서론
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英文原文
Moses at this chapter comes to the particular statues which he had to give in charge to Israel, and he begins with those which relate to the worship of God, and particularly those which explain the second commandment, about which God is in a special manner jealous. I. They must utterly destroy all relics and remains of idolatry, De 12:1-3. II. They must keep close to the tabernacle, De 12:4,5. The former precept was intended to prevent all false worship, the latter to preserve the worship God had instituted. By this latter law, 1. They are commanded to bring all their offerings to the altar of God, and all their holy things to the place which he should choose, De 12:6,7,11,12,14,18,26-28. 2. They are forbidden, in general, to do as they now did in the wilderness (De 12:8-11), and as the Canaanites had done (De 12:29-32), and, in particular, to eat the hallowed things at their own houses (De 12:13,17,18), or to forsake the instituted ministry, De 12:19. 3. They are permitted to eat flesh as common food at their own houses, provided they do not eat the blood, De 12:15,16, and again, De 12:20-26.
1-4
Relics of Idolatry to Be Destroyed (1451 BC)
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멸해야 할 우상숭배의 유물 (주전 1451년)
¹ 이는 네 조상의 하나님 여호와께서 네게 주어 차지하게 하시는 땅에서, 너희가 땅 위에 사는 모든 날 동안 지켜 행해야 할 규례와 법도니라.
² 너희가 차지할 민족들이 자기 신들을 섬기던 모든 장소, 곧 높은 산 위와 작은 산 위와 모든 푸른 나무 아래를 너희는 완전히 멸하라.
³ 그들의 제단을 헐고, 그들의 주상을 깨뜨리며, 그들의 아세라 목상을 불사르고, 그들의 신들의 새긴 우상들을 찍어 내며, 그 이름을 그곳에서 없애라.
⁴ 너희 하나님 여호와께는 그렇게 하지 말라.
하나님이 계시며 하나님은 오직 한 분이라는 저 위대한 근원적 진리들에서, 그 하나님은 예배받으셔야 하며 오직 그분만 예배받으셔야 한다는 큰 기초 법들이 나온다. 그러므로 우리는 그분 앞에 다른 신을 두어서는 안 된다. 이것이 첫째 계명이며, 둘째 계명은 그것을 지키는 보호 장치 또는 울타리이다. 거짓 신들에게로 반역하는 일을 막기 위해 우리는 거짓 신들이 숭배받던 방식과 방법으로 참 하나님을 예배하는 것이 금지되며, 합당한 예배의 대상에게 붙어 있도록 제정된 예배 규례를 지키라는 명령을 받는다. 이 이유 때문에 모세는 둘째 계명을 매우 길게 해설한다. 이 장과 다음 네 장에 담긴 것은 대부분 그것과 관련된다. 이것들은 규례와 법도이며, 그들이 지켜 행해야 할 것들이다(신 12:1). 1. 그들이 가나안의 주인이 될 안식과 형통의 날들에 그렇게 해야 한다. 우리는 우리의 신앙이 우리의 종살이의 해에만 해야 할 일, 고독한 장소에서의 위안, 고난 중의 위로로만 제정되었다고 생각해서는 안 된다. 아니다. 우리가 좋은 땅을 차지하게 될 때에도, 광야에서뿐 아니라 가나안에서도 하나님의 예배를 유지해야 한다. 우리가 어린아이일 때뿐 아니라 자랐을 때에도, 다른 할 일이 없을 때뿐 아니라 일이 가득할 때에도 그러해야 한다. 2. 모든 날, 곧 너희가 땅 위에 사는 동안 그렇게 해야 한다. 우리가 여기 시험의 상태에 있는 동안에는 끝까지 순종 안에 계속 머물러야 하며, 우리의 의무를 떠나거나 선을 행하다가 지쳐서는 안 된다. 이제,
I. 그들은 가나안 사람들이 자기 우상 신들을 섬기던 모든 것들을 폐지하고 뿌리 뽑으라는 명령을 받는다(신 12:2,3). 여기에는 우상 신전들에 대한 언급이 없다. 이것은 모세가 광야에서 세운 성막이 종교적 용도로 만들어진 최초의 거처였고, 신전들이 거기서 비롯되었다고 생각하는 어떤 이들의 견해를 지지한다. 그러나 사용되었고 이제 평평하게 되어야 할 장소들은 산들과 작은 산들 위의 예배 구역들이었다. 마치 땅의 높이가 그들의 기도의 상승에 유리한 것처럼 여겨졌기 때문이다. 또 푸른 나무 아래도 있었다. 그것은 즐겁거나 경외감을 주기 때문이었다. 마음을 편안하고 경건하게 만들고, 마음을 모으고 가라앉히는 것은 무엇이든 예배에 도움이 된다고 여겨졌다. 숲의 장엄한 그늘과 침묵은 지금도 묵상하려는 성향을 가진 사람들에게 감탄을 자아낸다. 그러나 이 은둔처들이 이방인들에게 우상 숭배에서 준 이점은, 빛을 견딜 수 없는 어둠의 일들을 감추어 주었다는 데 있었다. 그러므로 그 장소들은 모두 멸해져야 했다. 그들의 신들을 섬기며 그 땅 사람들에게 사용되던 제단과 주상과 형상들도 함께 그렇게 해야 했다. 그리하여 그 이름들 자체가 망각 속에 묻히고, 존중되어 기억되지 않는 것은 물론 전혀 기억되지 않게 해야 했다. 그들은 이렇게 하여, 1. 자기 땅의 명예를 도모해야 했다. 이 거룩한 땅이 이렇게 더럽혀졌다고 말해지지 않게 하라. 오히려 이 모든 거름더미를 부끄러운 것으로 치워 버리게 하라. 2. 자기 신앙의 안전을 도모해야 했다. 아무것도 남겨 두지 말라. 생각 없는 불경한 사람들, 특히 타락한 시대의 사람들이 그것들을 이스라엘의 하나님을 섬기는 데 사용하지 않도록 하기 위해서이다. 이 전염병 집들을 두려운 것으로 여겨 철거하게 하라. 그는 하나님 예배에 관한 규례들을 이것으로 시작한다. 선한 것에 굳게 붙기 전에 먼저 악한 것을 미워해야 하기 때문이다(롬 12:9). 하나님의 나라는 사람들과 장소들 안에서 모두 마귀 왕국의 폐허 위에 세워져야 한다. 두 왕국은 함께 설 수 없고, 그리스도와 벨리알 사이에 어떤 교제도 있을 수 없기 때문이다.
II. 그들은 우상숭배자들의 의식과 관습을 하나님 예배로 옮겨 오지 말라는 명령을 받는다. 그것을 아름답게 하고 개선한다는 명목 아래서도 그렇게 해서는 안 된다(신 12:4). 너희 하나님 여호와께는 그렇게 하지 말라. 이는 “너희는 산들과 작은 산들에서 제사를 드리고, 주상을 세우고, 숲을 심고, 형상들을 세움으로 그분께 영예를 돌릴 수 있다고 생각해서는 안 된다. 아니다. 너희는 예배에서 사치스러운 상상을 용납해서는 안 되고, 그것을 기쁘게 하는 것은 무엇이든 하나님도 기뻐하실 것이라고 생각해서는 안 된다. 그는 모든 신들 위에 계시며, 다른 신들이 숭배받는 방식으로 예배받지 않으실 것이다”라는 뜻이다.
英文原文
Relics of Idolatry to Be Destroyed (1451 BC)
¹ These are the statutes and judgments, which ye shall observe to do in the land, which the LORD God of thy fathers giveth thee to possess it, all the days that ye live upon the earth.
² Ye shall utterly destroy all the places, wherein the nations which ye shall possess served their gods, upon the high mountains, and upon the hills, and under every green tree:
³ And ye shall overthrow their altars, and break their pillars, and burn their groves with fire; and ye shall hew down the graven images of their gods, and destroy the names of them out of that place.
⁴ Ye shall not do so unto the LORD your God.
From those great original truths, That there is a God, and that there is but one God, arise those great fundamental laws, That that God is to be worshipped, and he only, and that therefore we are to have no other God before him: this is the first commandment, and the second is a guard upon it, or a hedge about it. To prevent a revolt to false gods, we are forbidden to worship the true God in such a way and manner as the false gods were worshipped in, and are commanded to observe the instituted ordinances of worship that we may adhere to the proper object of worship. For this reason Moses is very large in his exposition of the second commandment. What is contained in this and the four following chapters mostly refers to that. These are statutes and judgments which they must observe to do (De 12:1), 1. In the days of their rest and prosperity, when they should be masters of Canaan. We must not think that our religion is instituted only to be our work in the years of our servitude, our entertainment in the places of our solitude, and our consolation in affliction; no, when we come to possess a good land, still we must keep up the worship of God in Canaan as well as in a wilderness, when we have grown up as well as when we are children, when we are full of business as well as when we have nothing else to do. 2. All the days, as long as you live upon the earth. While we are here in our state of trial, we must continue in our obedience, even to the end, and never leave our duty, nor grow weary of well-doing. Now,
I. They are here charged to abolish and extirpate all those things that the Canaanites had served their idol-gods with, De 12:2,3. Here is no mention of idol-temples, which countenances the opinion some have, that the tabernacle Moses reared in the wilderness was the first habitation that ever was made for religious uses, and that from it temples took their rise. But the places that had been used, and were now to be levelled, were enclosures for their worship on mountains and hills (as if the height of the ground would give advantage to the ascent of their devotions), and under green trees, either because pleasant or because awful: whatever makes the mind easy and reverent, contracts and composes it, was thought to befriend devotion. The solemn shade and silence of a grove are still admired by those that are disposed to contemplation. But the advantage which these retirements gave to the Gentiles in the worship of their idols was that they concealed those works of darkness which could not bear the light; and therefore they must all be destroyed, with the altars, pillars, and images, that had been used by the natives in the worship of their gods, so as that the very names of them might be buried in oblivion, and not only not be remembered with respect, but not remembered at all. They must thus consult, 1. The reputation of their land; let it never be said of this holy land that it had been thus polluted, but let all these dunghills be carried away, as things they were ashamed of. 2. The safety of their religion; let none be left remaining, lest profane unthinking people, especially in degenerate ages, should make use of them in the service of the God of Israel. Let these pest-houses be demolished, as things they were afraid of. He begins the statutes that relate to divine worship with this, because there must first be an abhorrence of that which is evil before there can be a steady adherence to that which is good, Ro 12:9. The kingdom of God must be set up, both in persons and places, upon the ruins of the devil's kingdom; for they cannot stand together, nor can there be any communion between Christ and Belial.
II. They are charged not to transfer the rites and usages of idolaters into he worship of God; no, not under colour of beautifying and improving it (De 12:4): You shall not do so to the Lord your god, that is, "you must not think to do honour to him by offering sacrifices on mountains and hills, erecting pillars, planting groves, and setting up images; no, you must not indulge a luxurious fancy in your worship, nor think that whatever pleases that will please God: he is above all gods, and will not be worshipped as other gods are."
5-32
Where Sacrifices Must Be Offered; Ceremonial Observances; Cautions Against Idolatrous Rites (1451 BC)
한국어
제사를 드려야 할 곳; 의식 규례; 우상숭배 의식에 대한 경고 (주전 1451년)
⁵ 오직 너희 하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고 너희 모든 지파 중에서 택하실 곳, 곧 그의 거처를 너희는 찾아가고 그리로 나아가라.
⁶ 너희는 너희 번제와 제사와 십일조와 너희 손의 거제와 서원제와 자원제와 너희 소 떼와 양 떼의 처음 난 것을 그리로 가져가라.
⁷ 거기서 너희는 너희 하나님 여호와 앞에서 먹고, 너와 네 집안이 손을 댄 모든 일, 곧 네 하나님 여호와께서 네게 복 주신 모든 일로 기뻐하라.
⁸ 너희는 오늘 여기서 우리가 행하는 모든 일, 곧 각자 자기 눈에 옳은 대로 행하는 일을 따라 행하지 말라.
⁹ 너희는 아직 너희 하나님 여호와께서 너희에게 주시는 안식과 기업에 이르지 못하였느니라.
¹⁰ 그러나 너희가 요단을 건너 너희 하나님 여호와께서 너희에게 기업으로 주시는 땅에 거주하고, 그가 너희 사방의 모든 원수로부터 너희에게 안식을 주셔서 너희가 안전히 거주하게 될 때,
¹¹ 그때에 너희 하나님 여호와께서 자기 이름을 거하게 하시려고 택하실 한 곳이 있으리니, 너희는 내가 너희에게 명하는 모든 것, 곧 너희 번제와 제사와 십일조와 너희 손의 거제와 너희가 여호와께 서원하는 모든 택한 서원제를 그리로 가져가라.
¹² 너희는 너희 하나님 여호와 앞에서 기뻐하되, 너희와 너희 아들들과 너희 딸들과 너희 남종들과 너희 여종들과 너희 문 안에 있는 레위 사람도 함께하라. 그는 너희와 함께 분깃이나 기업이 없기 때문이라.
¹³ 너는 스스로 조심하여 네가 보는 모든 곳에서 네 번제를 드리지 말라.
¹⁴ 오직 여호와께서 네 지파 중 하나에서 택하실 곳에서 네 번제를 드리고, 거기서 내가 네게 명하는 모든 것을 행하라.
¹⁵ 그러나 네 하나님 여호와께서 네게 주신 복에 따라, 네 모든 문 안에서 네 마음이 원하는 대로 고기를 잡아먹을 수 있느니라. 부정한 자나 정한 자나 노루와 사슴을 먹듯이 그것을 먹을 수 있느니라.
¹⁶ 다만 너희는 피를 먹지 말고, 그것을 물처럼 땅에 쏟으라.
¹⁷ 너는 네 곡식이나 포도주나 기름의 십일조, 네 소 떼나 양 떼의 처음 난 것, 네가 서원한 어떤 서원제, 자원제, 네 손의 거제를 네 문 안에서 먹지 말라.
¹⁸ 오직 네 하나님 여호와께서 택하실 곳에서 네 하나님 여호와 앞에서 먹되, 너와 네 아들과 네 딸과 네 남종과 네 여종과 네 문 안에 있는 레위 사람과 함께 먹고, 네 손을 댄 모든 일로 네 하나님 여호와 앞에서 기뻐하라.
¹⁹ 너는 땅 위에 사는 동안 레위 사람을 버리지 않도록 스스로 조심하라.
²⁰ 네 하나님 여호와께서 네게 약속하신 대로 네 경계를 넓히신 뒤, 네 마음이 고기를 먹고 싶어하여 네가 말하기를, 내가 고기를 먹으리라 하면, 네 마음이 원하는 대로 고기를 먹을 수 있느니라.
²¹ 네 하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하신 곳이 네게서 너무 멀면, 내가 네게 명한 대로 여호와께서 네게 주신 네 소 떼와 양 떼에서 잡아, 네 마음이 원하는 대로 네 문 안에서 먹을 수 있느니라.
²² 노루와 사슴을 먹는 것처럼 그것들을 먹을 것이며, 부정한 자와 정한 자가 함께 그것을 먹을 수 있느니라.
²³ 오직 피를 먹지 않도록 확실히 하라. 피는 생명이니, 너는 생명을 고기와 함께 먹지 말라.
²⁴ 너는 그것을 먹지 말고, 물처럼 땅에 쏟으라.
²⁵ 너는 그것을 먹지 말라. 네가 여호와의 눈앞에서 옳은 일을 행하면, 너와 네 뒤의 네 자녀가 복을 받으리라.
²⁶ 다만 네게 있는 거룩한 것들과 네 서원제는 가지고 여호와께서 택하실 곳으로 가라.
²⁷ 너는 네 번제, 곧 고기와 피를 네 하나님 여호와의 제단 위에 드리고, 네 제사의 피는 네 하나님 여호와의 제단 위에 쏟으며, 너는 그 고기를 먹을지니라.
²⁸ 내가 네게 명하는 이 모든 말을 지켜 듣고 행하라. 네가 네 하나님 여호와의 눈앞에서 선하고 옳은 일을 행하면, 너와 네 뒤의 네 자녀가 영원히 복을 받으리라.
²⁹ 네 하나님 여호와께서 네가 들어가 차지하려는 민족들을 네 앞에서 끊어 버리시고, 네가 그들을 이어 그들의 땅에 거주하게 될 때,
³⁰ 너는 스스로 조심하여 그들이 네 앞에서 멸망한 뒤 그들을 따라 올무에 걸리지 말라. 또 그들의 신들에 대해 묻기를, 이 민족들은 자기들의 신들을 어떻게 섬겼는가? 나도 그렇게 하리라 하지 말라.
³¹ 너는 네 하나님 여호와께 그렇게 하지 말라. 그들이 자기들의 신들에게 행한 모든 것은 여호와께서 미워하시는 가증한 일이니, 심지어 자기들의 아들들과 딸들을 자기들의 신들에게 불살랐느니라.
³² 내가 너희에게 명하는 모든 것을 너희는 지켜 행하라. 거기에 더하지도 말고 거기에서 빼지도 말라.
모세의 모든 율법 가운데, 내가 기억하기로는 이 특정한 계명만큼 길게 강조되고 반복된 것은 없다. 이 계명으로 그들은 모두 성막 뜰에 세워진 그 하나의 제단으로 자기들의 제물을 가져가고, 거기서 자기 신앙의 모든 의식을 행하도록 묶였다. 도덕적 섬김에 관해서는, 그때도 지금처럼 사람들이 자기 회당에서 그랬듯이 어디서나 기도할 수 있었음이 분명하다. 이것을 행하라는 명령과 그 반대를 금하는 명령은, 우리가 아이들을 가르칠 때처럼 여기서 거듭 반복된다. 그러나 우리는 성경에 헛된 반복이 없음을 확신한다. 이 점에 그토록 큰 강조가 놓인 것은, 1. 백성의 마음속에 우상숭배와 미신으로 기울어지는 이상한 성향이 있었고, 그들이 둘러싸이게 될 많은 시험들에 유혹될 위험이 컸기 때문이다. 2. 이 규례를 지키는 것이 그들에게 매우 유익했기 때문이다. 그것은 그들의 예배 안에 부패한 관습이 들어오는 것을 막고, 그들 가운데 일치와 형제 사랑을 보존하여, 모두 한곳에 모임으로 한 길과 한 마음을 계속 유지하게 했다. 3. 이 규례가 가지는 의미 때문이었다. 그들은 한 장소에 머물러야 했다. 이는 우리가 딤전 2:5에서 함께 발견하는 두 큰 진리, 곧 하나님은 한 분이시며, 하나님과 사람 사이의 중보자도 한 분이시다라는 믿음의 표로서이다. 그것은 신격의 하나됨에 대한 관념을 유지하는 데 기여했을 뿐 아니라, 그들이 확고하게 분별할 수는 없었을지라도, 메시아 안에서 그리고 메시아로 말미암아 하나님께 나아가고 그와 교제하는 유일한 길이 있음을 그들에게 암시했다.
이제 이 긴 명령을 적절한 항목들로 정리해 보자.
I. 여기에는 그들이 가나안에 정착하고, 원수들에게서 안식을 얻으며 안전히 거주할 때, 하나님께서 어떤 특정한 장소를 택하시리라는 약속이 있다. 그곳은 그들의 일치의 중심으로 정해질 곳이며, 그들은 모든 제물을 그곳으로 가져가야 했다(신 12:10,11). 관찰하라. 1. 그들이 한 장소에 묶여야 한다면, 그들은 그 장소가 어디인지 의심 가운데 버려지지 않고 분명히 알게 될 것이다. 만일 그리스도께서 복음 아래에서 로마가 주장하는 것처럼 어떤 한 장소를 권세의 자리로 삼으려 하셨다면, 우리는 그 정해진 장소에 관하여 지금처럼 아무 지시 없이 남겨지지 않았을 것이다. 2. 하나님은 그 장소를 그들이 선택하도록 두지 않으신다. 지파들이 세속적 이익을 위해 그것이 자기들 가운데 있어야 한다고 다투지 않게 하려는 것이다. 그는 구속자를 지정하고 거룩한 규례를 제정하시는 일을 자신에게 보류하시는 것처럼, 그 선택도 자신에게 보류하신다. 3. 그는 복과 저주를 선포할 그리심 산과 에발 산을 지정하셨던 것처럼(신 11:29) 지금 그 장소를 지정하지 않고, 그 일을 나중으로 남겨 두신다. 이는 모세가 떠난 뒤에도 그들이 하늘로부터 더 많은 지시와 하나님의 인도를 기대하게 하려는 것이었다. 하나님께서 택하실 곳은 그가 자기 이름을 두실 곳이라고 말해진다. 이는 그가 자기의 것이라 불리게 하실 곳, 그의 영예가 거할 곳, 그가 자기 백성에게 자신을 나타내고 자기 이름으로 알려지듯 자신을 알리실 곳, 그리고 그의 이름이 찬양되고 불려지는 기도를 받으실 곳이라는 뜻이다. 그것은 그의 거처가 될 것이며, 그는 이스라엘의 왕으로서 거기서 궁정을 여시고, 경외함으로 그를 찾는 모든 자에게 발견되실 것이다. 궤는 하나님의 임재의 표였고, 그 궤가 놓인 곳에 하나님은 자기 이름을 두셨으며, 그곳이 그의 거처였다. 그 궤에는 율법의 돌판들이 들어 있었다. 이는 그의 입에서 율법을 받기를 원하지 않는 자들은 하나님의 손에서 은혜를 받을 것을 기대해서는 안 되기 때문이다. 하나님께서 궤가 머물도록 처음 선택하신 곳은 실로였다. 그리고 그곳이 죄로 자기 영예를 잃은 뒤에는 궤가 기럇여아림과 다른 곳들에 있는 것을 본다. 그러나 마침내 다윗 시대에 그것은 예루살렘에 고정되었고, 하나님은 솔로몬의 성전에 관해 이전의 어떤 장소보다 더 명확하게 내가 이곳을 택하여 제사하는 집으로 삼았다고 말씀하셨다(대하 7:12). 대하 6:5와 비교하라. 이제 복음 아래에서 우리는 금을 거룩하게 하는 성전도, 예물을 거룩하게 하는 제단도 없고 오직 그리스도만 있다. 예배 장소에 관해서는, 선지자들이 각처에서 영적 분향이 드려질 것이라고 예언했다(말 1:11). 그리고 우리 구주께서는 이 산이나 예루살렘과 상관없이, 하나님을 신령과 진리로 예배하는 자들이 참된 예배자로 받아들여진다고 선언하셨다(요 4:23).
II. 그들은 하나님께서 택하실 이곳으로 모든 번제와 제사를 가져오라는 명령을 받는다(신 12:6, 또 신 12:11). 너희는 내가 너희에게 명하는 모든 것을 그리로 가져가라. 그리고 신 12:14에서는 거기서 네 번제를 드리라, 신 12:27에서는 고기와 피를 네 하나님 여호와의 제단 위에 드려야 한다고 한다. 또한 여기서 제사라 불린 화목제의 경우, 그들은 고기를 먹어야 했지만 피는 제단 위에 쏟아야 했다. 이것으로 그들은 하나님께서 제사와 예물을 그것들 자체 때문에, 또는 경의와 경배의 자연스러운 표현으로서 그것들 안에 있는 어떤 고유한 가치 때문에 원하시거나 받으신 것이 아님을 배웠다. 그것들은 오직 그리스도를 예표하는 그 제단 위에 드려졌기 때문에 효력을 받았다. 반면 훨씬 더 필요하고 귀한 기도와 찬양은 하나님의 백성이 어디에 있든 날마다 드려야 했다. 경건한 이스라엘 사람은 여러 달 동안 하나님의 제단에 제물을 가져갈 기회가 없더라도 하나님을 영화롭게 하고, 그와의 교제를 유지하며, 그에게서 긍휼을 얻을 수 있었다. 그러나 이것은 우리 그리스도인들이 우리의 모든 영적 제사를 예수 그리스도의 이름으로 하나님께 드려야 할 의무 아래 있음을 나타낸다. 우리는 그의 중보 때문에만 받아들여지기를 바라야 한다(벧전 2:5).
III. 그들은 거룩한 것들을 여호와 앞에서 거룩한 기쁨으로 먹으라는 명령을 받는다. 그들은 하나님께 드려야 할 제사들만 제단으로 가져와야 했던 것이 아니라, 하나님께 영광을 돌리고 그와의 교제를 표시하기 위해 율법이 그들에게 먹고 마시라고 정한 모든 것들도 제단이 있는 곳으로 가져와야 했다(신 12:6). 그들의 십일조와 손의 거제, 곧 첫 열매와 서원제와 자원제와 처음 난 것들, 자기들이나 제사장들과 레위 사람들이 신앙적으로 사용해야 할 모든 것들은 하나님께서 택하실 곳으로 가져가야 했다. 마치 왕국 각지에서 왕관의 모든 수입이 재무부로 들어오는 것과 같다. 그리고 신 12:7에서는 거기서 너희가 여호와 앞에서 먹고, 너희 손을 댄 모든 일로 기뻐하라고 한다. 또 신 12:12에서는 너희와 너희 아들들과 너희 딸들이 여호와 앞에서 기뻐하라고 한다. 여기서 관찰하라. 1. 우리가 하나님의 섬김과 그의 영광을 위해 행하는 것은, 우리의 잘못만 아니라면 우리에게 유익으로 되돌아온다. 하나님께 제사하는 자들은 그의 앞에서 먹고 자기 제물로 잔치하도록 환영받는다. 그는 우리와 함께 먹고, 우리는 그와 함께 먹는다(계 3:20). 우리가 하나님을 영화롭게 하면, 하나님의 은혜를 통해 지식과 믿음이 더해지고, 경건한 애정이 살아나며, 은혜로운 습관과 결심이 굳어짐으로 우리 자신을 세우고 우리 마음을 가꾼다. 이렇게 영혼이 양육된다. 2. 하나님을 위한 일은 거룩한 기쁨과 즐거움으로 행해져야 한다. 너희는 먹고 기뻐하라(신 12:7), 또 신 12:12와 신 12:18에서도 그러하다. (1.) 그들이 여호와 앞에 있을 때에는 기뻐해야 했다(신 12:12). 우리가 기쁨으로 그를 섬기는 것이 하나님의 뜻이다. 그의 제단을 눈물로 덮은 자들보다 그를 더 불쾌하게 한 자들은 없었다(말 2:13). 우리가 얼마나 선한 주인을 섬기는지 보라. 그는 우리가 일하면서 노래하는 것을 우리의 의무로 삼으셨다. 아이들과 종들까지도 하나님 앞에서 그들과 함께 기뻐해야 했다. 이는 신앙의 섬김이 그들에게 즐거움이 되게 하고, 과제나 고역이 되지 않게 하려는 것이다. (2.) 그들은 하나님과의 교제에서 발견한 그 기쁨의 감사한 맛을 가지고 돌아가야 했다. 그들은 손을 댄 모든 일에서 기뻐해야 했다(신 12:7). 그들이 그 위로의 일부를 자기들의 일상적인 일들 속으로 가져가야 했다. 이렇게 영혼이 강건해져서, 무엇을 하든 마음을 다하고 기쁘게 행해야 했다. 우리가 항상 기뻐해야 할 하나님과 그의 선하심 안에서의 이 거룩하고 경건한 기쁨은 헛되고 육적인 즐거움이라는 죄와 올무를 막는 최고의 보호가 되고, 세상의 근심에 대한 위로가 될 것이다.
IV. 그들은 레위 사람들에게 친절하라는 명령을 받는다. 그들이 기쁘게 잔치하는가? 레위 사람들도 그들과 함께 잔치하고 그들과 함께 기뻐해야 했다(신 12:12, 또 신 12:18). 그리고 일반적인 경고가 주어진다(신 12:19). 네가 사는 동안 레위 사람을 버리지 않도록 조심하라. 제사장들을 보조하여 제단에서 섬기는 레위 사람들이 있었고, 이들은 버려져서는 안 되었다. 곧 그들이 수행하는 섬김은 계속 붙들어야 했다. 하나님께서 정하신 제단 외에 다른 제단이 세워져서는 안 되었다. 그것은 레위 사람들을 버리는 일이 될 것이기 때문이다. 그러나 여기서는 백성에게 하나님의 율법을 가르치고 그들의 경건을 돕기 위해 나라 곳곳에 흩어져 있던 레위 사람들을 말하는 듯하다. 여기서 그들이 잘 대접하라는 명령을 받은 것은 그들의 문 안에 있는 레위 사람이기 때문이다. 우리 가까이에, 우리 문 안에 레위 사람들이 있어 우리가 그들의 입에서 율법을 물을 수 있고, 우리의 잔치 자리에서 우리를 제어하여 지나침을 막게 하는 것은 큰 긍휼이다. 그리고 자기들에게 좋은 교훈을 주고 좋은 본을 보이는 사역자들에게 친절하게 대하는 것은 백성의 의무이다. 우리가 사는 동안, 규례들이 대체될 그 세계에 이르기까지 우리는 그들의 도움을 필요로 할 것이다. 그러므로 우리가 사는 동안 레위 사람들을 버려서는 안 된다. 그 이유가 신 12:12에 주어진다. 레위 사람은 너희와 함께 분깃이나 기업이 없기 때문이다. 그는 농사나 장사로 부자가 될 수 없다. 그러므로 너희 재물의 위로를 그와 함께 나누게 하라. 그들은 레위 사람들에게 율법으로 정해진 십일조와 예물을 주어야 했다. 그들에게 다른 생계가 없었기 때문이다.
V. 그들은 자기들이 사는 곳 어디에서든, 자기 집에서 일반 고기는 먹을 수 있었으나 제물의 고기는 먹을 수 없었다. 어떤 방식으로든 하나님께 바쳐진 것은 집에서 먹어서는 안 되었다(신 12:13,17). 그러나 그렇게 바쳐지지 않은 것은 원하는 대로 잡아 먹을 수 있었다(신 12:15). 이 허락은 신 12:20-22에서 다시 반복된다. 광야에 있는 동안 그들은 제사에 사용되는 종류의 짐승 고기를 성막 문에서 잡고 그 일부를 화목제로 하나님께 드린 것 외에는 먹지 않았던 것 같다(레 17:3,4). 그러나 가나안에 들어가면 그들은 성막에서 매우 멀리 살아야 했으므로, 자기 양 떼와 소 떼 중 자기들이 쓰기 원하는 것을 잡아 먹을 수 있었고, 일부를 제단으로 가져갈 필요가 없었다. 이 허락은 매우 명시적이고 반복된다. 이는 자기 집에서 제물을 먹는 것을 금한 법을 사탄이 기회로 삼아, 우리의 첫 조상들에게 그랬듯이 하나님에 대해 냉혹한 생각을 암시하지 못하게 하려는 것이다. 마치 하나님께서 그들을 아까워하신다는 듯이 말이다. 네 마음이 원하는 것은 무엇이든 먹을 수 있다. 자연스럽고 질서 있는 식욕이 있으며, 그것은 절제와 근신으로 만족시켜도 합법적이다. 그 만족을 지나치게 즐기거나, 그것이 좌절될 때 불안해하지 않는 한 그렇다. 거룩한 것들을 먹을 수 없었던 부정한 자들도, 그것이 단지 일반 음식으로 사용될 때에는 같은 종류의 고기를 먹을 수 있었다. 정한 사람과 부정한 사람의 구별은 거룩한 것이었고, 그들의 거룩한 잔치의 영예를 보존하기 위한 것이었다. 그러므로 그것은 일상 식사로까지 가져와서는 안 되었다. 이 허락에는 두 가지 제한이 있다. 1. 그들은 하나님께서 주신 복에 따라 먹어야 했다(신 12:15). 주목하라. 자기 재산에 맞게 사는 것은 우리의 지혜일 뿐 아니라 의무이다. 가진 것 이상을 쓰지 말아야 한다. 한편으로 마땅히 써야 할 것을 쌓아 두는 것이 불의한 것처럼, 가진 것보다 더 많이 쓰는 것은 훨씬 더 불의하다. 자기 것이 아닌 것은 반드시 다른 사람의 것이며, 그렇게 함으로 그 사람은 빼앗기고 속임을 당하기 때문이다. 그리고 내가 말하건대, 이것이 훨씬 더 불의한 것은 부당하게 아낀 것은 나중에 나누어 주어 어느 정도 그 잘못을 보상할 수 있지만, 부당하게 써 버린 것은 아내와 자녀와 채권자들에게 갚기가 더 어렵기 때문이다. 이 두 극단 사이에서 지혜가 중도를 찾게 하고, 그 다음에는 깨어 있음과 결단이 그것을 지키게 하라. 2. 그들은 피를 먹어서는 안 되었다(신 12:16, 또 신 12:23). 오직 피를 먹지 않도록 확실히 하라(신 12:24). 너는 그것을 먹지 말라. 그리고 신 12:25에서도 너는 그것을 먹지 말라. 그리하면 네가 복을 받으리라고 한다. 그들이 피를 제단으로 가져가 여호와 앞에 쏟을 수 없을 때에는, 그것을 자기들의 것이 아닌 것으로서 땅에 쏟아야 했다. 피는 생명이므로, 인정의 의미에서는 생명을 주시는 분께 속했고, 속죄의 의미에서는 생명이 몰수된 그분께 속했기 때문이다. 패트릭 주교는 그들이 이렇게 엄격하게 피 먹는 것을 금지받은 한 이유가, 옛 우상숭배자들이 자기 제물의 피에 관해 가졌던 미신을 막기 위한 것이라고 생각한다. 그들은 자기들의 귀신들이 그 피를 즐긴다고 생각했고, 그것을 먹음으로 그들과 교제한다고 상상했기 때문이다.
VI. 그들은 광야에서의 자기들의 부패한 관습이나 가나안 땅의 선주민들의 부패한 관습을 계속 유지하는 것이 금지된다.
1. 그들은 광야에서 생겨난 부적절한 관습들을 계속 유지해서는 안 되었다. 그것들은 현재 그들의 형편이 정착되지 않았다는 점을 고려하여 묵인되었던 것들이었다(신 12:8,9). 너희는 오늘 여기서 우리가 행하는 모든 일처럼 행하지 말라. 모세보다 더 좋은 통치자가 없었고, 백성이 그 통치자의 눈앞에 그렇게 가까이 진을 치고 있던 지금보다 질서와 규율을 유지하기 더 좋은 기회도 없었을 것이라고 생각할 수 있다. 그런데도 그들 가운데는 잘못된 일이 많았고 많은 무질서가 스며들었던 것 같다. 우리는 하늘의 가나안에 이르기 전까지는 어떤 공동체도 완전히 순수하고 바르며 마땅한 모습이 되리라고 기대해서는 안 된다. 그들에게는 제사와 신앙적 예배, 재판과 시민 정부가 있었고, 안식일에 나무를 주운 사람을 돌로 친 일에서 보듯이 율법의 가장 중요한 사항들을 지키는 데 큰 엄격함이 사용되었다. 그러나 그들은 자주 이동했고 항상 불확실한 상태에 있었으므로, (1.) 그들 중 누구도 율법이 요구하는 정확성으로 엄숙한 절기들과 정결 의식들을 지킬 수 없었다. 그리고 (2.) 그들 가운데 잘못을 행하려는 성향을 가진 자들은 이동으로 인해 재판 행정이 자주 중단되는 틈을 타, 보이지 않게 그것을 행할 기회를 얻었다. 그러나 모세는 말한다. 너희가 가나안에 이르면 여기서 우리가 행하는 대로 행해서는 안 된다. 주목하라. 하나님의 백성이 정착되지 않은 상태에 있을 때에는 다른 때라면 결코 허용되지 않을 일들이 용납되고 면제될 수 있다. 필요의 경우들은 그 필요가 계속되는 동안 고려되어야 한다. 그러나 광야에서 행해진 일이 가나안에서 행해져서는 안 된다. 집을 짓는 동안에는 많은 흙과 쓰레기가 그 곁에 놓여 있는 것이 허용되지만, 집이 지어지면 그것들은 모두 치워져야 한다. 모세는 이제 자기 생명과 통치를 내려놓으려 하고 있었고, 다음 통치 아래의 이스라엘이 자기 때보다 더 나아질 것을 내다보는 것은 그에게 위로가 되었다.
2. 그들은 가나안 민족들이 자기 신들을 섬기는 데 사용한 어떤 의식이나 예식으로도 여호와를 예배해서는 안 되었다(신 12:29-32). 그들은 우상숭배 예배의 방식과 형태를 묻는 것조차 해서는 안 되었다. 그들이 사탄의 깊은 것들을 아는 것이 무슨 유익이 있겠는가?(계 2:24). 감염될 위험이 있는 것에 대해서는 무지한 것이 가장 좋다. 그들은 우상숭배자들의 관습을 도입해서는 안 되었다. (1.) 하나님께서 자기들 앞에서 끊어 멸하시고 그들의 노예와 포로로 삼으신 자들을 본보기로 삼는 것은 어리석은 일이었기 때문이다. 가나안 사람들이 자기 신들을 섬김으로 그렇게 번성하고 형통하여 이스라엘 사람들이 그 관습을 취하고 싶어질 만큼 된 것이 아니었다. 죄인들의 끝을 보고도 그 길로 걷는 자들은 참으로 비참하게 어리석은 자들이다. (2.) 그들의 관습 중 일부는 가장 야만적이고 비인간적이었으며, 자연의 빛과 법뿐 아니라 자연적 애정 자체까지 짓밟는 것이었다. 자기 아들들과 딸들을 자기 신들에게 불사르는 것(신 12:31)이 그러하다. 그것을 언급하는 것만으로도 그것을 혐오스럽게 하고 우리에게 그것에 대한 공포를 품게 하기에 충분하다. (3.) 그들의 우상숭배 관습들은 여호와께 가증한 것이었고, 그것을 그의 예배로 옮겨 오는 것은, 그들이 하나님께 영예를 돌리고 그의 은총을 얻고자 하던 그 예배 자체까지도 가증한 것과 그에 대한 모욕으로 만들 것이다. 제사 자체가 가증한 것이 되었을 때 그 경우는 참으로 나쁘다(잠 15:8). 그러므로 그는 신 12:32에서, 하나님의 말씀에 관해 전에 주었던 경고(신 4:2)와 같은 경고로 하나님의 예배에 관한 이 부분을 결론짓는다. “너희는 그 규례를 더 의미 있게 또는 더 장엄하게 만든다는 구실 아래 너희 자신의 고안물을 거기에 더하지 말고, 그것을 더 쉽고 실천 가능하게 만들거나 생략해도 될 것을 제쳐 둔다는 구실 아래 거기에서 빼지도 말라. 하나님께서 명하신 모든 것, 그리고 오직 그것만 지켜 행하라.” 우리는 하나님의 정하신 바를 지킬 때, 우리의 신앙적 예배에서 하나님의 받으심을 바랄 수 있다. 하나님은 자기 일이 자기 방식으로 이루어지기를 원하신다.
英文原文
Where Sacrifices Must Be Offered; Ceremonial Observances; Cautions Against Idolatrous Rites (1451 BC)
⁵ But unto the place which the LORD your God shall choose out of all your tribes to put his name there, even unto his habitation shall ye seek, and thither thou shalt come:
⁶ And thither ye shall bring your burnt offerings, and your sacrifices, and your tithes, and heave offerings of your hand, and your vows, and your freewill offerings, and the firstlings of your herds and of your flocks:
⁷ And there ye shall eat before the LORD your God, and ye shall rejoice in all that ye put your hand unto, ye and your households, wherein the LORD thy God hath blessed thee.
⁸ Ye shall not do after all the things that we do here this day, every man whatsoever is right in his own eyes.
⁹ For ye are not as yet come to the rest and to the inheritance, which the LORD your God giveth you.
¹⁰ But when ye go over Jordan, and dwell in the land which the LORD your God giveth you to inherit, and when he giveth you rest from all your enemies round about, so that ye dwell in safety;
¹¹ Then there shall be a place which the LORD your God shall choose to cause his name to dwell there; thither shall ye bring all that I command you; your burnt offerings, and your sacrifices, your tithes, and the heave offering of your hand, and all your choice vows which ye vow unto the LORD:
¹² And ye shall rejoice before the LORD your God, ye, and your sons, and your daughters, and your menservants, and your maidservants, and the Levite that is within your gates; forasmuch as he hath no part nor inheritance with you.
¹³ Take heed to thyself that thou offer not thy burnt offerings in every place that thou seest:
¹⁴ But in the place which the LORD shall choose in one of thy tribes, there thou shalt offer thy burnt offerings, and there thou shalt do all that I command thee.
¹⁵ Notwithstanding thou mayest kill and eat flesh in all thy gates, whatsoever thy soul lusteth after, according to the blessing of the LORD thy God which he hath given thee: the unclean and the clean may eat thereof, as of the roebuck, and as of the hart.
¹⁶ Only ye shall not eat the blood; ye shall pour it upon the earth as water.
¹⁷ Thou mayest not eat within thy gates the tithe of thy corn, or of thy wine, or of thy oil, or the firstlings of thy herds or of thy flock, nor any of thy vows which thou vowest, nor thy freewill offerings, or heave offering of thine hand:
¹⁸ But thou must eat them before the LORD thy God in the place which the LORD thy God shall choose, thou, and thy son, and thy daughter, and thy manservant, and thy maidservant, and the Levite that is within thy gates: and thou shalt rejoice before the LORD thy God in all that thou puttest thine hands unto.
¹⁹ Take heed to thyself that thou forsake not the Levite as long as thou livest upon the earth.
²⁰ When the LORD thy God shall enlarge thy border, as he hath promised thee, and thou shalt say, I will eat flesh, because thy soul longeth to eat flesh; thou mayest eat flesh, whatsoever thy soul lusteth after.
²¹ If the place which the LORD thy God hath chosen to put his name there be too far from thee, then thou shalt kill of thy herd and of thy flock, which the LORD hath given thee, as I have commanded thee, and thou shalt eat in thy gates whatsoever thy soul lusteth after.
²² Even as the roebuck and the hart is eaten, so thou shalt eat them: the unclean and the clean shall eat of them alike.
²³ Only be sure that thou eat not the blood: for the blood is the life; and thou mayest not eat the life with the flesh.
²⁴ Thou shalt not eat it; thou shalt pour it upon the earth as water.
²⁵ Thou shalt not eat it; that it may go well with thee, and with thy children after thee, when thou shalt do that which is right in the sight of the LORD.
²⁶ Only thy holy things which thou hast, and thy vows, thou shalt take, and go unto the place which the LORD shall choose:
²⁷ And thou shalt offer thy burnt offerings, the flesh and the blood, upon the altar of the LORD thy God: and the blood of thy sacrifices shall be poured out upon the altar of the LORD thy God, and thou shalt eat the flesh.
²⁸ Observe and hear all these words which I command thee, that it may go well with thee, and with thy children after thee for ever, when thou doest that which is good and right in the sight of the LORD thy God.
²⁹ When the LORD thy God shall cut off the nations from before thee, whither thou goest to possess them, and thou succeedest them, and dwellest in their land;
³⁰ Take heed to thyself that thou be not snared by following them, after that they be destroyed from before thee; and that thou enquire not after their gods, saying, How did these nations serve their gods? even so will I do likewise.
³¹ Thou shalt not do so unto the LORD thy God: for every abomination to the LORD, which he hateth, have they done unto their gods; for even their sons and their daughters they have burnt in the fire to their gods.
³² What thing soever I command you, observe to do it: thou shalt not add thereto, nor diminish from it.
There is not any one particular precept (as I remember) in all the law of Moses so largely pressed and inculcated as this, by which they are all tied to bring their sacrifices to that one altar which was set up in the court of the tabernacle, and there to perform all the rituals of their religion; for, as to moral services, then, no doubt, as now, men might pray everywhere, as they did in their synagogues. The command to do this, and the prohibition of the contrary, are here repeated again and again, as we teach children: and yet we are sure that there is in scripture no vain repetition; but all this stress is laid upon it, 1. Because of the strange proneness there was in the hearts of the people to idolatry and superstition, and the danger of their being seduced by the many temptations which they would be surrounded with. 2. Because of the great use which the observance of this appointment would be of to them, both to prevent the introducing of corrupt customs into their worship and to preserve among them unity and brotherly love, that, meeting all in one place, they might continue both of one way and of one heart. 3. Because of the significancy of this appointment. They must keep to one place, in token of their belief of those two great truths, which we find together (1Ti 2:5), That there is one God, and one Mediator between God and man. It not only served to keep up the notion of the unity of the Godhead, but was an intimation to them (though they could not stedfastly discern it) of the one only way of approach to God and communion with him, in and by the Messiah.
Let us now reduce this long charge to its proper heads.
I. It is here promised that when they were settled in Canaan, when they had rest from their enemies, and dwelt in safety, God would choose a certain place, which he would appoint to be the centre of their unity, to which they should bring all their offerings, De 12:10,11. Observe, 1. If they just be tied to one place, they should not be left in doubt concerning it, but should certainly know what place it was. Had Christ intended, under the gospel, to make any one place such a seat of power as Rome pretends to be, we should not have been left so destitute of instruction as we are concerning the appointed place. 2. God does not leave it to them to choose the place, lest the tribes should have quarrelled about it, each striving, for their secular advantage, to have it among them; but he reserves the choice to himself, as he does the designation of the Redeemer and the institution of holy ordinances. 3. He does not appoint the place now, as he had appointed mounts Gerizim and Ebal, for the pronouncing of the blessings and curses (De 11:29), but reserves the doing of it till hereafter, that hereby they might be made to expect further directions from heaven, and a divine conduct, after Moses should be removed. The place which God would choose is said to be the place where he would put his name, that is, which he would have to be called his, where his honour should dwell, where he would manifest himself to his people, and make himself known, as men do by their names, and where he would receive addresses, by which his name is both praised and called upon. It was to be his habitation, where, as King of Israel, he would keep court, and be found by all those that reverently sought him. The ark was the token of God's presence, and where that was put there God put his name, and that was his habitation. It contained the tables of the law; for none must expect to receive favours from God's hand but those that are willing to receive the law from his mouth. The place which God first chose for the ark to reside in was Shiloh; and, after that place had sinned away its honours, we find the ark at Kirjath-jearim and other places; but at length, in David's time, it was fixed at Jerusalem, and God said concerning Solomon's temple, more expressly than ever he had said concerning any other place, This I have chosen for a house of sacrifice, 2Ch 7:12. Compare 2Ch 6:5. Now, under the gospel, we have no temple that sanctifies the gold, no altar that sanctifies the gift, but Christ only; and, as to the places of worship, the prophets foretold that in every place the spiritual incense should be offered, Mal 1:11. And our Saviour has declared that those are accepted as true worshippers who worship God in sincerity and truth, without regard either to this mountain or Jerusalem, Joh 4:23.
II. They are commanded to bring all their burnt-offerings and sacrifices to this place that God would choose (De 12:6 and again De 12:11): Thither shall you bring all that I command you; and (De 12:14), There thou shalt offer thy burnt offerings; and (De 12:27), The flesh and the blood must be offered upon the altar of the Lord thy God. And of their peace-offerings, here called their sacrifices, though they were to eat the flesh, yet the blood was to be poured out upon the altar. By this they were taught that sacrifices and offerings God did not desire, nor accept, for their own sake, nor for any intrinsic worth in them, as natural expressions of homage and adoration; but that they received their virtue purely from that altar on which they were offered, as it typified Christ; whereas prayers and praises, as much more necessary and valuable, were to be offered every day by the people of God wherever they were. A devout Israelite might honour God, and keep up communion with him, and obtain mercy from him, though he had not an opportunity, perhaps, for many months together, of bringing a sacrifice to his altar. But this signified the obligation we Christians are under to offer up all our spiritual sacrifices to God in the name of Jesus Christ, hoping for acceptance only upon the score of his mediation, 1Pe 2:5.
III. They are commanded to feast upon their hallowed things before the Lord, with holy joy. They must not only bring to the altar the sacrifices which were to be offered to God, but hey must bring to the place of the altar all those things which they were appointed by the law to eat and drink, to the honour of God, in token of their communion with him, De 12:6. Their, tithes, and heave-offerings of their hand, that is, their first-fruits, their vows, and free-will-offerings, and firstlings, all those things which were to be religiously made use of either by themselves or by the priests and Levites, must be brought to the place which God would choose; as all the revenues of the crown, from all parts of the kingdom, are brought into the exchequer. And (De 12:7): There you shall eat before the Lord, and rejoice in all that you put your hands unto; and again (De 12:12), You shall rejoice before the Lord, you, and your sons, and your daughters. Observe here, 1. That what we do in the service of God and to his glory redounds to our benefit, if it be not our own fault. Those that sacrifice to God are welcome to eat before him, and to feast upon their sacrifices: he sups with us, and we with him, Re 3:20. If we glorify God, we edify ourselves, and cultivate our own minds, through the grace of God, by the increase of our knowledge and faith, the enlivening of devout affections, and the confirming of gracious habits and resolutions: thus is the soul nourished. 2. That work for God should be done with holy joy and cheerfulness. You shall eat and rejoice, De 12:7, and again, De 12:12 and De 12:18. (1.) Now while they were before the Lord they must rejoice, De 12:12. It is the will of God that we should serve him with gladness; none displeased him more than those that covered his altar with tears. Mal 2:13. See what a good Master we serve, who has made it our duty to sing at our work. Even the children and servants must rejoice with them before God, that the services of religion might be a pleasure to them, and not a task or drudgery. (2.) They must carry away with them the grateful relish of that delight which they found in communion with God; they must rejoice in all that they put their hands unto, De 12:7. Some of the comfort which they must take with them into their common employments; and, being thus strengthened in soul, whatever they did they must do it heartily and cheerfully. And this holy pious joy in God and his goodness, with which we are to rejoice evermore, would be the best preservative against the sin and snare of vain and carnal mirth and a relief against the sorrows of the world.
IV. They are commanded to be kind to the Levites. Did they feast with joy? The Levites must feast with them, and rejoice with them, De 12:12, and again, De 12:18; and a general caution (De 12:19), Take heed that thou forsake not the Levite as long as thou livest. There were Levites that attended the altar as assistants to the priests, and these must not be forsaken, that is, the service they performed must be constantly adhered to; no other altar must be set up than that which God appointed; for that would be to forsake the Levites. But this seems to be spoken of the Levites that were dispersed in the country to instruct the people in the law of God, and to assist them in their devotions; for it is the Levite within their gates that they are here commanded to make much of. It is a great mercy to have Levites near us, within our gates, that we may ask the law at their mouth, and at our feasts to be a check upon us, to restrain excesses. And it is the duty of people to be kind to their ministers that give them good instructions and set them good examples. As long as we live we shall need their assistance, till we come to that world where ordinances will be superseded; and therefore as long as we live we must not forsake the Levites. The reason given (De 12:12) is because the Levite has no part nor inheritance with you, so that he cannot grow rich by husbandry or trade; let him therefore share with you in the comfort of your riches. They must give the Levites their tithes and offerings, settled on them by the law, because they had no other maintenance.
V. They are allowed to eat common flesh, but not the flesh of their offerings, in their own houses, wherever they dwelt. What was any way devoted to God they must not eat at home, De 12:13,17. But what was not so devoted they might kill and eat of at their pleasure, De 12:15. And this permission is again repeated, De 12:20-22. It should seem that while they were in the wilderness they did not eat the flesh of any of those kinds of beasts that were used in sacrifice, but what was killed at the door of the tabernacle, and part of it presented to God as a peace-offering, Le 17:3,4. But when they came to Canaan, where they must live at a great distance from the tabernacle, they might kill what they pleased for their own use of their flocks and herds, without bringing part to the altar. This allowance is very express, and repeated, lest Satan should take occasion from that law which forbade the eating of their sacrifices at their own houses to suggest to them, as he did to our first parents, hard thoughts of God, as if he grudged them: Thou mayest eat whatsoever thy soul lusteth after. There is a natural regular appetite, which it is lawful to gratify with temperance and sobriety, not taking too great a pleasure in the gratification, nor being uneasy if it be crossed. The unclean, who might not eat of the holy things, yet might eat of the same sort of flesh when it was only used as common food. The distinction between clean persons and unclean was sacred, and designed for the preserving of the honour of their holy feasts, and therefore must not be brought into their ordinary meals. This permission has a double restriction:—1. They must eat according to the blessing which God had given them, De 12:15. Note, It is not only our wisdom, but our duty, to live according to our estates, and not to spend above what we have. As it is unjust on the one hand to hoard what should be laid out, so it is much more unjust to lay out more than we have; for what is not our own must needs be another's, who is thereby robbed and defrauded. And this, I say, is much more unjust, because it is easier afterwards to distribute what has been unduly spared, and so to make a sort of restitution for the wrong, than it is to repay to wife, and children, and creditors, what has been unduly spent. Between these two extremes let wisdom find the mean, and then let watchfulness and resolution keep it. 2. They must not eat blood (De 12:16, and again, De 12:23): Only be sure that thou eat not the blood (De 12:24), Thou shalt not eat it; and (De 12:25), Thou shalt not eat it, that it may go well with thee. When they could not bring the blood to the altar, to pour it out there before the Lord, as belonging to him, they must pour it out upon the earth, as not belonging to them, because it was the life, and therefore, as an acknowledgment, belonged to him who gives life, and, as an atonement, belonged to him to whom life is forfeited. Bishop Patrick thinks one reason why they were forbidden thus strictly the eating of blood was to prevent the superstitions of the old idolaters about the blood of their sacrifices, which they thought their demons delighted in, and by eating of which they imagined that they had communion with them.
VI. They are forbidden to keep up either their own corrupt usages in the wilderness or the corrupt usages of their predecessors in the land of Canaan.
1. They must not keep up those improper customs which they had got into in the wilderness, and which were connived at in consideration of the present unsettledness of their condition (De 12:8,9): You shall not do after all the things that we do here this day. Never was there a better governor than Moses, and one would think never a better opportunity of keeping up good order and discipline than now among the people of Israel, when they lay so closely encamped under the eye of their governor; and yet it seems there was much amiss and many irregularities had crept in among them. We must never expect to see any society perfectly pure and right, and as it should be till we come to the heavenly Canaan. They had sacrifices and religious worship, courts of justice and civil government, and, by the stoning of the man that gathered sticks on the sabbath day, it appears there was great strictness used in guarding the most weighty matters of the law; but being frequently upon the remove, and always at uncertainty, (1.) They could none of them observe the solemn feasts, and the rites of cleansing, with the exactness that the law required. And, (2.) Those among them that were disposed to do amiss had opportunity given them to do it unobserved by the frequent interruptions which their removals gave to the administration of justice. But (says Moses) when you come to Canaan, you shall not do as we do here. Note, When the people of God are in an unsettled condition, that may be tolerated and dispensed with which would by no means be allowed at another time. Cases of necessity are to be considered while the necessity continues; but that must not be done in Canaan which was done in the wilderness. While a house is in the building a great deal of dirt and rubbish are suffered to lie by it, which must all be taken away when the house is built. Moses was now about to lay down his life and government, and it was a comfort to him to foresee that Israel would be better in the next reign than they had been in his.
2. They must not worship the Lord by any of those rites or ceremonies which the notions of Canaan had made use of in the service of their gods, De 12:29-32. They must not so much as enquire into the modes and forms of idolatrous worship. What good would it do to them to know those depths of Satan? Re 2:24. It is best to be ignorant of that which there is danger of being infected by. They must not introduce the customs of idolaters, (1.) Because it would be absurd to make those their patterns whom God had made their slaves and captives, cut off, and destroyed from before them. The Canaanites had not flourished and prospered so much in the service of their gods as that the Israelites should be invited to take up their customs. Those are wretchedly besotted indeed who will walk in the way of sinners, after they have seen their end. (2.) Because some of their customs were most barbarous and inhuman, and such as trampled, not only upon the light and law of nature, but upon natural affection itself, as burning their sons and their daughters in the fire to their gods (De 12:31), the very mention of which is sufficient to make it odious, and possess us with a horror of it. (3.) Because their idolatrous customs were an abomination to the Lord, and the translating of them into his worship would make even that an abomination and an affront to him by which they should give him honour, and by which they hoped to obtain his favour. The case is bad indeed when the sacrifice itself has become an abomination, Pr 15:8. He therefore concludes (De 12:32) with the same caution concerning the worship of God which he had before given concerning the word of God (De 4:2): "You shall not add thereto any inventions of your own, under pretence of making the ordinance either more significant or more magnificent, nor diminish from it, under pretence of making it more easy and practicable, or of setting aside that which may be spared; but observe to do all that, and that only, which God has commanded." We may then hope in our religious worship to obtain the divine acceptance when we observe the divine appointment. God will have his own work done in his own way.
모세는 이 장에서 이스라엘에게 맡겨야 할 구체적인 규례들로 들어간다. 그는 하나님 예배에 관한 것들, 특히 하나님께서 특별히 질투하시는 둘째 계명을 설명하는 규례들부터 시작한다. I. 그들은 우상숭배의 모든 유물과 잔재를 완전히 멸해야 한다, 신 12:1-3. II. 그들은 성막에 굳게 붙어 있어야 한다, 신 12:4,5. 앞의 계명은 모든 거짓 예배를 막기 위한 것이었고, 뒤의 계명은 하나님께서 제정하신 예배를 보존하기 위한 것이었다. 이 뒤의 법으로, 1. 그들은 모든 제물을 하나님의 제단으로 가져오고, 모든 거룩한 것들을 하나님께서 택하실 곳으로 가져오라는 명령을 받는다, 신 12:6,7,11,12,14,18,26-28. 2. 그들은 일반적으로 지금 광야에서 행하는 방식대로 하지 말 것(신 12:8-11), 가나안 사람들이 행한 방식대로 하지 말 것(신 12:29-32)을 금지받으며, 특별히 자기 집에서 거룩한 것들을 먹거나(신 12:13,17,18) 제정된 사역을 버리는 것을 금지받는다, 신 12:19. 3. 피를 먹지 않는다는 조건 아래, 자기 집에서 일반 음식으로 고기를 먹는 것은 허락받는다, 신 12:15,16, 그리고 다시 신 12:20-26.