも預言者たちの中にいるのか。」
¹² その場所の一人が答えて言った。「しかし、彼らの父は誰か。」それゆえ「サウルも預言者たちの中にいるのか」ということわざになった。
¹³ 彼が預言し終えたとき、高き所に来た。
¹⁴ サウルのおじは彼とそのしもべに言った。「あなたがたはどこへ行ったのか。」彼は言った。「ろばを探しに。そしてそれらがどこにもいないのを見て、サムエルのところに来たのです。」
¹⁵ サウルのおじは言った。「どうか、サムエルがあなたがたに言ったことを教えてください。」
¹⁶ サウルはおじに言った。「ろばは見つかったと率直に私たちに告げた。しかしサムエルが語った王のことについては、彼は告げなかった。」
サウルは今、サムエルに別れを告げた。なされたことには驚き、自分が目を覚ましているのか、すべてが夢ではないかと問いただしたく思ったことであろう。ここで次のことが告げられている。
I. 途中で起こったこと（1Sa 10:9）。サムエルが彼に与えたしるしは非常に正確に成就した。しかしその中で彼に最大の満足を与えたのはこれであった。彼はすぐに、神が彼に別の心を与えられたことを発見した。彼の胸にこれまで知らなかった新しい火が灯された。ろばを探すことは彼の心からすっかり消え、彼はペリシテ人を打ち、イスラエルの悩みを正し、律法を制定し、正義を行い、公共の安全を守ることだけを考えた。これらが今彼の頭を満たしていた。彼はかつてないほどの勇気と勇敢さに引き上げられたことを自覚した。もはや彼には、低く、取るに足らず、狭く、穀物と家畜にしか関心のない農夫の心はない。政治家、将軍、君主の心がある。神が何らかの奉仕に召される者を、神はそれにふさわしくしてくださる。もし彼が別の地位に昇るなら、神は別の心を与えられる。その力をもって真に神に仕えたいと願う者に。
II. 故郷の近くに来たときに起こったこと。彼らは丘（1Sa 10:10）、すなわちギブア、あるいはゲバ（丘を意味する）に来た。カルデア語訳はここでそれを固有名詞としている。サムエルが告げた通り、彼は預言者たちに出会い、神の霊が彼の上に激しく、突然に臨んだ（ことばはそう意味する）。しかし彼の上に留まり、とどまるようには臨まなかった。すぐに来て、すぐに去る仕方であった。しかしさしあたり、それは彼に奇妙な影響を与えた。彼はすぐに預言者たちの信仰に加わり、彼らのどの者にも劣らぬ荘厳さと熱情をもってそうした。彼は彼らの中で預言した。さて、
1. 彼の預言することが公に注目された（1Sa 10:11,12）。彼は今知人たちの中にいた。彼らが彼を預言者たちの中に見たとき、互いに呼んで奇妙な光景を見に来た。これは彼らが彼を、自分たちと同じ一人であるのに、王として受け入れる準備となるであろう。彼らが神が彼を預言者の誉れに昇格させたのを見た後に。七十人の長老たちは、さばき人とされる前に預言した（Nu 11:25）。さて、(1.) 彼らは皆、サウルが預言者たちの中にいるのを見て驚いた。「キシュの子にこのことが来たのは何か。」この預言者の学校は彼の父の家の近くにあったが、彼はかつて彼らと交わらず、彼らに敬意も示さなかった。おそらく時には彼らを軽蔑的に語ったこともあった。そして今、彼が彼らの中で預言しているのを見るのは、彼らにとって驚きであった。それはずっと後、新約聖書での彼の同名の者が、かつて迫害した福音を宣べ伝えたときと同じであった（Ac 9:21）。神が別の心を与えられるところでは、それはすぐに現れる。(2.) 彼らの中で他の者より賢い一人が尋ねた。「彼らの父、すなわち教師は誰か。神ではないか。彼らは皆、彼から教えられていないか。彼らは皆、その賜物を彼に負っていないか。そして神は限られているのか。もし神が望めば、彼らの誰と同じようにサウルを預言者にできないのか。」あるいは「サムエルが彼らの父ではないのか。神の下で彼はそうであった。そしてサウルは最近彼と共にいた。それはしもべを通して知り得た。昨晩サムエルの屋根の下に寝た者が預言するのは不思議ではない。」(3.) それは、イスラエルで一般に使われたことわざとなった。悪人が良くなるか、少なくとも良い仲間の中にいるのを見て、驚きを表すときに。「サウルも預言者たちの中にいるのか。」なお、預言者たちの中のサウルは、ことわざになるほどの驚きである。最悪の者も絶望されてはならない。しかし外面の信仰の姿や、さしあたりの突然の変化も過度に頼りにされてはならない。預言者たちの中のサウルは、依然としてサウルであったからである。
2. 彼の油注ぎは秘密にされた。彼が預言し終えたとき、(1.) すべてのことばを主の前に語り、事を主の恵みにお任せしたようである。彼はまっすぐ高き所に行ったから（1Sa 10:13）。自分へのあわれみに感謝し、そのあわれみの継続を祈るため。しかし(2.) 親族には起きたことを意図的に隠した。彼に出会ったおじ（高き所でか、帰宅するとすぐに）は彼を尋問した（1Sa 10:14）。サウルは、しもべが知っていたので、彼らがサムエルと共にいたこと、そしてサムエルがろばは見つかったと告げたことを認めた。しかし王国については一言も言わなかった（1Sa 10:14,15）。これは[1.] 彼の謙遖の現れであった。多くの者はこの驚くべき昇格に高ぶり、屋根の上で宣べ広めたであろう。しかしサウルは、自分の胸の中で喜ぶことはできたが、隣人たちの間でそれを誇らなかった。栄光の国の相続人は、世が自分たちを知らないことで十分満足する（1Jo 3:1）。[2.] 彼の慎み深さの現れ。彼が進んでそれを宣べ広げれば、ねたまれ、それがどんな困難をもたらすか分からなかった。サムエルはそれを秘密として彼に伝えた。そして彼は秘密を守ることを知っていた。このようにして彼が別の心、統治にふさわしい心を持っていたことが現れる。[3.] 神への依存の現れ。彼は自分のために勢力を作ろうとはせず、サムエルを通して神ご自身のみ業を進めることを神にお任せした。そして自分としては静かに座し、事がどう落ちるかを見ようとした。
英文原文
Saul Among the Prophets (1070 BC)
⁹ And it was so, that when he had turned his back to go from Samuel, God gave him another heart: and all those signs came to pass that day.
¹⁰ And when they came thither to the hill, behold, a company of prophets met him; and the Spirit of God came upon him, and he prophesied among them.
¹¹ And it came to pass, when all that knew him beforetime saw that, behold, he prophesied among the prophets, then the people said one to another, What is this that is come unto the son of Kish? Is Saul also among the prophets?
¹² And one of the same place answered and said, But who is their father? Therefore it became a proverb, Is Saul also among the prophets?
¹³ And when he had made an end of prophesying, he came to the high place.
¹⁴ And Saul's uncle said unto him and to his servant, Whither went ye? And he said, To seek the asses: and when we saw that they were no where, we came to Samuel.
¹⁵ And Saul's uncle said, Tell me, I pray thee, what Samuel said unto you.
¹⁶ And Saul said unto his uncle, He told us plainly that the asses were found. But of the matter of the kingdom, whereof Samuel spake, he told him not.
Saul has now taken his leave of Samuel, much amazed, we may well suppose, at what has been done to him, almost ready to question whether he be awake or no, and whether it be not all a dream. Now here we are told,
I. What occurred by the way, 1Sa 10:9. Those signs which Samuel had given him came to pass very punctually; but that which gave him the greatest satisfaction of all was this, he found immediately that God had given him another heart. A new fire was kindled in his breast, such as he had never before been acquainted with: seeking the asses is quite out of his mind, and he thinks of nothing but fighting the Philistines, redressing the grievances of Israel, making laws, administering justice, and providing for the public safety; these are the things that now fill his head. He finds himself raised to such a pitch of boldness and bravery as he never thought he should be conscious of. He has no longer the heart of a husbandman, which is low, and mean, and narrow, and concerned only about his corn and cattle; but the heart of a statesman, a general, a prince. Whom God calls to any service he will make fit for it. If he advance to another station, he will give another heart, to those who sincerely desire to serve him with their power.
II. What occurred when he came near home. They came to the hill (1Sa 10:10), that is, to Gibeah, or Geba, which signifies a hill, and so the Chaldee here takes it as a proper name; he met with the prophets as Samuel had told him, and the Spirit of God came upon him, strongly and suddenly (so the word signifies), but not so as to rest and abide upon him. It came on so as to go off quickly. However, for the present, it had a strange effect upon him; for he immediately joined with the prophets in their devotion, and that with as much decorum and as great a transport of affection as any of them: He prophesied among them. Now,
1. His prophesying was publicly taken notice of, 1Sa 10:11,12. He was now among his acquaintance, who, when they saw him among the prophets, called one another to come and see a strange sight. This would prepare them to accept him as a king, though one of themselves, when they had seen how God had advanced him to the honour of a prophet. The seventy elders prophesied before they were made judges, Nu 11:25. Now, (1.) They all wondered to see Saul among the prophets: What is this that has come to the son of Kish? Though this school of the prophets was near his father's house, yet he had never associated with them, nor shown them any respect, perhaps had sometimes spoken slightly of them; and now to see him prophesying among them was a surprise to them, as it was long after when his namesake, in the New Testament, preached that gospel which he had before persecuted, Ac 9:21. Where God gives another heart it will soon show itself. (2.) One of them, that was wiser than the rest, asked, "Who is their father, or instructor? Is is not God? Are they not all taught of him? Do they not all owe their gifts to him? And is he limited? Cannot he make Saul a prophet, as well as any of them, if he please?" Or, "Is not Samuel their father?" Under God, he was so; and Saul had now lately been with him, which, by his servant, he might know. No marvel for him to prophesy who lay last night under Samuel's roof. (3.) It became a proverb, commonly used in Israel, when they would express their wonder at a bad man's either becoming good, or at least being found in good company, Is Saul among the prophets? Note, Saul among the prophets is a wonder to a proverb. Let not the worst be despaired of, yet let not an external show of devotion, and a sudden change for the present, be too much relied on; for Saul among the prophets was Saul still.
2. His being anointed was kept private. When he had done prophesying, (1.) It should seem he uttered all his words before the Lord, and recommended the affair to his favour, for he went straight to the high place (1Sa 10:13), to give God thanks for his mercies to him and to pray for the continuance of those mercies. But, (2.) He industriously concealed from his relations what had passed. His uncle, who met with him either at the high place or as soon as he came home, examined him, 1Sa 10:14. Saul owned, for his servant knew it, that they had been with Samuel, and that he told them the asses were found, but said not a word of the kingdom, 1Sa 10:14,15. This was an instance, [1.] Of his humility. Many a one would have been so elated with this surprising elevation as to proclaim it upon the house-top. But Saul, though he might please himself with it in his own breast, did not pride himself in it among his neighbours. The heirs of the kingdom of glory are well enough pleased that the world knows them not, 1Jo 3:1. [2.] Of his prudence. Had he been forward to proclaim it, he would have been envied, and he knew not what difficulty that might have created him. Samuel had communicated it to him as a secret, and he knows how to keep counsel. Thus it appears that he had another heart, a heart fit for government. [3.] Of his dependence upon God. He does not go about to make an interest for himself, but leaves it to God to carry on his own work by Samuel, and, for his own part, sits still, to see how the matter will fall.
17-27
The Election of a King; Saul Introduced to the People (1070 BC)
日本語
王の選出；サウルが民に紹介される（紀元前1070年）
¹⁷ サムエルは民を主のもと、ミツパに集めた。
¹⁸ イスラエルの子らに言った。「イスラエルの神、主はこう仰せられる。『わたしはイスラエルをエジプトから導き上り、あなたがたをエジプト人の手から、またすべての国々の手から、またあなたがたをしいたげる者の手から救い出した。
¹⁹ しかし、あなたがたは今日、すべての苦難と悩みからあなたがたを救い出されたあなたがたの神を拒んだ。あなたがたは主に、「いや、私たちの上に王を立ててください」と言った。それゆえ、今、部族別に、千人隊別に、主の前に立ちなさい。」
²⁰ サムエルがイスラエルのすべての部族を近づかせたとき、ベニヤミン部族が選ばれた。
²¹ ベニヤミン部族をその氏族ごとに近づかせたとき、マトリの氏族が選ばれ、キシの子サウルが選ばれた。彼を捜したが、見つからなかった。
²² それゆえ、彼らはさらに主に伺った。「その男はなおここに来るでしょうか。」主は答えられた。「見よ。彼は荷物の間に隠れている。」
²³ 彼らは走って行って、そこから彼を連れて来た。彼が民の中に立つと、肩から上が民のだれよりも高かった。
²⁴ サムエルはすべての民に言った。「主がお選びになった方をご覧なさい。すべての民の中に彼に並ぶ者はいない。」民はみな叫んで言った。「王様、ばんざい。」
²⁵ サムエルは民に王国の制度を告げ、それを書き物に記して主の前に置いた。そしてサムエルはすべての民を、おのおのその家に帰らせた。
²⁶ サウルもギブアへ帰った。神がその心に触れた一隊の勇士たちが彼と共に行った。
²⁷ しかし、ベリヤルの子らは言った。「この男がどうして私たちを救えようか。」彼らは彼をさげすみ、贈り物を持って来なかった。しかし彼は沈黙を守った。
サウルの王位への指名が、ここで公にされた。イスラエルの長老たちの—ミツパにおける各部族の代表者たちの—総会において。この全国会議は、サウルが油注がれた後、都合がつき次第召集されたと思われる。もし統治体制の変更がなされるべきなら、早いほど良い。長引くことは悪い結果をもたらしかねないからである。民が神が特別な仕方で臨在される荘厳な集会に集まったとき（それゆえ彼らは主のもとに集められたと言われる、1Sa 10:17）、サムエルは彼らの中で神に代わって行動した。
I. 彼は彼らが預言者の支配を捨て、将軍の支配を求めたことを責める。1. 彼は彼らに（1Sa 10:18）、彼らが神の支配の下でいかに幸いであったかを示す。神が彼らを治められたとき、「彼らをしいたげる者の手から救い出された」。彼らは何をこれ以上求めるのか。最も勇猛な勇士でさえ、全能の神が彼らのために行ったことを行えようか。2. 彼はまた彼らに（1Sa 10:19）、彼らが神に（ご自身の力により、またご自身が直接召し資格を与えられた者たちを通してすべての悩みから彼らを救い出された方）どれほどの侮辱を与えたかを示す。王に救ってほしいと願うことによって。彼は彼らに率直に告げる。*「あなたがたは今日、あなたがたの神を拒んだ。」*あなたがたは事実上それを行った。神はそのように解釈される。そしてあなたがたがそうするなら、神があなたがたを拒否されても正当であろう。信仰によってよりも感覚によって生きられる者、全能の腕よりも肉の腕に頼る者は、生ける水の泉を捨てて割れたためつぼに向かう。そしてある人々は、この事柄における彼らのかたくなさをキリストを拒む前兆とし、神に彼らを治めさせまいとして神を捨てる中でキリストを拒んだとする。
II. 彼はくじによって王を選ばせる。彼は神がだれをお選びになったかを知っており、すでに彼に油を注いでいた。しかし彼はまたその民のかたくなさを知っており、もし彼の単独の証言にかかっているならその選択を認めない者たちがいることも知っていた。それゆえ、選ばれた部族のすべての部族と家族が、くじに当たる機会を持って自ら喜べるように、彼らをくじに招く（1Sa 10:19）。すべての部族の中からベニヤミンが選ばれ（1Sa 10:20）、その部族からキシの子サウルが選ばれた（1Sa 10:21）。この方法によって、サムエルにすでに現れていたように、サウルが神から王として任命されたことが民にも現された。くじの結果は主から出るからである。またそれはすべての論争や異議を防ぐ。くじは論争をやませ、強い者たちの間を分けるからである。ベニヤミン部族が選ばれたとき、彼らはすぐに倒される運命の家を立てることになると容易に予見できた。死にゆくヤコブが預言の霊によってユダに支配権を譲り渡していたからである。ユダは獅子のように治める部族である。ベニヤミンは狼のようにかみ砕くに過ぎない（Ge 49:10,27）。それゆえ聖書を知る者たちは、まもなく再び取り消されるべきことを行うことをあまり好まなかったであろう。
III. 多くの苦労を経て、さらには主へのさらなる伺いを経て、ようやくサウルが引き出される。くじが彼に落ちたとき、だれもが最初の呼び出しで彼が名前に応じると期待した。しかしその代わりに、彼の友人のだれも彼を見つけられなかった（1Sa 10:21）。彼は荷物の間に隠れていた（1Sa 10:22）。いまや、のちに所有したときには極度の憤りなしには手放すことを考えられなかった権力を、このときはこれほど好まなかったのである。
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彼は、自分が現れないことで彼らが別の選択に進むか、あるいはこうして謙遜を表現することを期待して、身を引いた。すでに起きたことによって、彼がその人物に違いないことを知っていたからである。私たちは、このとき彼が政務を引き受けることを本当に嫌がっていたと推測できる。(1.) そのような大いなる信託にふさわしくないことを自覚していたからである。彼は書物や武術や宮廷で育てられず、致命的な失敗を犯すことを恐れた。(2.) それは彼に悪意を抱く隣人たちのねたみを招くからである。(3.) サムエルの言葉を通じて、民が王を求めることは罪であり、神は怒ってその願いを許されたことを悟ったからである。(4.) 当時のイスラエルの状況が悪かったからである。ペリシテ人は強く、アモン人は脅かしていた。嵐の中で出航する者は大胆でなければならない。
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しかし会衆は、神ご自身がなされた選択が良いものと信じ、くじの当たった者を見つけ出すためにあらゆる方策を尽くした。彼らは主に伺った。大祭司とその裁きの胸当てを通してか、サムエルとその預言の霊を通してか。主は彼らが荷物の間に隠れている彼を見つけるべき場所を教えられ、そこから彼らは彼を連れて来た（1Sa 10:23）。注意せよ。謙遜と慎みによって最終的に損をする者はいない。誉れは影のように、それから逃げる者を追い、それを追う者から逃げる。
IV. サムエルは彼を民に紹介し、彼らは彼を受け入れる。彼は見られるために裁判席ややぐらに上る必要はなかった。ほかの人々と同じ平地に立っただけで、彼はすべての人より上に見えた。頭と肩でほかのだれよりも高かったからである（1Sa 10:23）。「ご覧なさい」、とサムエルは言った。「神があなたがたのために選ばれた王を。あなたがたが願った通りの者である。すべての民の中に彼に並ぶ者はいない。これほどの威厳を顔に、これほど優雅な品位を身にまとった者はいない。彼は群衆の中で低木の中の杉のようである。あなたがた自身の目で判断しなさい。彼は立派で勇ましい男ではないか。」ここにおいて民はその選択への承認と、彼を受け入れることを示した。彼らは叫んで「王様、ばんざい」と言った。すなわち「彼が健康と繁栄のうちに長く私たちを治めますように」と。臣民は王への愛と忠誠を良い願いによって証するのが常であった。そしてそれらは（私たちの翻訳がここでそうするように）神への祈りに変えられた。詩篇 72:15、「絶えず彼のために祈がささげられる」。詩篇 20:1を見よ。サムエルは彼らがやがて王に飽きるだろうと告げたが、今の彼らの気分では決してそうはならないと信じていた。王様、ばんざい。
V. サムエルは両者の間の本来の契約を確定し、記録に残した（1Sa 10:25）。彼は以前、王の振る舞い（1Sa 8:11）—王が権力を乱用する仕方—を彼らに告げていた。今度は彼らに王国の制度、あるいはむしろその法、裁き、憲法を告げた。君主が主張できる権力と、臣民が要求できる財産の最大限を。彼は両者の間に境標を定め、どちらも他方を侵さないようにした。初めに互いを正しく理解し合い、合意を白黒の記録として残せば、その後も両者の間に良い理解が保たれるであろう。学のあるパトリック主教は、サムエルが以前告げた（1Sa 8:11）王たちが専制的な権力を振るうだろうという内容を、今繰り返して記録したと考える。それはのちに彼らが災いを自ら招いたことの証拠となるためである。彼らはそれがどうなるかを警告されながら、それでも王を求めたのである。
VI. 儀式が終わると、会議は解散した。*サムエルはおのおのをその家に帰らせた。*ここでは新しく選ばれた王の威厳を支えるための資金調達の投票も、少なくとも目に見える動議もなされなかった。それゆえ、のちに彼らが与えるつもりのないものを（それが必要であったが）彼が取ると判断するなら、彼らは自分たち自身に感謝しなければならない。彼らは王の名を持つことを喜んでおのおのその家に帰り、サウルもギブア、父の家へ帰った。自分の下にある王国の名を誇ることはしなかった。ギブアには宮殿も、王座も、宮廷もなかった。それでも彼はそこへ行った。もし王になるなら、自分が切り出された岩を思い出す者のように、自分の町を王の町とし、（多くの者が昇進したときにそうするように）卑しい親族を恥じないであろう。このような謙遜な霊は、大いなる昇進に美しさと光輝を添える。地位が上がっても心が上がらない、見よ、それがいかに良く、楽しいことか。しかし、
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民は新しい王にどのように向き合ったか。大方はあまり関心を示さなかったようである。彼らはおのおの自分の家に帰った。自分の家庭の事柄は公のいかなる利益よりも彼らの心に近かった。これが一般的な気質であった。しかし、(1.) 彼に仕えるほど忠実な者がいた。神がその心に触れた一隊の勇士たち（1Sa 10:26）。民の全体ではなく、少数の者たちであった。彼らは王を選ぶことを好んだからか、あるいは隣人たちよりもはるかに分別があって、彼が王である以上それに応じて尊敬されるべきだと結論したからか、その親衛隊として彼と共にギブアに行った。彼らはこの機会に自分の義務を果たすよう神がその心に触れた者たちであった。注意せよ。私たちの内にある、あるいは私たちによってなされる良いことはすべて、いつでも神の恵みに帰すべきである。心がいつでも正しい方向に向くなら、それは神がそれに触れたからである。神聖な一触で十分である。(2.) 彼に侮辱を与えるほど悪意ある者たちもいた。ベリヤルの子ら、くびきを負わない者たち、神やサムエルのなすことを何一つ喜ばない者たち。彼らはその部族と家族の卑しさ、資産の少なさ、教育の隠遁性のゆえに彼をさげすんだ（1Sa 10:27）。そして言った。「この男がどうして私たちを救えようか。」しかし彼らは彼よりも可能性のある者を提案しなかった。また、だれであれ、彼らの救いは人からではなく神から来るのである。彼らは、即位にあたって贈り物を持って来たり、言葉をかけることによって、隣人たちと共に彼とその政府への愛情を証することに加わろうとしなかった。おそらくそれらの不満を持つ者たちが王を最も熱心に求めていた。それなのに今、王を持つことになって彼に不満を言うのは、彼が完全に自分たちと同じでなかったからである。ほかの人々が彼を好まなかったというだけで、彼らが彼を好まない十分な理由となった。このように、人々は私たちの高められた贖い主に対して異なる影響を受ける。神は彼を聖なるシオンの山に王として立てられた。彼に服従し、彼を喜び、彼に贈り物を持ち、彼が行く所ではどこでも彼に従う残りの者たちがいる。彼らは神がその心に触れた者たち、神がその力の日に進んでさせる者たちである。しかし彼をさげすむ者たちがいる。彼らは尋ねる。*「この男がどうして私たちを救えようか。」*彼らは彼につまずき、彼の外側の卑しさに躓き、それによって打ち砕かれるであろう。
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サウルは政府に不満を持つ者たちの悪い振る舞いにどう反応したか。*彼は沈黙を守った。*欄外注、*彼はまるで耳が聞こえないかのようであった。*彼はそれに憤るどころか、気づいていないかのようであった。これは彼の謙遜と慎み、その慈悲深い性質の証拠であり、また王冠に対する自分の権利に満足していた証拠でもある。不適切な手段で権力を得た者が一般に最も名誉をねたみ、侮辱に最も復讐するからである。キリストは侮辱されたとき沈黙を守られた。それはその忍耐の日であったからである。しかし報いの日が来ている。
英文原文
The Election of a King; Saul Introduced to the People (1070 BC)
¹⁷ And Samuel called the people together unto the LORD to Mizpeh;
¹⁸ And said unto the children of Israel, Thus saith the LORD God of Israel, I brought up Israel out of Egypt, and delivered you out of the hand of the Egyptians, and out of the hand of all kingdoms, and of them that oppressed you:
¹⁹ And ye have this day rejected your God, who himself saved you out of all your adversities and your tribulations; and ye have said unto him, Nay, but set a king over us. Now therefore present yourselves before the LORD by your tribes, and by your thousands.
²⁰ And when Samuel had caused all the tribes of Israel to come near, the tribe of Benjamin was taken.
²¹ When he had caused the tribe of Benjamin to come near by their families, the family of Matri was taken, and Saul the son of Kish was taken: and when they sought him, he could not be found.
²² Therefore they enquired of the LORD further, if the man should yet come thither. And the LORD answered, Behold, he hath hid himself among the stuff.
²³ And they ran and fetched him thence: and when he stood among the people, he was higher than any of the people from his shoulders and upward.
²⁴ And Samuel said to all the people, See ye him whom the LORD hath chosen, that there is none like him among all the people? And all the people shouted, and said, God save the king.
²⁵ Then Samuel told the people the manner of the kingdom, and wrote it in a book, and laid it up before the LORD. And Samuel sent all the people away, every man to his house.
²⁶ And Saul also went home to Gibeah; and there went with him a band of men, whose hearts God had touched.
²⁷ But the children of Belial said, How shall this man save us? And they despised him, and brought him no presents. But he held his peace.
Saul's nomination to the throne is here made public, in a general assembly of the elders of Israel, the representatives of their respective tribes at Mizpeh. It is probable that this convention of the states was called as soon as conveniently it might, after Saul was anointed, for, if there must be a change in their government, the sooner the better: it might be of bad consequence to be long in the doing. The people having met in a solemn assembly, in which God was in a peculiar manner present (and therefore it is said they were called together unto the Lord, 1Sa 10:17), Samuel acts for God among them.
I. He reproves them for casting off the government of a prophet, and desiring that of a captain. 1. He shows them (1Sa 10:18) how happy they had been under the divine government; when God ruled them, he delivered them out of the hand of those that oppressed them, and what would they desire more? Could the mightiest man of valour do that for them which the Almighty God had done? 2. He likewise shows them (1Sa 10:19) what an affront they had put upon God (who had himself saved them out of all their tribulations, by his own power, and by such as he had immediately called and qualified) in desiring a king to save them. He tells them in plain terms, "You have this day rejected your God; you have in effect done it: so he construes it, and he might justly, for your so doing, reject you." Those that can live better by sense than by faith, that stay themselves upon an arm of flesh rather than upon the almighty arm, forsake a fountain of living waters for broken cisterns. And some make their obstinacy in this matter to be a presage of their rejecting Christ, in casting off whom they cast off God, that he should not reign over them.
II. He puts them upon choosing their king by lot. He knew whom God had chosen, and had already anointed him, but he knew also the peevishness of that people, and that there were those among them who would not acquiesce in the choice if it depended upon his single testimony; and therefore, that every tribe and every family of the chosen tribe might please themselves with having a chance for it, he calls them to the lot, 1Sa 10:19. Benjamin is taken out of all the tribes (1Sa 10:20), and out of that tribe Saul the son of Kish, 1Sa 10:21. By this method it would appear to the people, as it already appeared to Samuel, that Saul was appointed of God to be king; for the disposal of the lot is of the Lord. It would also prevent all disputes and exceptions; for the lot causeth contentions to cease, and parteth between the mighty. When the tribe of Benjamin was taken, they might easily foresee that they were setting up a family that would soon be put down again; for dying Jacob had, by the spirit of prophecy, entailed the dominion upon Judah. Judah is the tribe that must rule as a lion; Benjamin shall only ravin as a wolf, Ge 49:10,27. Those therefore that knew the scriptures could not be very fond of the doing of that which they foresaw must, ere long, be undone again.
III. It is with much ado, and not without further enquiries of the Lord, that Saul is at length produced. When the lot fell upon him, every one expected he should answer to his name at the first call, but, instead of that, none of his friends could find him (1Sa 10:21), he had hidden himself among the stuff (1Sa 10:22), so little fond was he now of that power which yet, when he was in possession of, he could not without the utmost indignation think of parting with.
1. He withdrew, in hopes that, upon his not appearing, they would proceed to another choice, or thus to express his modesty; for, by what had already passed, he knew he must be the man. We may suppose he was at this time really averse to take upon him the government, (1.) Because he was conscious to himself of unfitness for so great a trust. He had not been bred up to books, or arms, or courts, and feared he should be guilty of some fatal blunder. (2.) Because it would expose him to the envy of his neighbours that were ill-affected towards him. (3.) Because he understood, by what Samuel had said, that the people sinned in asking a king, and it was in anger that God granted their request. (4.) Because the affairs of Israel were at this time in a bad posture; the Philistines were strong, the Ammonites threatening: and he must be bold indeed that will set sail in a storm.
2. But the congregation, believing that choice well made which God himself made, would leave no way untried to find him out on whom the lot fell. They enquired of the Lord, either by the high priest, and his breast-plate of judgment, or by Samuel, and his spirit of prophecy; and the Lord directed them where they should find him, hidden among the carriages, and thence they fetched him, 1Sa 10:23. Note, None will be losers at last by their humility and modesty. Honour, like the shadow, follows those that flee from it, but flees from those that pursue it.
IV. Samuel presents him to the people, and they accept him. He needed not to mount the bench, or scaffold, to be seen; when he stood upon even ground with the rest he was seen above them all, for he was taller than any of them by head and shoulders, 1Sa 10:23. "Look you," said Samuel, "what a king God has chosen for you, just such a one as you wished for; there is none like him among all the people, that has so much majesty in his countenance and such a graceful stateliness in his mien; he is in the crowd like a cedar among the shrubs. Let your own eyes be judges, is he not a brave and gallant man?" The people hereupon signified their approbation of the choice, and their acceptance of him; they shouted and said, Let the king live, that is, "Let him long reign over us in health and prosperity." Subjects were wont to testify their affection and allegiance to their prince by their good wishes, and those turned (as our translation does this) into addresses to God. Ps 72:15, Prayer shall be made for him continually. See Ps 20:1. Samuel had told them they would soon be weary of their king, but, in the mind they are now in, they will never be so: Let the king live.
V. Samuel settles the original contract between them, and leaves it upon record, 1Sa 10:25. He had before told them the manner of the king (1Sa 8:11), how he would abuse his power; now he tells them the manner of the kingdom, or rather the law, or judgment, or constitution, of it, what power the prince might challenge and the utmost of the property the subject might claim. He fixed the land-marks between them, that neither might encroach upon the other. Let them rightly understand one another at first, and let the agreement remain in black and white, which will tend to preserve a good understanding between them ever after. The learned bishop Patrick thinks he now repeated and registered what he had told them (1Sa 8:11) of the arbitrary power their kings would assume, that it might hereafter be a witness against them that they had drawn the calamity upon themselves, for they were warned what it would come to and yet they would have a king.
VI. The convention was dissolved when the solemnity was over: Samuel sent every man to his house. Here were no votes passed, nor, for aught that appears, so much as a motion made, for the raising of money to support the dignity of their new-elected king; if therefore he afterwards thinks fit to take what they do not think fit to give (which yet it was necessary that he should have), they must thank themselves. They went every man to his house, pleased with the name of a king over them, and Saul also went home to Gibeah, to his father's house, not puffed up with the name of a kingdom under him. At Gibeah he had no palace, no throne, no court, yet thither he goes. If he must be a king, as one mindful of the rock out of which he was hewn, he will make his own city the royal city, nor will he be ashamed (as too many are when they are preferred) of his mean relations. Such a humble spirit as this puts a beauty and lustre upon great advancements. The condition rising, and the mind not rising with it, behold how good and pleasant it is! But,
1. How did the people stand affected to their new king? The generality of them, it should seem, did not show themselves much concerned: They went every man to his own house. Their own domestic affairs lay nearer their hearts than any interests of the public; this was the general temper. But, (1.) There were some so faithful as to attend him: A band of men whose hearts God had touched, 1Sa 10:26. Not the body of the people, but a small company, who because they were fond of their own choice of a king, or because they had so much more sense than their neighbours as to conclude that if he was a king he ought to be respected accordingly, went with him to Gibeah, as his life-guard. They were those whose hearts God had touched, in this instance, to do their duty. Note, Whatever good there is in us, or is done by us, at any time, it must be ascribed to the grace of God. If the heart bend at any time the right way, it is because he has touched it. One touch is enough, when it is divine. (2.) There were others so spiteful as to affront him; children of Belial, men that would endure no yoke, that would be pleased with nothing that either God or Samuel did; they despised him (1Sa 10:27) for the meanness of his tribe and family, the smallness of his estate, and the privacy of his education; and they said, How shall this man save us? Yet they did not propose any man more likely; nor, whomsoever they had, must their salvation come from the man, but from God. They would not join with their neighbours in testifying an affection to him and his government, by bringing him presents, or addressing him upon his accession to the crown. Perhaps those discontented spirits were most earnest for a king, and yet, now that they had one, they quarrelled with him, because he was not altogether such a one as themselves. It was reason enough for them not to like him because others did. Thus differently are men affected to our exalted Redeemer. God hath set him king upon the holy hill of Sion. There is a remnant that submit to him, rejoice in him, bring him presents, and follow him wherever he goes; and they are those whose hearts God has touched, whom he has made willing in the day of his power. But there are others who despise him, who ask, How shall this man save us? They are offended in him, stumble at his external meanness, and they will be broken by it.
2. How did Saul resent the bad conduct of those that were disaffected to his government? He held his peace. Margin, He was as though he had been deaf. He was so far from resenting it that he seemed not to take notice of it, which was an evidence of his humility and modesty, and the mercifulness of his disposition, and also that he was well satisfied with his title to the crown; for those are commonly most jealous of their honour, and most revengeful of affronts, that gain their power by improper means. Christ held his peace when he was affronted, for it was the day of his patience; but there is a day of recompence coming.
私たちはサムエルとサウルが共に歩いているのを残した。おそらくラマから野を越える私道を、ぶどう園の小道を下っていったのであろう。そしてサウルはサムエルから神のことばを聞くことを期待していた。
ここで次のことを見る。
一、その場その場でのサウルの油注ぎ（サムエル記第一10章1節）。サムエルが彼に与えたしるし（同10章2-6節）。そして指示（同10章7,8節）。 二、サウルの満足のためにそれらのしるしが成就したこと（同10章9-13節）。 三、彼の父の家への帰還（同10章14-16節）。 四、くじによる公の選出と、荘厳な即位（同10章17-25節）。 五、彼の自分の町への帰還（同10章26,27節）。
ここで行われているのは大いなるわざである。イスラエルに、ひとりの君主だけでなく、王政そのものを立てることである。それゆえ、それに向かうすべての進展の中に、神が大いに見られる。