서론
无标题
日本語
英文原文
Solomon's trading, which we read of in the close of the foregoing chapter, and the encouragement he gave both to merchandise and manufacturers, were very commendable. But building was the work he was designed for, and to that business he is here applying himself. Here is, I. Solomon's determination to build the temple and a royal palace, and his appointing labourers to be employed herein, 2Ch 2:1,2,17,18. II. His request to Huram king of Tyre to furnish him both with artists and materials, 2Ch 2:3-10. III. Huram's obliging answer to, and compliance with, his request, 2Ch 2:11-16.
1-10
Preparations to Build the Temple (1015 BC)
日本語
神殿建設の準備 (紀元前1015年)
¹ ソロモンは主の御名のために家を建てること、そして自分の王国のために家を建てることを決心した。
² ソロモンは荷を負う者七万人、山で石を切る者八万人、彼らを監督する者三千六百人を割り当てた。
³ ソロモンはツロの王ヒラムに人を遣わして言った。「あなたが私の父ダビデにしたように、彼が住むために家を建てるのに杉を送ってくださったように、私にも同じようにしてください。
⁴ 見よ、私は私の神、主の御名のために家を建てて、これを主に献げ、御前に良い香を焚き、絶えず供えのパンを置き、朝夕の燔祭をささげるためのものとする。安息日と新月の祭りと、私たちの神、主の定めた祭のために。これはイスラエルの永遠の定めである。
⁵ 私が建てる家は大きい。私たちの神はすべての神にまさって大いなる方だからである。
⁶ しかし、天と天の天も彼を包容できないのに、いったいだれが彼のために家を建てることができようか。私はいったい何者であって、彼のために家を建てるなどと申し上げようか。ただ御前にいけにえを焼くためである。
⁷ それゆえ、今、私に金、銀、青銅、鉄、紫布、緋色布、青色布に匠のわざをする者、また私の父ダビドが備えたユダとエルサレムにいる私の熟練した人々と共に、彫刻のわざをする者を送ってください。
⁸ またレバノンから杉、もみ、アルムギの木を送ってください。あなたのしもべたちがレバノンで木を切ることに熟練していることを私は知っているからです。見よ、私のしもべたちはあなたのしもべたちと共に働きます。
⁹ 私のために豊富に木を準備してください。私が建てようとする家は驚くほど大きいからです。
¹⁰ 見よ、私は木を切るあなたのしもべたち、労働者に、打った小麦二万メトレテ、大麦二万メトレテ、ぶどう酒二万バテ、油二万バテを与えましょう。
ソロモンの知恵は、単に思索のため—自分を楽しませるため（とはいえ、それは確かに王らしい娯楽であるが）—あるいは会話のため—友人を楽しませるため—に与えられたのではない。行いのためであった。それゆえ彼は直ちに行いに取りかかる。次を見よ。
I. 自分の仕事に関する彼の内なる決心（2Ch 2:1）。 彼は主の御名のために家を建てることを決心した 。これを第一に。最初にいる方に最初に仕えるのは当然である。まず神殿、次に王宮。自分自身のため、あるいは自分の便利や威容のためというよりは、王国のため、隣国の中でのその誉れのため、また民が君主に申し出る必要があるときにふさわしく受け入れるために。このように両方において彼は公の益を目指した。主の御名の誉れと共同体の福祉のために最も身をささげる者が、最も知恵ある者である。私たちは自分自身のためにではなく、神と国のために生まれている。
II. その計画の推進において助力を得るためのツロの王ヒラムへの使節。彼への使いの趣旨は、1Ki 5:2-6等で述べたものとほぼ同じである。ただしここではより詳しく述べられている。
1. 彼がヒラムにこの申し出をする理由が、ここではより詳しく示されている。ヒラムへの情報として、また説得として。(1.) 彼は父のヒラムに対する関係と、父がヒラムから受けた親切を訴える（2Ch 2:3）。 あなたがダビデにしたように、私にもしてください 。私たちは父の友人に親切を示すべきであるように、彼らから親切を期待してもよく、彼らと交際を培うべきである。 (2.) 彼は神殿建設の目的を述べる。彼はそれを宗教的礼拝の場所としようとした（2Ch 2:4）。神がその御名の誉れのために定められたいけにえが、すべてそこでささげられるように。家は神に献げられ、神の奉仕に用いられるために建てられた。これが私たちのすべてのわざにおいて目指すべきことである。私たちの所有と行いが、すべて神の栄光のためであるように。彼はヒラムの教えのために、そこで行われるべきさまざまな特定の奉仕を挙げた。真の宗教の奥義は、異邦人の迷信のそれとは異なり、隠すことを欲しなかった。 (3.) 彼はその聖なる御名に対する大きな畏敬を表すことによって、ヒラムにイスラエルの神に関する非常に大きく高い思いを抱かせようと努める。 私たちの神はすべての神にまさって大きい 。すべての偶像にまさり、すべての君主にまさる。偶像は無であり、君主は小さく、ともにイスラエルの神の支配下にある。それゆえ、 [1.] 「この家は大きくなければならない。それが献げられる神の偉大さに比例してではなく（有限と無限の間には比例があり得ないから）、この神に対する私たちの大きな価値と尊敬にいくらか比例して。」 [2.] 「しかしそれがどれほど大きくても、大いなる神の住処にはなれない。ヒラムに、イスラエルの神が諸国の神々のように 手で造られた宮に住まわれる （使 17:24）と思わせてはならない。いや、 天の天も彼を包容できない 。それは彼の祭司と礼拝者のための便宜のためだけに intended されている。彼らが御前にいけにえを焼くのにふさわしい場所を持つように。」 [3.] 彼は自分を、強大な君主ではあるが、この大いなるわざに用いられる誉れを受けるに価しない者と見なした。 私がいったい何者で、彼のために家を建てるなどと 。神のためのすべてのわざに取りかかるにあたり、それに全くふさわしくないこと、また神の完全さに十分なものをなし得ないことを深く自覚することは、私たちにふさわしい。私たちは外にある人々に対して、私たちの言葉や行いが神について誤解を招くようなことがないよう、注意深く防ぐべきである。その知恵において歩むべきである。ソロモンはヒラムとの条約においてここでそのようにする。
2. 彼がヒラムに求める願いが、ここではより具体的に記されている。(1.) 彼はヒラムが良い仕事の手を提供してくれることを願った（2Ch 2:7）。 私に人を送ってください 。彼にはエルサレムとユダに 熟練した人々 がいた。ダビデが備えた者たち（1Ch 22:15）。ユダヤ人の中にも職人がいたことを彼らに思わせなさい。しかし「 私に人を送ってください 。彼らを指導するために。エルサレムには器用な人はいるが、ツロのような彫刻師はいない。それゆえ、神殿のわざはその種類において最良のものでなければならないのだから、得られる最良の職人を私に寄越してください。」(2.) 良い材料で（2Ch 2:8）。杉その他の木材を豊富に（2Ch 2:8,9）。というのも、家は 驚くほど大きい 、すなわち非常に立派で壮麗でなければならない。費用を惜しんではならず、どんな工夫も欠けてはならない。
3. ソロモンが労働者を養う約束（2Ch 2:10）。これだけの小麦と大麦、これだけのぶどう酒と油を彼らに与えると。彼は労働者をパンと水で養ったのではなく、豊かに、すべて最上のもので養った。労働者を雇う者は、彼らが十分に報酬を受けるだけでなく、健全で彼らにふさわしい十分なものでよく養われるよう、配慮するべきである。富んだ主人は、立場が逆になったら自分がしてほしいと思うことを、貧しい労働者のためにしなさい。
英文原文
Preparations to Build the Temple (1015 BC)
¹ And Solomon determined to build a house for the name of the LORD, and a house for his kingdom.
² And Solomon told out threescore and ten thousand men to bear burdens, and fourscore thousand to hew in the mountain, and three thousand and six hundred to oversee them.
³ And Solomon sent to Huram the king of Tyre, saying, As thou didst deal with David my father, and didst send him cedars to build him a house to dwell therein, even so deal with me.
⁴ Behold, I build a house to the name of the LORD my God, to dedicate it to him, and to burn before him sweet incense, and for the continual showbread, and for the burnt offerings morning and evening, on the sabbaths, and on the new moons, and on the solemn feasts of the LORD our God. This is an ordinance for ever to Israel.
⁵ And the house which I build is great: for great is our God above all gods.
⁶ But who is able to build him a house, seeing the heaven and heaven of heavens cannot contain him? who am I then, that I should build him a house, save only to burn sacrifice before him?
⁷ Send me now therefore a man cunning to work in gold, and in silver, and in brass, and in iron, and in purple, and crimson, and blue, and that can skill to grave with the cunning men that are with me in Judah and in Jerusalem, whom David my father did provide.
⁸ Send me also cedar trees, fir trees, and algum trees, out of Lebanon: for I know that thy servants can skill to cut timber in Lebanon; and, behold, my servants shall be with thy servants,
⁹ Even to prepare me timber in abundance: for the house which I am about to build shall be wonderful great.
¹⁰ And, behold, I will give to thy servants, the hewers that cut timber, twenty thousand measures of beaten wheat, and twenty thousand measures of barley, and twenty thousand baths of wine, and twenty thousand baths of oil.
Solomon's wisdom was given him, not merely for speculation, to entertain himself (though it is indeed a princely entertainment), nor merely for conversation, to entertain his friends, but for action; and therefore to action he immediately applies himself. Observe,
I. His resolution within himself concerning his business (2Ch 2:1): He determined to build, in the first place, a house for the name of the Lord. It is fit that he who is the first should be served—first a temple and then a palace, a house not so much for himself, or his own convenience and magnitude, as for the kingdom, for the honour of it among its neighbours and for the decent reception of the people whenever they had occasion to apply to their prince; so that in both he aimed at the public good. Those are the wisest men that lay out themselves most for the honour of the name of the Lord and the welfare of communities. We are not born for ourselves, but for God and our country.
II. His embassy to Huram, king of Tyre, to engage his assistance in the prosecution of his designs. The purport of his errand to him is much the same here as we had it 1Ki 5:2-6, etc., only here it is more largely set forth.
1. The reasons why he makes this application to Huram are here more fully represented, for information to Huram as well as for inducement. (1.) He pleads his father's interest in Huram, and the kindness he had received from him (2Ch 2:3): As thou didst deal with David, so deal with me. As we must show kindness to, so we may expect kindness from, our fathers' friends, and with them should cultivate a correspondence. (2.) He represents his design in building the temple: he intended it for a place of religious worship (2Ch 2:4), that all the offerings which God had appointed for the honour of his name might be offered up there. The house was built that it might be dedicated to God and used in his service. This we should aim at in all our business, that our havings and doings may be all to the glory of God. He mentions various particular services that were there to be performed, for the instruction of Huram. The mysteries of the true religion, unlike those of the Gentile superstition, coveted not concealment. (3.) He endeavors to inspire Huram with very great and high thoughts of the God of Israel, by expressing the mighty veneration he had for his holy name: Great is our God above all gods, above all idols, above all princes. Idols are nothing, princes are little, and both under the control of the God of Israel; and therefore, [1.] "The house must be great; not in proportion to the greatness of that God to whom it is to be dedicated (for between finite and infinite there can be no proportion), but in some proportion to the great value and esteem we have for this God." [2.] "Yet, be it ever so great, it cannot be a habitation for the great God. Let not Huram think that the God of Israel, like the gods of the nations, dwells in temples made with hands, Ac 17:24. No, the heaven of heavens cannot contain him. It is intended only for the convenience of his priests and worshippers, that they may have a fit place wherein to burn sacrifice before him." [3.] He looked upon himself, though a mighty prince, as unworthy the honour of being employed in this great work: Who am I that I should build him a house? It becomes us to go about every work for God with a due sense of our utter insufficiency for it and our incapacity to do any thing adequate to the divine perfections. It is part of the wisdom wherein we ought to walk towards those that are without carefully to guard against all misapprehension which any thing we say or do may occasion concerning God; so Solomon does here in his treaty with Huram.
2. The requests he makes to him are more particularly set down here. (1.) He desired Huram would furnish him with a good hand to work (2Ch 2:7): Send me a man. He had cunning men with him in Jerusalem and Judah, whom David provided, 1Ch 22:15. Let them not think but that Jews had some among them that were artists. But "send me a man to direct them. There are ingenious men in Jerusalem, but not such engravers as are in Tyre; and therefore, since temple-work must be the best in its kind, let me have the best workmen that can be got." (2.) With good materials to work on (2Ch 2:8), cedar and other timber in abundance (2Ch 2:8,9); for the house must be wonderfully great, that is, very stately and magnificent, no cost must be spared, nor any contrivance wanting in it.
3. Here is Solomon's engagement to maintain the workmen (2Ch 2:10), to give them so much wheat and barley, so much wine and oil. He did not feed his workmen with bread and water, but with plenty, and every thing of the best. Those that employ labourers ought to take care they be not only well paid, but well provided for with sufficient of that which is wholesome and fit for them. Let the rich masters do for their poor workmen as they would be done by if the tables were turned.
11-18
Solomon's Treaty with Hiram (1015 BC)
日本語
ソロモンとヒラムの条約 (紀元前1015年)
¹¹ そこでツロの王ヒラムは文書でソロモンに答えて送った。「主がその民を愛されたので、あなたを彼らの王とされた。
¹² ヒラムはまた言った。「天地を造られたイスラエルの神、主はほむべきかな。主はダビデ王に、思慮と英知と悟りを備えた知恵ある子を与え、主のために宮を建て、また自分の王国のために王宮を建てさせられた。
¹³ それで今、私は英知に満ちた巧みな人を遣わす。これは私の父ヒラムの人である。
¹⁴ 彼はダンの娘たちのうちのひとりの女の息子であり、その父はツロ人である。金、銀、青銅、鉄、石、木、紫、青、亜麻布、緋色の仕事に熟練し、あらゆる彫刻を刻み、立てられたすべての工夫を見いだすことができる。彼はあなたの巧みな人々、およびあなたの父ダビわが主の巧みな人々と共に働くであろう。
¹⁵ それで今、わが主が話された小麦、大麦、油、ぶどう酒を、そのしもべたちに送られたい。
¹⁶ 私たちは、あなたが必要とされるだけの木材をレバノンから切り出し、これをいかだに組んで海路ヤッパまで運び、あなたはこれをエルサレムに引き上げられたい。」
¹⁷ ソロモンはその父ダビが数えた数にしたがって、イスラエルの地にいるすべての異邦人を数えたが、十五万三千六百人いた。
¹⁸ ソロモンはそのうち七万人を荷を負う者とし、八万人を山で石を切り出す者とし、三千六百人を監督として、民に働かせた。
ここに私たちは次のことを見いだす。I. ヒラムがソロモンの使節に送った返書。そのなかで彼はソロモンに対する大きな敬意と、彼に仕えようとする備えを示している。身分の低い者たちも、これらの偉大な人々から隣人に親切にし、礼儀を尽くすことを学ぶことができる。1. 彼はソロモンのような王を持つイスラエルを祝している（2Ch 2:11）。 主がその民を愛されたので、あなたを王とされた 。注意せよ。知恵あり善良な統治は民への大いなる祝福であり、神の恵みの特別なしるしとみなしてよい。彼は 主があなたを愛されたので（それも真実であったが、2Sa 12:24） 王とされた とは言わず、 その民を愛されたので と言う。君主たちは自分自身の満足のためではなく、公共の益のために立てられたと自覚し、自分たちが怒りではなく愛のうちに与えられた者であることを証明するように治めなければならない。2. 彼はダビにこのような後継者を立てられた神をほめたたえている（2Ch 2:12）。ヒラムはユダの国民に非常に好意的で、その繁栄を喜んでいたばかりでなく、ユダヤ教に改宗し、 天地を造られた イスラエルの神、主（今やその名によって周辺の諸国民に知られていた）を、王を立てられる方、すなわち力の源であり存在の源として礼拝したように見える。イスラエルの民が神の律法と礼拝に忠実であり続け、その誉れを保っていたとき、周辺の諸国民は、イスラエルが背教の日に周辺の諸国民の偶像礼拝や迷信に汚染されようとしたのとは逆に、イスラエルから進んで真の宗教を教えられようとした。これが彼らを高くしたのである。すなわち彼らは多くの国民に貸し、借りず、真理を貸し、誤りを借りなかった。反対に振る舞ったときには、それは彼らの恥となった。3. 彼はすべての点で期待を裏切らない非常に才能あるすぐれた職人を送った。この人にはユダヤ人と異邦人の血がともに流れていた。彼の母はイスラエル人であり（ヒラムは彼女がダン部族の出だと思い、ここでそう述べているが、2Ch 2:14、実はナフタリ部族の出であったようである、1Ki 7:14）、その父はツロ人であった — これは福音の神殿においてユダヤ人と異邦人が一つになることの良い前兆であった。後に第二神殿の建設がダリヨス（Ezr 6:1-12）によって大いに助けられたときと同様であるが、ダリヨスはエステル — 母方からイスラエル人 — の子であると推定されている。4. 彼は木材について、必要なだけを確保し、ヤッパまで運ぶことを引き受け、またソロモンが約束した通りに職人たちの生計を当てにすることを示した（2Ch 2:15,16）。この協定は1Ki 5:8,9に記されている。
II. ソロモンが労働者について与えた命令。彼は自由生まれのイスラエル人を神殿の過酷な労働に用いようとせず、その監督にさえ用いなかった。このために彼はユダヤ教に改宗した異邦人を用いた。彼らはイスラエル人が持っていたようなカナンにおける相続地を持たず、それゆえ職工に身を入れ、その工夫と勤勉によって生計を立てていた。この時、彼らは地において数多くいた（2Ch 2:17）。もしそれらが聖絶された国民のいずれかに属するなら、おそらくギブオン人の事例に該当し、それゆえ会衆のために木を切る者の律法の下に置かれたことであろう。そうでなくとも、モーセの律法によって多くの点で良く配慮され、土着のイスラエル人と同等の立場に置かれていたのであるから、感謝の心をもって神殿の奉仕のためにできる限りのことをする義務があった。しかし疑いなく、彼らは金銭またはそれに相当するもので十分な報酬を受けていた。律法は あなたは異邦の寄留者をしいたげてはならない と定めているからである。その配置はここに（2Ch 2:2、また2Ch 2:18）記されており、合わせて十五万人であった。カナンは豊かな地であり、多数の土着の民のほかにこれほど多くの口に食物を与えた。神殿は広大な建物であり、これほど多くの手に仕事を提供した。フラー氏は、すべてをあらかじめ造り上げるというこの建築特有の方法が、必然的に作業量を増やしたであろうと示唆する。私はむしろ、それがこの膨大な数の手が雇用される余地を一層多く残したと考える。というのも、レバノンの森では彼ら全員が互いに混み合うことなく共に働くことができたからであり、それはシオンの山の上ではできなかったであろう。また、もしこれほど膨大な数の人が雇われなかったとしたら、七年で始まり終わったこれほど大きく精巧な建築物は、おそらくセント・ポール大聖堂と同じくらい長くかかったかもしれない。
英文原文
Solomon's Treaty with Hiram (1015 BC)
¹¹ Then Huram the king of Tyre answered in writing, which he sent to Solomon, Because the LORD hath loved his people, he hath made thee king over them.
¹² Huram said moreover, Blessed be the LORD God of Israel, that made heaven and earth, who hath given to David the king a wise son, endued with prudence and understanding, that might build a house for the LORD, and a house for his kingdom.
¹³ And now I have sent a cunning man, endued with understanding, of Huram my father's,
¹⁴ The son of a woman of the daughters of Dan, and his father was a man of Tyre, skilful to work in gold, and in silver, in brass, in iron, in stone, and in timber, in purple, in blue, and in fine linen, and in crimson; also to grave any manner of graving, and to find out every device which shall be put to him, with thy cunning men, and with the cunning men of my lord David thy father.
¹⁵ Now therefore the wheat, and the barley, the oil, and the wine, which my lord hath spoken of, let him send unto his servants:
¹⁶ And we will cut wood out of Lebanon, as much as thou shalt need: and we will bring it to thee in floats by sea to Joppa; and thou shalt carry it up to Jerusalem.
¹⁷ And Solomon numbered all the strangers that were in the land of Israel, after the numbering wherewith David his father had numbered them; and they were found a hundred and fifty thousand and three thousand and six hundred.
¹⁸ And he set threescore and ten thousand of them to be bearers of burdens, and fourscore thousand to be hewers in the mountain, and three thousand and six hundred overseers to set the people a work.
Here we have, I. The return which Huram made to Solomon's embassy, in which he shows a great respect for Solomon and a readiness to serve him. Meaner people may learn of these great ones to be neighbourly and complaisant. 1. He congratulates Israel on having such a king as Solomon was (2Ch 2:11): Because the Lord loved his people, he has made thee king. Note, A wise and good government is a great blessing to a people, and may well be accounted a singular token of God's favour. He does not say, Because he loved thee (though that was true, 2Sa 12:24) he made thee king, but because he loved his people. Princes must look upon themselves as preferred for the public good, not for their own personal satisfaction, and should rule so as to prove that they were given in love and not in anger. 2. He blesses God for raising up such a successor to David, 2Ch 2:12. It should seem that Huram was not only very well affected to the Jewish nation, and well pleased with their prosperity, but that he was proselyted to the Jewish religion, and worshipped Jehovah, the God of Israel (who was now known by that name to the neighbouring nations), as the God that made heaven and earth, and as the fountain of power as well as being; for he sets up kings. Now that the people of Israel kept close to the law and worship of God, and so preserved their honour, the neighbouring nations were as willing to be instructed by them in the true religion as Israel had been, in the days of their apostasy, to be infected with the idolatries and superstitions of their neighbours. This made them high, that they lent to many nations and did not borrow, lent truth to them, and did not borrow error from them; as when they did the contrary it was their shame. 3. He sent him a very ingenious curious workman, that would not fail to answer his expectations in every thing, one that had both Jewish and Gentile blood meeting in him; for his mother was an Israelite (Huram thought she was of the tribe of Dan, and therefore says so here, 2Ch 2:14, but it seems she was of the tribe of Naphtali, 1Ki 7:14), but his father was a Tyrian—a good omen of uniting Jew and Gentile in the gospel temple, as it was afterwards when the building of the second temple was greatly furthered by Darius (Ezr 6:1-12), who is supposed to have been the son of Esther—an Israelite by the mother's side. 4. He engaged for the timber, as much as he would have occasion for, and undertook to deliver it at Joppa, and withal signified his dependence upon Solomon for the maintenance of the workmen as he had promised, 2Ch 2:15,16. This agreement we had, 1Ki 5:8,9.
II. The orders which Solomon gave about the workmen. He would not employ the free-born Israelites in the drudgery work of the temple itself, not so much as to be overseers of it. In this he employed the strangers who were proselyted to the Jewish religion, who had not lands of inheritance in Canaan as the Israelites had, and therefore applied to trades, and got their living by their ingenuity and industry. There were, at this time, vast numbers of them in the land (2Ch 2:17), who, if they were of any of the devoted nations, perhaps fell within the case, and therefore fell under the law, of the Gibeonites, to be hewers of wood for the congregation: if not, yet being in many respects well provided for by the law of Moses, and put upon an equal footing with the native Israelites, they were bound in gratitude to do what they could for the service of the temple. Yet, no doubt, they were well paid in money or money's worth: the law was, Thou shalt not oppress a stranger. The distribution of them we have here (2Ch 2:2, and again 2Ch 2:18), in all 150,000. Canaan was a fruitful land, that found meat for so many mouths more than the numerous natives; and the temple was a vast building, that found work for so many hands. Mr. Fuller suggests that the expedient peculiar to this structure, of framing all beforehand, must needs increase the work. I think it rather left so much the more room for this vast multitude of hands to be employed in it; for in the forest of Lebanon they might all be at work together, without crowding one another, which they could not have been upon Mount Sion. And, if there had not been such vast numbers employed, so large and curious a fabric, which was begun and ended in seven years, might, for aught I know, have been as long in building as St. Paul's.
前章の末尾で読んだソロモンの交易活動と、商業および製造業に従事する者たちに彼が与えた奨励は、極めて称賛に値するものであった。しかし建築こそが彼が本来担うように定められた事業であり、ここで彼はその働きに専念している。ここには次の内容が含まれている。 I. ソロモンが神殿と王宮を建設することを決意し、この工事に投入する労働者を任命する内容（2Ch 2:1,2,17,18）。 II. ツロの王ヒラムに職人と資材を供給するよう願い出る内容（2Ch 2:3-10）。 III. その願いに対するヒラムの好意的な答えと承諾（2Ch 2:11-16）。