서론
无标题
日本語
英文原文
With this chapter Moses concludes his preface to the repetition of the statutes and judgments which they must observe to do. He repeats the general charge (De 11:1), and, having in the close of the foregoing chapter begun to mention the great things God had done among them, in this, I. He specifies several of the great works God had done before their eyes, De 11:2-7. II. He sets before them, for the future, life and death, the blessing and the curse, according as they did, or did not, keep God's commandments, that they should certainly prosper if they were obedient, should be blessed with plenty of all good things (De 11:8-15), and with victory over their enemies, and the enlargement of their coast thereby, De 11:22-25. But their disobedience would undoubtedly be their ruin, De 11:16,17. III. He directs them what means to use that they might keep in mind the law of God, De 11:18-21. And, IV. Concludes all with solemnly charging them to choose which they would have, the blessing or the curse, De 11:26-32, etc.
1-25
Persuasives to Obedience (1451 BC)
日本語
従順への説得（紀元前1451年）
1 それゆえ、あなたはあなたの神、主を愛し、常にその戒め、定め、さばき、命令を守らなければならない。
2 そしてきょう、これを知らなければならない。わたしはあなたがたの子どもたちに語るのではない。彼らは主の懲らしめ、その大いなること、力強い手、伸ばされた腕を知らず、見なかったからである。
3 また主の奇跡とみわざ、すなわち主がエジプトの真ん中で、エジプトの王パロとその全地に行われたことを。
4 また主がエジプトの軍勢、その馬と戦車に行われたことを。すなわち主があなたがたの後を追う彼らに紅海の水をあふれさせ、今日に至るまで彼らを滅ぼされたこと。
5 また主があなたがたに、この所にはいるまで荒野で行われたこと。
6 またルベンの子エリアブの子、ダタンとアビラムに行われたこと。すなわち地が口を開き、イスラエルの全会衆の真ん中で彼らとその家族、天幕、すべての持ち物を飲み込んだこと。
7 しかし、あなたがたの目は主が行われたすべての大いなるみわざを見た。
神があなたを天の星のように増やされた（こうして前の章は結ばれる）ので、それゆえあなたはあなたの神、主を愛さなければならない（こうしてこれは始まる）。神が家族にまで築き上げられた者——その始まりは小さかったが、その終わりは大いに増える者——は、それを自分自身に神に仕える理由として用いるべきである。その戒めを守らなければならない。すなわち彼らが委ねられ、そのために責任を負う神の言葉の神託と礼拝の定めを。これは祭司とレビ人の務めについてしばしば用いられる表現である。すべてのイスラエルは祭司の王国、聖なる国民であったから。これら二つのつながりを観察せよ。主を愛さなければならない、そしてその戒めを守らなければならない。愛は従順において働くからであり、愛の原理から流れ出るものだけが受け入れられる従順であるから（一ヨハ 5:3）。
彼らの目が見た神の大いなる恐るべきわざについて言及される（申 11:7）。彼らの目が見た神の大いなる恐るべきわざが言及される。モーセの話のこの部分は、民の年長者、年齢の長老に向けられる。おそらく役職の長老もそうであり、今や彼の直接の聴衆であった。彼らの中にはエジプトからの救いを覚えられる者、五十歳以上の者がおり、モーセは彼らに語る。伝聞でしか知らない子どもたちにではなく（申 11:2）。注。私たちが若かった時の神のあわれみは、老いた時にも思い起こし、その印象を保つべきである。私たちの目が見たこと、とくに若い日に見たことは、私たちに影響を与え、はるか後になっても私たちによって用いられるべきである。彼らはイスラエルの平和の敵に対して神が執行された恐るべきさばきを見た。1．彼らを奴隷にしたパロとエジプト人に対して。なんと美しい国が、イスラエルの解放を強いるために、次々の災いによって荒らされ、荒廃したことか！（申 11:3）。なんと立派な軍勢が、イスラエルが再び奴隷にされるのを防ぐために、紅海で完全に溺死したことか！（申 11:4）。このように神は彼らの身代金としてエジプトを与えられた（イザ 43:3）。あの有名な王国が滅ぼされるよりも、イスラエルが救い出されないことがあるべきであった。2．彼らを巻き込んだダタンとアビラムに対して。荒野で主が行われたこと（申 11:5）を思い起こせ。どれほど多くの必要な懲らしめ（申 11:2で呼ばれる）によって、彼らは自分自身を滅ぼすから守られたか。とくにあの大胆なルベン人がモーセの権威に挑み、神ご自身に対する危険な反逆を率いた時。それは国全体の滅びを脅かし、神の力が反逆者を生きながら埋めることによって直ちに反逆を粉砕しなければ、それに終わったかもしれなかった。彼らとそのすべての持ち物（申 11:6）。不満を持つ者たち（民 16:41）によって誤解されたものの、彼らに対してなされたことは、実際にはイスラエルへのあわれみにおいてなされた。国内の反乱の危害から救われることは、民にとって大きな親切であり、それゆえそれと同じくらい強い義務を負わせる。外国の敵の侵入からの保護と同様である。
8 それゆえ、わたしがきょう命じるすべての命令を守らなければならない。それはあなたがたが強くなり、はいって獲る地にはいり、これを獲るためである。
9 また主があなたがたの先祖とその子孫に与えようと誓われた地、乳と蜜の流れる地に、あなたがたの日々が長くなるためである。
10 あなたがはいって獲る地は、あなたがたの出たエジプトの地のようではない。そこでは種をまき、菜園のように足で水をやった。
11 しかし、あなたがたがはいって獲る地は、山と谷のある地であり、天の雨を飲む。
12 すなわちあなたの神、主が顧みられる地である。年の初めから年の終わりまで、常にあなたの神、主の目がその上にある。
13 もしあなたがたが、わたしがきょう命じる命令に勤めて聞き従い、あなたがたの神、主を愛し、心を尽くし、魂を尽くして仕えるなら、
14 わたしはその地に、時雨と秋の雨を季節にしたがって与えよう。それはあなたが穀物、ぶどう酒、油を集めるためである。
15 またわたしは野に草をあなたの家畜のために与えよう。あなたは食べて満ち足りるためである。
16 気をつけよ。あなたがたの心が欺かれ、あなたがたが離れてほかの神々に仕え、これを拝むことがないように。
17 主の怒りがあなたがたに向かって燃え、主が天を閉ざされる。雨が降らず、地がその実を結ばない。そしてあなたがたが主の与えられる良い地から、まもなく滅び去ることを恐れて。
モーセはなお同じ主題を促す。目的を達成するまで結ぶのを惜しむかのように。「もし命にはいりたいなら」、もしカナン——その命の型——にはいり、それがあなたにとって良い地であることを見いだしたいなら、命令を守れ。わたしがきょう命じるすべての命令を守れ。神を愛し、心を尽くして主に仕えよ。
一、これが約束の地を獲得し、保持する道であったから。1．獲得する道であった（申 11:8）。「あなたがたが強くなるため」。戦いのために。そしてはいって獲るため。彼らはカナンの戦いの困難や危険をほとんど知らなかったので、彼は彼らがはいって戦うと言わなかった。いや、事実上はいって獲ること以外すべきではなかった。弓を引き、剣を使い、列を保つ戦争の術を教えようとしたのではない。彼らが強くなり、はいって地を獲るために。いや、神の命令を守らせよ。彼らの宗教が、真実である限り、彼らの力となり、その成功を確実にする。（2）所有を保つ道であった（申 11:9）。「あなたがたがこの地に日々を長くするため」。罪は特定の人々の日々を短くし、民の繁栄の日々を短くする傾向がある。しかし従順は彼らの平和を長くする。
二、彼らが行こうとしていたカナンの地が、エジプトの地よりも天の祝福への感覚的な依存が大きかったから（申 11:10-12）。エジプトは十分に実を結ぶ国であったが、すべて平地であり、他の国のように雨（エジプトについては雨がないとゼカリヤ 14:18に言われる）で潤うのではなく、一年の特定の季節のナイル川の増水によって潤った。その改良には農夫の多くの術と労働が必要であった。それゆえエジプトでは、人は菜園のように畑に多くの費用と労苦を費やさなければならなかった。これは彼らが自分の手の力がこの富を得たと想像しやすくした。しかしカナンの地は起伏のある国であった。山と谷の地であり、目により楽しい眺めを与えるだけでなく、農夫のいくつかの目的のためにより多様な土壌をもたらした。それはヨルダン以外に大きな川のない地であったが、天の雨を飲む地であった。それゆえ、1．多くの労働を省いた。エジプト人が野原で溝を掘り、水路を作り、泥に膝まで浸かって、まもなく荒野の荒地のようになる土地に水を引いている間、イスラエル人は家に座り、暖かく安んじて、神がその地を前の雨と後の雨で潤すに任せることができた。それは神の川と呼ばれる（詩 65:9）。おそらくエジプトの川——その国民が誇った川——への言及と軽蔑の念において。注。神が私たちの外側の状態によって、私たちの安息と便利のために備えられたものが良ければ良いほど、私たちはその奉仕において豊かになるべきである。体のためにしなければならないことが少なければ少ないほど、神と魂のためにするべきことが多くなる。2．このように神は彼らを上を向くように導かれた。天から雨と実りの時を与えられる方（使徒 14:17）。そしてご自身イスラエルへの露となることを約束された（ホセ 14:5）。注。（1）あわれみが天から来るもの、神の摂理の直接の賜物であることを見る時に、それらは最大の慰めと甘さをもたらす。（2）私たちが神に依存すればするほど、神への従順において喜ぶべきである。モーセがここでカナンの地を他のすべての地より尊ぶ様を見よ。神の目が常にその上にあった。 すなわち、彼らが神と義務に近づいている間、何も欠けていないことを確かめるために。その実りは土壌の幸福な結果というより、神の祝福の直接の実りであるべきであった。これはその現在の状態から推論できる。今や神がそれから離れられたので、それはおそらく天の下のいかなる場所よりも不毛な土地であると言われる。それをナオミと呼んではならない。マラと呼べ。
三、もし彼らが神を愛し、神に仕えるなら、神は確かにすべての良いものをもって彼らを祝福されるから（申 11:13-15）。「わたしはその地に、時季にしたがって雨を与えよう」。地がそれを求める時にそれを欠かず、過剰に持たないように。しかし種まきの時に降る前の雨と、収穫の前に降る後の雨を持つであろう（アモ 4:7）。これは神が彼らに与えられるすべての時宜を得た祝福、とくに霊的な慰めを表した。それは後の雨、前の雨のように来る（ホセ 6:3）。そしてこのように潤された地は生み出した。1．人に仕える実、穀物、ぶどう酒、油（詩 104:13-15）。2．家畜のための草。それらもまた人に仕えるためであった。彼がこれを食べて満ち足りるため（申 11:15）。敬虔はここに今のいのちの約束を持つ。しかし神の恵みは、穀物、ぶどう酒、油の増加よりも多くの喜びを心にもたらすであろう。
四、彼らの神からの偶像への離反が確かに彼らの滅びとなるから。「心が欺かれないように気をつけよ」（申 11:16、17）。神を見捨てて、いかなる被造物に感情を向け、あるいは帰依を払うすべての者は、自分自身の滅びへと惨めに欺かれることを見いだす。そしてこれを悪化させるのは、純粋に気をつけなかったからであったことである。少しの注意が、大いなる欺く者に騙されるのを防いだであろうに。気をつけるよう彼らを目覚めさせるため、モーセはここで率直に告げる。もし彼らがほかの神々に離れるなら、1．神の怒りを彼らに向かって引き起こすであろう。その怒りの力を知る者があろうか。 2．良いものが彼らから取り去られるであろう。天はその雨を差し控え、その結果、地はその実を結ばない。3．悪いものが彼らに来るであろう。彼らはこの良い地からまもなく滅びるであろう。そして地が良ければ良いほど、そこから滅びることはいっそう悲しいものであった。住民の悪さが彼らを滅びに成熟させた時、地の良さは彼らの安全ではなかった。
18 それゆえ、あなたがたはこれらのわたしの言葉を心と魂に置き、手の上にしるしとし、目の間の記章としなければならない。
19 またこれをあなたがたの子どもたちに教え、家にすわっている時、道を歩く時、寝る時、起きる時に、これについて語らなければならない。
20 またこれをあなたの家の戸口の柱と、門に書きしるさなければならない。
21 それは主があなたがたの先祖に与えると誓われた地において、あなたがたの日々とあなたがたの子どもたちの日々が、地の上の天の日々のように増し加わるためである。
22 もしあなたがたが、わたしが命じるこれらのすべての命令を勤めて守り、これを行い、あなたがたの神、主を愛し、そのすべての道に歩み、主に堅くつくなら、
23 主はこれらすべての国々の民をあなたの前から追い払される。そしてあなたがたは自分たちよりも数多く、力強い国々の民を獲るであろう。
24 あなたがたの足の裏が踏むすべての場所は、あなたがたのものとなる。荒野からレバノン、川、ユーフラテス川から、はての海まで、あなたがたの領域となる。
25 あなたがたの前に立ちうる者はひとりもないであろう。あなたがたの神、主は、あなたがたが踏むすべての地に、あなたがたの恐れとおののきを置かれるからである。主があなたがたに語られたように。
ここに、一、モーセが彼らの従順における導きと助けのために、また彼らの間に宗教を保つために与えた指示を繰り返す（申 11:18-20）。これは以前（申 6:6等）にあったのとほぼ同じ趣旨である。ここに与えられる三つの規則に従おう。1．心を神の言葉で満たそう。「これらの言葉を心と魂に置け。」 心は神の言葉を蓄える宝庫、倉でなければならない。すべての機会に用いるために。良い会話における良い実践は、心に良い思い、良い感情、良い原理がなければ期待できない。2．目を神の言葉に固定しよう。「これらの言葉を手の上にしるしとし、目の間の記章とせよ。」 手は常に視界にある（イザ 49:16）し、目の間の記章は目を避けられない。戸口の柱に書かれたように、出入りする時に見落とせないように。これらをあなたにとって用意やすく親しみあるものとし、あなたの目をそれらに絶えず向けるように。このように私たちは神のさばきを前に置かなければならない。自分の道の導きとして、自分のわざの規則として、絶えず顧みる（詩 119:30）。3．舌を神の言葉に用いよう。それを自分の親しい語らいの題目としよう。どこにいても。とくに子どもたちと。子どもたちには神の奉仕、最も必要な一つのことが教えられなければならない。礼儀の規則やこの世で生きるための職業よりもはるかに必要な。子どもたちに早くから神の言葉とその律法の不思議なわざを知らせ、それに影響を与えるために、大きな注意と労苦が払われなければならない。国における宗教の繁栄と永続に、子どもの良い教育以上に貢献するものはない。種が聖なるものであれば、それは地の資産であるから。
二、彼らが従順であるなら、繁栄と成功の保証を神の名において以前に与えたことを繰り返す。1．彼らは幸福な定住を持つであろう（申 11:21）。彼らの日々は増し加わるであろう。そしてそれが満ちた時、子どもたちの日々も同じように多くなる。天の日々のように。すなわちカナンは、彼らが自分の罪によってそこから投げ出さない限り、世界が続く限り彼らとその相続人に確実なものとなるであろう。2．敵が彼らを悩ます力を持たず、いかなる点でも彼らを不安にさせないであろう。「もしあなたがたが神の命令を守り、注意して義務を行うなら」（申 11:22）、神は農夫の労苦に地の実りの豊かさで冠されるだけでなく、戦士のより栄光ある企てを所有し、成功させるであろう。勝利が彼らの武器に伴う。どの方向に向かっても、神はこれらの国々の民を追い払し、彼らの地の所有者とする（申 11:23、24）。彼らの領土は約束の最大限の範囲まで広げられる（創 15:18）。そしてすべての隣人は彼らを畏れるであろう（申 11:25）。国を外国で尊敬されるもの、友人に価値あるもの、敵に恐ろしいものにするものは、宗教がそこで君臨すること以上に貢献するものはない。神が彼らのためである者に立ち向かえる者があろうか。そして神は誠実に神のためにある者を確かに助けられる（箴 14:34）。
英文原文
Persuasives to Obedience (1451 BC)
¹ Therefore thou shalt love the LORD thy God, and keep his charge, and his statutes, and his judgments, and his commandments, alway.
² And know ye this day: for I speak not with your children which have not known, and which have not seen the chastisement of the LORD your God, his greatness, his mighty hand, and his stretched out arm,
³ And his miracles, and his acts, which he did in the midst of Egypt unto Pharaoh the king of Egypt, and unto all his land;
⁴ And what he did unto the army of Egypt, unto their horses, and to their chariots; how he made the water of the Red sea to overflow them as they pursued after you, and how the LORD hath destroyed them unto this day;
⁵ And what he did unto you in the wilderness, until ye came into this place;
⁶ And what he did unto Dathan and Abiram, the sons of Eliab, the son of Reuben: how the earth opened her mouth, and swallowed them up, and their households, and their tents, and all the substance that was in their possession, in the midst of all Israel:
⁷ But your eyes have seen all the great acts of the LORD which he did.
Because God has made thee as the stars of heaven for multitude (so the preceding chapter concludes), therefore thou shalt love the Lord thy God (so this begins). Those whom God has built up into families, whose beginning was small, but whose latter end greatly increases, should use that as an argument with themselves why they should serve God. Thou shalt keep his charge, that is, the oracles of his word and ordinances of his worship, with which they were entrusted and for which they were accountable. It is a phrase often used concerning the office of the priests and Levites, for all Israel was a kingdom of priests, a holy nation. Observe the connection of these two: Thou shalt love the Lord and keep his charge, since love will work in obedience, and that only is acceptable obedience which flows from a principle of love. 1Jo 5:3.
Mention is made of the great and terrible works of God which their eyes had seen, De 11:7. This part of his discourse Moses addresses to the seniors among the people, the elders in age; and probably the elders in office were so, and were now his immediate auditors: there were some among them that could remember their deliverance out of Egypt, all above fifty, and to them he speaks this, not to the children, who knew it by hearsay only, De 11:2. Note, God's mercies to us when we were young we should remember and retain the impressions of when we are old; what our eyes have seen, especially in our early days, has affected us, and should be improved by us long after. They had seen what terrible judgments God had executed upon the enemies of Israel's peace, 1. Upon Pharaoh and the Egyptians that enslaved them. What a fine country was ruined and laid waste by one plague after another, to force Israel's enlargement! De 11:3. What a fine army was entirely drowned in the Red Sea, to prevent Israel's being re-enslaved! De 11:4. Thus did he give Egypt for their ransom, Isa 43:3. Rather shall that famous kingdom be destroyed than that Israel shall not be delivered. 2. Upon Dathan and Abiram that embroiled them. Remember what he did in the wilderness (De 11:5), by how many necessary chastisements (as they are called, De 11:2) they were kept from ruining themselves, particularly when those daring Reubenites defied the authority of Moses and headed a dangerous rebellion against God himself, which threatened the ruin of a whole nation, and might have ended in that if the divine power had not immediately crushed the rebellion by burying the rebels alive, them and all that was in their possession, De 11:6. What was done against them, though misinterpreted by the disaffected party (Nu 16:41), was really done in mercy to Israel. To be saved from the mischiefs of insurrections at home is as great a kindness to a people, and therefore lays them under as strong obligations, as protection from the invasion of enemies abroad.
⁸ Therefore shall ye keep all the commandments which I command you this day, that ye may be strong, and go in and possess the land, whither ye go to possess it;
⁹ And that ye may prolong your days in the land, which the LORD sware unto your fathers to give unto them and to their seed, a land that floweth with milk and honey.
¹⁰ For the land, whither thou goest in to possess it, is not as the land of Egypt, from whence ye came out, where thou sowedst thy seed, and wateredst it with thy foot, as a garden of herbs:
¹¹ But the land, whither ye go to possess it, is a land of hills and valleys, and drinketh water of the rain of heaven:
¹² A land which the LORD thy God careth for: the eyes of the LORD thy God are always upon it, from the beginning of the year even unto the end of the year.
¹³ And it shall come to pass, if ye shall hearken diligently unto my commandments which I command you this day, to love the LORD your God, and to serve him with all your heart and with all your soul,
¹⁴ That I will give you the rain of your land in his due season, the first rain and the latter rain, that thou mayest gather in thy corn, and thy wine, and thine oil.
¹⁵ And I will send grass in thy fields for thy cattle, that thou mayest eat and be full.
¹⁶ Take heed to yourselves, that your heart be not deceived, and ye turn aside, and serve other gods, and worship them;
¹⁷ And then the LORD's wrath be kindled against you, and he shut up the heaven, that there be no rain, and that the land yield not her fruit; and lest ye perish quickly from off the good land which the LORD giveth you.
Still Moses urges the same subject, as loth to conclude till he had gained his point. "If thou wilt enter into life, if thou wilt enter into Canaan, a type of that life, and find it a good land indeed to thee, keep the commandments: Keep all the commandments which I command you this day; love God, and serve him with all your heart."
I. Because this was the way to get and keep possession of the promised land. 1. It was the way to get possession (De 11:8): That you may be strong for war, and so go in and possess it. So little did they know either of hardship or hazard in the wars of Canaan that he does not say they should go in and fight for it; no, they had nothing in effect to do but go in and possess it. He does not go about to teach them the art of war, how to draw the bow, and use the sword, and keep ranks, that they might be strong, and go in and possess the land; no, but let them keep God's commandments, and their religion, while they are true to it, will be their strength, and secure their success. (2.) It was the way to keep possession (De 11:9): That you may prolong your days in this land that your eye is upon. Sin tends to the shortening of the days of particular persons and to the shortening of the days of a people's prosperity; but obedience will be a lengthening out of their tranquillity.
II. Because the land of Canaan, into which they were going, had a more sensible dependence upon the blessing of heaven than the land of Egypt had, De 11:10-12. Egypt was a country fruitful enough, but it was all flat, and was watered, not as other countries with rain (it is said of Egypt, Zec 14:18, that it has no rain), but by the overflowing of the river Nile at a certain season of the year, to the improving of which there was necessary a great deal of the art and labour of the husbandman, so that in Egypt a man must bestow as much cost and pains upon a field as upon a garden of herbs. And this made them the more apt to imagine that the power of their own hands got them this wealth. But the land of Canaan was an uneven country, a land of hills and valleys, which not only gave a more pleasing prospect to the eye, but yielded a greater variety of soils for the several purposes of the husbandman. It was a land that had no great rivers in it, except Jordan, but drank water of the rain of heaven, and so, 1. Saved them a great deal of labour. While the Egyptians were ditching and guttering in the fields, up to the knees in mud, to bring water to their land, which otherwise would soon become like the heath in the wilderness, the Israelites could sit in their houses, warm and easy, and leave it to God to water their land with the former and the latter rain, which is called the river of God (Ps 65:9), perhaps in allusion to, and contempt of, the river of Egypt, which that nation was so proud of. Note, The better God has provided, by our outward condition, for our ease and convenience, the more we should abound in his service: the less we have to do for our bodies the more we should do for God and our souls. 2. So he directed them to look upwards to God, who giveth us rain from heaven and fruitful seasons (Ac 14:17), and promised to be himself as the dew unto Israel, Ho 14:5. Note, (1.) Mercies bring with them the greatest comfort and sweetness when we see them coming from heaven, the immediate gifts of divine Providence. (2.) The closer dependence we have upon God the more cheerful we should be in our obedience to him. See how Moses here magnifies the land of Canaan above all other lands, that the eyes of God were always upon it, that is, they should be so, to see that nothing was wanting, while they kept close to God and duty; its fruitfulness should be not so much the happy effect of its soil as the immediate fruit of the divine blessing; this may be inferred from its present state, for it is said to be at this day, now that God has departed from it, as barren a spot of ground as perhaps any under heaven. Call it not Naomi: call it Marah.
III. Because God would certainly bless them with an abundance of all good things if they would love him and serve him (De 11:13-15): I will give you the rain of your land in due season, so that they should neither want it when the ground called for it nor have it in excess; but they should have the former rain, which fell at seed-time, and the latter rain, which fell before the harvest, Am 4:7. This represented all the seasonable blessings which God would bestow upon them, especially spiritual comforts, which should come as the latter and former, rain, Ho 6:3. And the earth thus watered produced, 1. Fruits for the service of man, corn and wine, and oil, Ps 104:13-15. 2. Grass for the cattle, that they also might be serviceable to man, that he might eat of them and be full, De 11:15. Godliness hath here the promise of the life that now is; but the favour of God shall put gladness into the heart, more than the increase of corn, and wine, and oil will.
IV. Because their revolt from God to idols. would certainly be their ruin: Take heed that your hearts be not deceived, De 11:16,17. All that forsake God to set their affection upon, or pay their devotion to, any creature, will find themselves wretchedly deceived to their own destruction; and this will aggravate it that it was purely for want of taking heed. A little care would have prevented their being imposed upon by the great deceiver. To awaken them to take heed, Moses here tells them plainly that if they should turn aside to other gods, 1. They would provoke the wrath of God against them; and who knows the power of that anger? 2. Good things would be turned away from them; the heaven would withhold its rain, and then of course the earth would not yield its fruit. 3. Evil things would come upon them; they would perish quickly from off this good land. And the better the land was the more grievous it would be to perish from it. The goodness of the land would not be their security, when the badness of the inhabitants had made them ripe for ruin.
¹⁸ Therefore shall ye lay up these my words in your heart and in your soul, and bind them for a sign upon your hand, that they may be as frontlets between your eyes.
¹⁹ And ye shall teach them your children, speaking of them when thou sittest in thine house, and when thou walkest by the way, when thou liest down, and when thou risest up.
²⁰ And thou shalt write them upon the door posts of thine house, and upon thy gates:
²¹ That your days may be multiplied, and the days of your children, in the land which the LORD sware unto your fathers to give them, as the days of heaven upon the earth.
²² For if ye shall diligently keep all these commandments which I command you, to do them, to love the LORD your God, to walk in all his ways, and to cleave unto him;
²³ Then will the LORD drive out all these nations from before you, and ye shall possess greater nations and mightier than yourselves.
²⁴ Every place whereon the soles of your feet shall tread shall be yours: from the wilderness and Lebanon, from the river, the river Euphrates, even unto the uttermost sea shall your coast be.
²⁵ There shall no man be able to stand before you: for the LORD your God shall lay the fear of you and the dread of you upon all the land that ye shall tread upon, as he hath said unto you.
Here, I. Moses repeats the directions he had given for the guidance and assistance of the people in their obedience, and for the keeping up of religion among them (De 11:18-20), which is much to the same purport with what we had before, De 6:6, etc. Let us all be directed by the three rules here given:—1. Let our hearts be filled with the word of God: Lay up these words in your heart and in your soul. The heart must be the treasury or store-house in which the word of God must be laid up, to be used upon all occasions. We cannot expect good practices in the conversation, unless there be good thoughts, good affections, and good principles, in the heart. 2. Let our eyes be fixed upon the word of God. "Bind these words for a sign upon your hand, which is always in view (Isa 49:16), and as frontlets between your eyes, which you cannot avoid the sight of; let them be as ready and familiar to you, and have your eye as constantly upon them, as if they were written upon your door-posts, and could not be overlooked either when you go out or when you come in." Thus we must lay God's judgments before us, having a constant regard to them, as the guide of our way, as the rule of our work, Ps 119:30. 3. Let our tongues be employed about the word of God. Let it be the subject of our familiar discourse, wherever we are; especially with our children, who must be taught the service of God, as the one thing needful, much more needful than either the rules of decency or the calling they must live by in this world. Great care and pains must be taken to acquaint children betimes, and to affect them, with the word of God and the wondrous things of his law. Nor will any thing contribute more to the prosperity and perpetuity of religion in a nation than the good education of children: if the seed be holy, it is the substance of a land.
II. He repeats the assurances he had before given them, in God's name, of prosperity and success if they were obedient. 1. They should have a happy settlement, De 11:21. Their days should be multiplied; and, when they were fulfilled, the days of their children likewise should be many, as the days of heaven, that is, Canaan should be sure to them and their heirs for ever, as long as the world stands, if they did not by their own sin throw themselves out of it. 2. It should not be in the power of their enemies to give them any disturbance, nor make them upon any account uneasy. "If you will keep God's commandments, and be careful to do your duty (De 11:22), God will not only crown the labours of the husbandman with plenty of the fruits of the earth, but he will own and succeed the more glorious undertakings of the men of war. Victory shall attend your arms; which way soever they turn, God will drive out these nations, and put you in possession of their land," De 11:23,24. Their territories should be enlarged to the utmost extent of the promise, Ge 15:18. And all their neighbours should stand in awe of them, De 11:25. Nothing contributes more to the making of a nation considerable abroad, valuable to its friends and formidable to its enemies, than religion reigning in it; for who can be against those that have God for them? And he is certainly for those that are sincerely for him, Pr 14:34.
26-32
The Blessing and the Curse (1451 BC)
日本語
祝福とのろい（紀元前1451年）
²⁶ 見よ。私は今日、あなたがたの前に祝福とのろいを置く。 ²⁷ あなたがたが、私が今日命じる、あなたがたの神、主の戒めに聞き従うなら、祝福。 ²⁸ あなたがたが、あなたがたの神、主の戒めに聞き従わず、私が今日命じる道から離れ、あなたがたの知らない他の神々に従って行くなら、のろい。 ²⁹ あなたの神、主があなたを、所有させようとして導き入れられる地に、あなたがはいったなら、あなたはゲリジム山に祝福を、エバル山にのろいを置かなければならない。 ³⁰ それらはヨルダンの向こう、日の入る方の道のそば、ギルガルに向かい合う平原に住むカナン人の地、モレの平原の傍らにあるではないか。 ³¹ あなたがたはあなたがたの神、主が与えられる地を所有するために、ヨルダンを渡ってそこにはいり、それを所有し、そこに住まなければならない。 ³² そしてあなたがたは、私が今日あなたがたの前に置くすべての規定とさばきを守り行うように注意しなければならない。
ここでモーセは従順への彼の一般的な勧めを結ぶ。そしてその扱い方は非常に心を打つものであり、彼らを永遠に神に結びつけ、決してすり減らされない印象を残すべきであると思われるようなものである。
一、彼は従順へのすべての議論を二つのことば、祝福とのろい（申 11:26）に要約する。すなわち約束と脅しの中に立つ報いと罰であり、それらは律法の大いなる承認であり、希望と恐れ——たましいの二つの取っ手——に取りつき、それによって捕らえ、保ち、導く。これら二つ、祝福とのろいを彼は彼らの前に置く。すなわち、1. 彼はそれらを説明し、彼らがそれらを知るようにした。祝福とのろいの両方に含まれる具体的な事柄を列挙し、祝福がいかに慕わしく、のろいがいかに恐ろしいかをより十分に見るようにした。2. 彼はそれらを確認し、彼らがそれらを信じるようにした。自分の委任の証拠によって、祝福が愚か者の楽園ではなく、のろいがお化ではないこと、両方とも彼らに関する神の目的の現実の宣言であることを明らかにした。3. 彼は彼らにこれらのうちどちらを望むかを選ぶよう命じた。彼は彼らとこれほど公平に取引し、これらの人々の目をくり抜く（民 16:14）と非難されたほど遠いものであった。彼らも私たちも、全能者なる神との間にどのような条件で立っているかをはっきりと告げられている。(1.) もし私たちがその律法に従順であるなら、祝福を確信できる（申 11:27）。しかし、(2.) もし不従順であるなら、のろいを同様に確信できる（申 11:28）。義人には（神が言われたのだから、全世界がそれを取り消すことはできない）それは良いことである。しかし悪者にはわざわい。それは悪いことである。
二、彼はゲリジムとエバルの二つの山の上で、彼らの前に置いた祝福とのろいの公で荘厳な宣言を定める（申 11:29,30）。この荘厳な儀式のより詳細な指示は申 27:11等に、その執行の記録はヨシュ 8:33等にある。それは彼らがカナンに入った直後になされ、そしてなされた。その地を初めて所有するにあたって、彼らがどのような条件に立っているかを知るためであった。これがなされるべき場所は、モーセが決して見たことがなかったのに、彼によって特に詳しく描写されている。これは彼の神からの指示を証明する多くの状況の一つである。それはモレの平原、あるいはオーク、あるいは牧草地の近くにあると言われる。そこはアブラハムがカナンで最初に来た場所の一つであった。それゆえ、彼らをそこに遣わして祝福とのろいを聞かせるにおいて、神はアブラハムにそのまさにその場所でなされた約束を思い出させられた（創 12:6,7）。ここでのこの任命の言及は、次のために役立つ。1. カナンをすぐに所有するという約束に対する彼らの信仰の励ましのために。それをヨルダンの向こう側で行え（申 11:30）、というのはあなたがたは必ずヨルダンを渡る（申 11:31）と確信できるからである。カナンでなされるべきこの奉仕の制定は、彼らがその所有にもたらされることの保証であり、神がモーセに与えられたしるし（出 3:12）のようであった。あなたがたはこの山で神に仕えるであろう。 2. 彼らがそののろいを逃れ、その祝福を得るために従順であることの義務として。彼らはすでに聞いたことに加えて、間もなくその荘厳な公布の証人とならなければならないからである（申 11:32）。あなたがたは規定とさばきを守り行うように注意しなければならない。 それはその荘厳な儀式において自分自身に不利な証人とならないためである。
英文原文
The Blessing and the Curse (1451 BC)
²⁶ Behold, I set before you this day a blessing and a curse;
²⁷ A blessing, if ye obey the commandments of the LORD your God, which I command you this day:
²⁸ And a curse, if ye will not obey the commandments of the LORD your God, but turn aside out of the way which I command you this day, to go after other gods, which ye have not known.
²⁹ And it shall come to pass, when the LORD thy God hath brought thee in unto the land whither thou goest to possess it, that thou shalt put the blessing upon mount Gerizim, and the curse upon mount Ebal.
³⁰ Are they not on the other side Jordan, by the way where the sun goeth down, in the land of the Canaanites, which dwell in the champaign over against Gilgal, beside the plains of Moreh?
³¹ For ye shall pass over Jordan to go in to possess the land which the LORD your God giveth you, and ye shall possess it, and dwell therein.
³² And ye shall observe to do all the statutes and judgments which I set before you this day.
Here Moses concludes his general exhortations to obedience; and his management is very affecting, and such as, one would think, should have engaged them for ever to God, and should have left impressions upon them never to be worn out.
I. He sums up all his arguments for obedience in two words, the blessing and the curse (De 11:26), that is, the rewards and the punishments, as they stand in the promises and the threatenings, which are the great sanctions of the law, taking hold of hope and fear, those two handles of the soul, by which it is caught, held, and managed. These two, the blessing and the curse, he set before them, that is, 1. He explained them, that they might know them; he enumerated the particulars contained both in the blessing and in the curse, that they might see the more fully how desirable the blessing was, and how dreadful the curse. 2. He confirmed them, that they might believe them, made it evident to them, by the proofs he produced of his own commission, that the blessing was not a fool's paradise, nor the curse a bugbear, but that both were real declarations of the purpose of God concerning them. 3. He charged them to choose which of these they would have, so fairly does he deal with them, and so far is he from putting out the eyes of these men, as he was charged, Nu 16:14. They and we are plainly told on what terms we stand with Almighty God. (1.) If we be obedient to his laws, we may be sure of a blessing, De 11:27. But, (2.) If we be disobedient, we may be as sure of a curse, De 11:28. Say you to the righteous (for God has said it, and all the world cannot unsay it) that it shall be well with them: but woe to the wicked, it shall be ill with them.
II. He appoints a public and solemn proclamation to be made of the blessing and curse which he had set before them, upon the two mountains of Gerizim and Ebal, De 11:29,30. We have more particular directions for this solemnity in De 27:11, etc., and an account of the performance of it, Joh 8:33, etc. It was to be done, and was done, immediately upon their coming into Canaan, that when they first took possession of that land they might know upon what terms they stood. The place where this was to be done is particularly described by Moses, though he never saw it, which is one circumstance among many that evidences his divine instructions. It is said be near the plain, or oaks, or meadows, of Moreh, which was one of the first places that Abraham came to in Canaan; so that in sending them thither, to hear the blessing and the curse, God reminded them of the promise he made to Abraham in that very place, Ge 12:6,7. The mention of this appointment here serves, 1. For the encouragement of their faith in the promise of God, that they should be masters of Canaan quickly. Do it (says Moses) on the other side Jordan (De 11:30), for you may be confident you shall pass over Jordan, De 11:31. The institution of this service to be done in Canaan was an assurance to them that they should be brought into possession of it, and a token like that which God gave to Moses (Ex 3:12): You shall serve God upon this mountain. And, 2. It serves for an engagement upon them to be obedient, that they might escape that curse, and obtain that blessing, which, besides what they had already heard, they must shortly be witnesses to the solemn publication of (De 11:32): "You shall observe to do the statutes and judgements, that you may not in that solemnity be witnesses against yourselves."
この章でモーセは、彼らが行うべきように守るべき規定とさばきの繰り返しへの序言を結ぶ。彼は一般的な命令を繰り返し（申 11:1）、前の章の終わりで彼らの中で神がなされた大いなるわざについて語り始めたので、この章で、一、彼は彼らの目の前で神がなされたいくつかの大いなるわざを詳しく指定する（申 11:2-7）。二、彼は彼らの前に、未来について、命と死、祝福とのろいを、彼らが神の戒めを守るか守らないかに従って置く。すなわち彼らが従順であるなら確かに栄え、すべての良いものである豊かさによって祝福され（申 11:8-15）、敵に対する勝利とそれによる領土の拡大によって祝福される（申 11:22-25）。しかし彼らの不従順は疑いなく彼らの滅びとなる（申 11:16,17）。三、彼は神の律法を心に留めるために用いるべき手段を彼らに指示する（申 11:18-21）。そして四、祝福かのろいか、彼らがどちらを望むかを選ぶよう荘厳に命じてすべてを結ぶ（申 11:26-32等）。