서론
无标题
한국어
英文原文
The last news we had of Haman left him in his cups, Es 3:15. Our last news of queen Esther left her in tears, fasting and praying. Now this chapter brings in, I. Esther in her joys, smiled upon by the king and honoured with his company at her banquet of wine, Es 5:1-8. II. Haman upon the fret, because he had not Mordecai's cap and knee, and with great indignation setting up a gallows for him, Es 5:9-14. Thus those that sow in tears shall reap in joy, but the triumphing of the wicked is short.
1-8
Esther's Approach to the King (510 BC)
한국어
에스더가 왕에게 나아감 (주전 510년)
¹ 셋째 날에 에스더가 왕후의 예복을 입고 왕궁 안뜰, 곧 왕의 처소 맞은편에 섰다. 왕은 왕궁 안에서, 그 처소의 문 맞은편에 있는 왕의 보좌에 앉아 있었다.
² 왕이 뜰에 서 있는 왕후 에스더를 보았을 때, 그녀가 왕의 눈에 은총을 얻었다. 왕은 손에 든 금 규를 에스더에게 내밀었다. 에스더가 가까이 가서 그 규의 끝을 만졌다.
³ 왕이 그녀에게 말하였다. “왕후 에스더여, 무엇을 원하느냐? 네 요청이 무엇이냐? 왕국의 절반이라도 네게 주겠다.”
⁴ 에스더가 대답하였다. “왕께서 좋게 여기시면, 오늘 제가 왕을 위하여 준비한 잔치에 왕과 하만이 오게 하소서.”
⁵ 그러자 왕이 말하였다. “하만을 급히 오게 하여 에스더가 말한 대로 하게 하라.” 그래서 왕과 하만이 에스더가 준비한 잔치에 갔다.
⁶ 포도주 잔치에서 왕이 에스더에게 말하였다. “네 소원이 무엇이냐? 그것이 네게 허락될 것이다. 네 요청이 무엇이냐? 왕국의 절반이라도 이루어질 것이다.”
⁷ 에스더가 대답하여 말하였다. “나의 소원과 요청은 이것입니다.
⁸ 내가 왕의 눈에 은총을 얻었고, 왕께서 내 소원을 허락하고 내 요청을 이루기를 좋게 여기시면, 왕과 하만은 제가 두 분을 위하여 준비할 잔치에 오소서. 그러면 내일 왕께서 말씀하신 대로 하겠습니다.”
여기에는, I. 에스더가 담대히 왕에게 나아간 일이 있다(에 5:1). 그들의 금식으로 정한 시간이 끝나자 그녀는 시간을 지체하지 않았다. 셋째 날, 경건한 헌신의 인상이 그녀의 영에 아직 생생할 때 왕에게 나아갔다. 마음이 하나님과의 교제 안에서 넓어지면, 하나님을 위해 행하고 고난받는 일에서도 담대해진다. 어떤 이들은 삼일 금식이 온전한 하루와 온전한 두 밤뿐이었다고 생각한다. 그동안 그들은 아무 음식도 먹지 않았고, 이것이 그리스도께서 무덤에 그렇게 오래 계신 것처럼 삼일이라 불렸다는 것이다. 왕후가 셋째 날에 궁정에 나타났다는 사실은 이 해석을 지지한다. 어려움과 위험을 뚫고 나아가야 하는 결심들은 지체 없이 실행해야 한다. 식고 느슨해지지 않게 하기 위해서다. 담대히 해야 할 일은, 네가 하는 일을 속히 하라. 이제 그녀는 왕에게 더 잘 받아들여지기 위해 왕후의 예복을 입고, 금식일의 옷을 벗었다. 그녀가 좋은 옷을 입은 것은 자신을 기쁘게 하려는 것이 아니라 남편을 기쁘게 하려는 것이었다. 외경에서 볼 수 있는 그녀의 기도(에스더 14:16)에서 그녀는 하나님께 이렇게 호소한다. 주여, 내가 나를 드러내는 날들에 내 머리 위에 있는 높은 지위의 표식을 혐오함을 주께서 아십니다. 지위 때문에 값비싼 옷을 입어야 하는 이들은 여기서 그것들에 대해 죽은 자가 되고, 그것을 자기 장식으로 삼지 않는 법을 배우라. 그녀는 왕 맞은편 안뜰에 서서, 소망과 두려움 사이에서 자기 판결을 기다렸다.
II. 왕이 그녀를 호의적으로 받아들인 일이 있다. 왕이 그녀를 보았을 때, 그녀는 그의 눈에 은총을 얻었다. 외경 저자와 요세푸스는 그녀가 두 시녀를 데리고 갔고, 한 시녀에게 기대었으며, 다른 시녀는 그녀의 옷자락을 받쳐 들었다고 말한다. 그녀의 얼굴은 밝고 매우 사랑스러웠지만, 마음은 고통 가운데 있었다고 한다. 왕이 위엄으로 빛나는 얼굴을 들어 처음에는 그녀를 매우 사납게 바라보자, 그녀는 창백해지고 기절하여 곁에 가던 시녀의 머리 위에 몸을 숙였다고 한다. 그러나 그때 하나님께서 왕의 영을 바꾸셨고, 왕은 두려움 가운데 보좌에서 뛰어 내려와 그녀가 정신을 차릴 때까지 팔로 안고 사랑의 말로 위로했다고 한다. 여기서 우리에게 말해지는 것은 다음뿐이다.
1. 왕이 그녀에게 금 규를 내밀어(에 5:2) 그녀를 법에서 보호하고 안전을 보장했다는 것. 그녀는 감사함으로 그 끝을 만짐으로써 자신을 겸손한 탄원자로 그에게 드렸다. 이처럼 야곱처럼 하나님과 겨루어 이긴 그녀는 사람에게도 힘을 얻었다. 하나님을 위해 자기 생명을 잃으려는 자는 그것을 구원하거나, 더 나은 생명 가운데 찾게 될 것이다.
2. 왕이 그녀의 말을 격려했다는 것(에 5:3): 왕후 에스더여, 무엇을 원하느냐? 네 요청이 무엇이냐? 왕은 그녀를 범법자로 여기는 것과는 너무도 멀었다. 오히려 그녀를 보게 되어 기뻐하고 그녀에게 호의를 베풀고 싶어 하는 듯했다. 부름받았을 때 오지 않았다는 이유로 한 아내와 이혼한 왕이, 부름받지 않았는데 왔다는 이유로 다른 아내에게 엄격하지는 않았다. 하나님은 사람들의 마음, 큰 사람들의 마음, 가장 임의로 행동하는 자들의 마음도 우리를 향해 원하시는 방향으로 돌리실 수 있다. 에스더는 자기가 죽을까 두려워했지만, 왕국의 절반이라도 구하면 받을 것이라는 약속을 받았다. 주목하라. 하나님은 섭리 가운데, 특히 자기 백성이 하나님의 명분을 위해 위험을 무릅쓸 때, 그들의 두려움을 자주 미리 막으시고 그들의 소망보다 더 크게 행하신다. 이 이야기에서 우리는 우리 구주께서 불의한 재판장의 비유에서 하신 것처럼, 우리 하나님께 항상 기도하고 낙심하지 말라는 격려를 얻자(눅 18:6-8). 이 교만한 왕이 하는 말을 들으라. “네 소원이 무엇이며 네 요청이 무엇이냐? 그것이 네게 허락될 것이다.” 그리고 말하라. 하물며 하나님께서 밤낮 부르짖는 자기 택하신 자들의 기도를 듣고 응답하지 않으시겠는가? 에스더는 교만하고 권세 부리는 사람에게 나아갔다. 우리는 사랑과 은혜의 하나님께 나아간다. 그녀는 부름받지 않았다. 우리는 부름받았다. 성령이 오라 하시고, 신부도 오라 한다. 그녀에게는 자신을 거스르는 법이 있었다. 우리에게는 우리를 위한 약속, 많은 약속이 있다. 구하라, 그러면 너희에게 주실 것이다. 그녀에게는 자신을 소개하거나 중재해 줄 친구가 없었고, 오히려 당시 왕의 총애를 받는 자가 그녀의 원수였다. 그러나 우리에게는 아버지 앞에서 우리를 위한 대언자가 있으며, 아버지께서는 그를 기뻐하신다. 그러므로 우리는 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가자.
3. 그때 그녀가 왕에게 청한 전부는 왕이 자기를 위하여 준비한 잔치에 와 주고, 하만도 함께 데려와 달라는 것이었다(에 5:4,5). 이로써, (1.) 그녀는 왕의 호의와 동행을 얼마나 귀하게 여기는지를 왕에게 암시하려 했다. 그녀가 무엇을 구해야 하든, 그녀는 무엇보다도 왕의 호의를 원했고, 어떤 값을 치르더라도 그것을 얻고자 했다. (2.) 그녀는 왕이 자신에게 어떤 마음을 품고 있는지 시험하려 했다. 만일 왕이 이것을 거절한다면, 아직 다른 요청을 드리는 것은 아무 소용이 없을 것이기 때문이다. (3.) 그녀는 왕을 기분 좋게 만들고 그의 마음을 부드럽게 하여, 자기가 그에게 해야 할 호소의 인상을 더 부드럽게 받아들이게 하려 했다. (4.) 그녀는 왕이 총애하는 하만에게 예의를 갖추고, 왕이 그의 동행을 좋아한다는 것을 알고 또 자기 호소를 할 때 그가 그 자리에 있기를 원했기 때문에 그를 초대함으로 왕을 기쁘게 하려 했다. 그녀는 그의 얼굴 앞에서 감히 말하지 못할 말은 그에 관해 아무것도 말하지 않으려 했다. (5.) 그녀는 포도주 잔치에서 자기 탄원을 드릴 더 좋고 더 호의적인 기회를 얻기를 바랐다. 다루기 어려운 어떤 사람들을 어떻게 상대해야 하는지, 어디를 붙잡아야 하는지를 지도하는 데 지혜는 유익하다.
4. 왕은 기꺼이 왔고, 하만도 함께 오라고 명령했다(에 5:5). 이것은 왕이 여전히 그녀에게 간직한 친절의 표시였다. 만일 그가 정말 그녀와 그녀의 백성의 멸망을 계획했다면 그녀의 잔치를 받아들이지 않았을 것이다. 그곳에서 왕은 친절한 질문을 다시 했다. “네 소원이 무엇이냐?” 그리고 그것이 왕국의 절반이라도 허락될 것이라는 관대한 약속을 새롭게 했다(에 5:6). 이는 속담적 표현으로, 합당한 것이라면 아무것도 거절하지 않겠다는 보증이었다. 헤롯도 이 표현을 사용했다(막 6:23).
5. 그때 에스더는 다음 날 자기 처소에서 또 다른 대접을 기꺼이 받아 달라는 약속 이상은 구하지 않는 것이 좋다고 생각했다. 그때도 하만이 왕과 함께 오게 해 달라고 했다(에 5:7,8). 그리고 그때 자기 일이 무엇인지 왕에게 알리겠다고 암시했다. 이처럼 핵심 탄원을 미룬 것은, (1.) 에스더의 신중함 때문이라고 볼 수 있다. 그녀는 이렇게 함으로 왕의 마음을 더 얻고 그의 호감을 더 얻기를 바랐다. 어쩌면 그녀가 요청을 하려는 순간 마음이 약해졌고, 하나님께서 그녀에게 입과 지혜를 주시도록 더 기도할 시간을 갖고 싶었을 수 있다. 이처럼 미루는 것은 왕을 크게 공경하고, 그에게 너무 집요하게 요구하지 않으려는 태도의 표현으로 좋게 받아들여질 것을 그녀는 알았을 것이다. 급하게 구한 것은 자주 급하게 거절된다. 그러나 잠시 멈추어 구한 것은 고려될 만하다. (2.) 하나님의 섭리가 에스더의 마음에 그녀의 탄원을 하루 더 미루게 하신 것 때문이라고 볼 수 있다. 그녀는 왜 그런지 몰랐지만 하나님은 아셨다. 오늘과 내일 사이에 끼어 있는 밤에 일어날 일이 그녀의 계획을 더 도와 성공의 길을 열 것이며, 하만이 모르드개를 향한 악의의 최고조에 이르고, 그 앞에서 넘어지기 시작하게 할 것이기 때문이다. 유대인들은 아마 에스더가 지체한다고 탓했을 것이고, 그들 중 일부는 그녀의 진정성이나 적어도 열심을 의심하기 시작했을 것이다. 그러나 사건의 결과는 그들의 의심이 틀렸음을 드러냈고, 모든 것이 최선이었다.
英文原文
Esther's Approach to the King (510 BC)
¹ Now it came to pass on the third day, that Esther put on her royal apparel, and stood in the inner court of the king's house, over against the king's house: and the king sat upon his royal throne in the royal house, over against the gate of the house.
² And it was so, when the king saw Esther the queen standing in the court, that she obtained favour in his sight: and the king held out to Esther the golden sceptre that was in his hand. So Esther drew near, and touched the top of the sceptre.
³ Then said the king unto her, What wilt thou, queen Esther? and what is thy request? it shall be even given thee to the half of the kingdom.
⁴ And Esther answered, If it seem good unto the king, let the king and Haman come this day unto the banquet that I have prepared for him.
⁵ Then the king said, Cause Haman to make haste, that he may do as Esther hath said. So the king and Haman came to the banquet that Esther had prepared.
⁶ And the king said unto Esther at the banquet of wine, What is thy petition? and it shall be granted thee: and what is thy request? even to the half of the kingdom it shall be performed.
⁷ Then answered Esther, and said, My petition and my request is;
⁸ If I have found favour in the sight of the king, and if it please the king to grant my petition, and to perform my request, let the king and Haman come to the banquet that I shall prepare for them, and I will do to morrow as the king hath said.
Here is, I. Esther's bold approach to the king, Es 5:1. When the time appointed for their fast was finished she lost no time, but on the third day, when the impression of her devotions were fresh upon her spirit, she addressed the king. When the heart is enlarged in communion with God it will be emboldened in doing and suffering for him. Some think that the three days' fast was only one whole day and two whole nights, in all which time they did not take any food at all, and that this is called three days, as Christ's lying in the grave so long is. This exposition is favoured by the consideration that on the third day the queen made her appearance at court. Resolutions which have difficulties and dangers to break though should be pursued without delay, lest they cool and slacken. What thou doest, which must be done boldly, do it quickly. Now she put on her royal apparel, that she might the better recommend herself to the king, and laid aside her fast-day clothes. She put on her fine clothes, not to please herself, but her husband; in her prayer, as we find in the Apocrypha (Esther xiv. 16), she thus appeals to God: Thou knowest, Lord, I abhor the sign of my high estate which is upon my head, in the days wherein I show myself, etc. Let hose whose rank obliges them to wear rich clothes learn hence to be dead to them, and not make them their adorning. She stood in the inner court over against the king, expecting her doom, between hope and fear.
II. The favourable reception which the king gave her. When he saw her she obtained favour in his sight. The apocryphal author and Josephus say that she took two maids with her, on one of whom she leaned, while the other bore up her train,—that her countenance was cheerful and very amiable, but her heart was in anguish,—that the king, lifting up his countenance that shone with majesty, at first looked very fiercely upon her, whereupon she grew pale, and fainted, and bowed herself on the head of the maid that went by her; but then God changed the spirit of the king, and, in a fear, he leaped from his throne, took her in his arms till she came to herself, and comforted her with loving words. Here we are only told,
1. That he protected her from the law, and assured her of safety, by holding out to her the golden sceptre (Es 5:2), which she thankfully touched the top of, thereby presenting herself to him as a humble petitioner. Thus having had power with God and prevailed, like Jacob, she had power with men too. He that will lose his life for God shall save it, or find it in a better life.
2. That he encouraged her address (Es 5:3): What wilt thou, queen Esther, and what is thy request? So far was he from counting her an offender that he seemed glad to see her, and desirous to oblige her. He that had divorced one wife for not coming when she was sent for would not be severe to another for coming when she was not sent for. God can turn the hearts of men, of great men, of those that act most arbitrarily, which way he pleases towards us. Esther feared that she should perish, but was promised that she should have what she might ask for, though it were the half of the kingdom. Note, God in his providence often prevents the fears, and outdoes the hopes, of his people, especially when they venture in his cause. Let us from this story infer, as our Saviour does from the parable of the unjust judge, an encouragement to pray always to our God, and not faint, Lu 18:6-8. Hear what this haughty king says (What is thy petition, and what is thy request? It shall be granted thee), and say shall not God hear and answer the prayers of his own elect, that cry day and night to him? Esther came to a proud imperious man; we come to the God of love and grace. She was not called; we are: the Spirit says, Come, and the bride says, Come. She had a law against her; we have a promise, many a promise, in favour of us: Ask, and it shall be given you. She had no friend to introduce her, or intercede for her, while on the contrary he that was then the king's favourite was her enemy; but we have an advocate with the Father, in whom he is well pleased. Let us therefore come boldly to the throne of grace.
3. That all the request she had to make to him, at this time, was that he would please to come to a banquet which she had prepared for him, and bring Haman along with him, Es 5:4,5. Hereby, (1.) She would intimate to him how much she valued his favour and company. Whatever she had to ask, she desired his favour above any thing, and would purchase it at any rate. (2.) She would try how he stood affected to her; for, if he should refuse this, it would be to no purpose as yet to present her other request. (3.) She would endeavour to bring him into a pleasant humour, and soften his spirit, that he might with the more tenderness receive the impressions of the complaint she had to make to him. (4.) She would please him, by making court to Haman his favourite, and inviting him to come whose company she knew he loved and whom she desired to have present when she made her complaint; for she would say nothing of him but what she durst say to his face. (5.) She hoped at the banquet of wine to have a fairer and more favourable opportunity of presenting her petition. Wisdom is profitable to direct how to manage some men that are hard to deal with, and to take them by the right handle.
4. That he readily came, and ordered Haman to come along with him (Es 5:5), which was an indication of the kindness he still retained for her; if he really designed the destruction of her and her people, he would not have accepted her banquet. There he renewed his kind enquiry (What is thy petition?) and his generous promise, that it should be granted, even to the half of the kingdom (Es 5:6), a proverbial expression, by which he assured her that he would deny her nothing in reason. Herod used it, Mk 6:23.
5. That then Esther thought fit to ask no more than a promise that he would please to accept of another treat, the next day, in her apartment, and Haman with him (Es 5:7,8), intimating to him that then she would let him know what her business was. This adjourning of the main petition may be attributed, (1.) To Esther's prudence; thus she hoped yet further to win upon him and ingratiate herself with him. Perhaps her heart failed her now when she was going to make her request, and she desired to take some further time for prayer, that God would give her a mouth and wisdom. The putting of it off thus, it is likely, she knew would be well taken as an expression of the great reverence she had for the king, and her unwillingness to be too pressing upon him. What is hastily asked is often as hastily denied; but what is asked with a pause deserves to be considered. (2.) To God's providence putting it into Esther's heart to delay her petition a day longer, she knew not why, but God did, that what was to happen in the night intervening between this and to-morrow might further her design and make way for her success, that Haman might arrive at the highest pitch of malice against Mordecai and might begin to fall before him. The Jews perhaps blamed Ester as dilatory, and some of them began to suspect her sincerity, or at least her zeal; but the event disproved their jealousy, and all was for the best.
9-14
Haman's Joy and Chagrin; Haman's Mediated Revenge (510 BC)
한국어
하만의 기쁨과 분노; 하만의 계획된 복수 (주전 510년)
⁹ 그날 하만은 기뻐하고 마음이 즐거워 나갔다. 그러나 하만이 왕의 문에 있는 모르드개를 보았을 때, 그가 일어나지도 않고 자기를 위해 움직이지도 않자, 모르드개를 향해 분노가 가득하였다.
¹⁰ 그러나 하만은 자신을 억제하였다. 집에 이르자 사람을 보내 자기 친구들과 아내 세레스를 불렀다.
¹¹ 하만은 자기 재물의 영광과 자녀들의 많음과 왕이 자기를 승진시킨 모든 일과, 왕의 방백들과 신하들보다 자기를 높인 일을 그들에게 말하였다.
¹² 하만이 또 말하였다. “왕후 에스더가 자기가 준비한 잔치에 왕과 함께 오게 한 사람은 나밖에 없었다. 내일도 나는 왕과 함께 그녀에게 초대받았다.
¹³ 그러나 유대인 모르드개가 왕의 문에 앉아 있는 것을 보는 동안에는 이 모든 것이 내게 아무 유익도 없다.”
¹⁴ 그러자 그의 아내 세레스와 모든 친구들이 그에게 말하였다. “높이 오십 규빗 되는 나무를 세우고, 내일 왕에게 말하여 모르드개를 그 위에 달게 하십시오. 그런 뒤 왕과 함께 즐겁게 잔치에 들어가십시오.” 그 일이 하만을 기쁘게 하였으므로, 그는 그 나무를 세우게 하였다.
여기 주어진 하만에 대한 기록은 솔로몬의 말, 곧 잠 21:24에 대한 주석이다. 교만하고 거만한 조롱자라 이름하는 자는 교만한 분노로 행하는 자이다. 하만보다 그 이름에 더 들어맞는 사람은 없었다. 그에게서는 교만과 분노가 그토록 강하게 지배했기 때문이다. 그를 보라.
I. 에스더의 잔치에 초대받은 영예로 잔뜩 부풀어 있다. 그는 그 일로 기뻐하고 마음이 즐거웠다(에 5:9). 그가 그것을 얼마나 큰 맛으로 말하는지 주목하라(에 5:12). 그는 그것을 자기 가치로 삼았고, 왕후 에스더가 왕과 함께 잔치에 오도록 허락한 사람이 위대한 자기 자신 외에는 없었다는 사실이 행복의 완성에 자신을 얼마나 가까이 데려다 놓는다고 생각했는지 보라. 또 다음 날에도 그녀가 왕과 함께 오라고 자신을 초대한 것은, 그녀가 자기 대화를 대단히 매력적으로 여겼기 때문이라고 생각했다. 왕의 동행이 되기에 자기만큼 적합한 사람은 없다고 여긴 것이다. 주목하라. 자기를 숭배하고 자기를 아첨하는 사람들은 사실 자기를 속이는 사람들이다. 하만은 왕후가 이 반복된 초대를 통해 자기를 존중하려 한다고 상상하며 스스로 기뻐했다. 그러나 사실 그녀는 그를 고발하려는 것이었고, 그를 잔치에 부른 것은 그를 재판석으로 부른 것에 지나지 않았다. 교만한 사람들은 어떤 확대경으로 자기 얼굴을 바라보는가! 또 그 마음의 교만이 그들을 어떻게 속이는가! (옵 1:3).
II. 모르드개가 그에게 보인 경멸 때문에 괴로워하고 초조해하며, 그로 인해 자기 자신과 주변 사람 모두를 불편하게 만든다. 1. 모르드개는 여전히 결연했다. 그는 일어나지도 않고 그를 위해 움직이지도 않았다(에 5:9). 그가 한 일은 양심의 원칙에서 나온 것이었으므로, 그는 그 안에 계속 머물렀고 하만에게 비굴하게 굽히지 않았다. 그를 두려워할 이유가 있고 에스더 자신도 그에게 예의를 갖추고 있었을 때조차도 그러했다. 그는 하나님께서 그런 비열하고 구차한 방법으로 하만을 누그러뜨리지 않고도 자기와 자기 백성을 하만의 분노에서 구하실 수 있고 또 구하실 것임을 알았다. 거룩한 진실함 가운데 걷는 자들은 거룩한 안전 가운데 걸을 수 있으며, 사람이 자기들에게 무엇을 할 수 있을지 두려워하지 않고 자기 일을 계속할 수 있다. 정직하게 행하는 자는 안전하게 행한다. 2. 하만은 여전히 그것을 견디지 못했다. 아니, 그가 더 높이 들릴수록 경멸에 대해 더 참지 못하고 더 격노했다. (1.) 그것은 그의 영을 쉬지 못하게 하고 그를 심한 동요 속에 몰아넣었다. 그는 분노가 가득했지만(에 5:9), 자신을 억제했다(에 5:10). 그는 이렇게 자신을 모욕한 모르드개를 기꺼이 칼로 찔러 죽이고 싶었을 것이다. 그러나 곧 모르드개가 모든 유대인과 함께 쓰러지는 것을 보리라고 바랐으므로, 큰 애를 써서 그를 찌르는 일을 참았다. 그의 가슴 안에서 어떤 싸움이 있었겠는가! 한쪽에는 모르드개의 즉각적인 죽음을 요구하는 분노가 있었다. “오, 내가 그의 살을 얻었더라면! 나는 만족할 수 없다!”(욥 31:31). 다른 쪽에는 총학살의 때를 기다리기로 정한 악의가 있었다. 이처럼 패역한 자의 길에는 가시와 올무가 있다. (2.) 그것은 그의 모든 즐거움의 맛을 없애 버렸다. 모르드개에게서 받은 이 작은 모욕은 그의 값진 향유 한 항아리를 모두 망친 죽은 파리였다. 그는 자기 아내와 친구들 앞에서, 교만하고 불만 많은 마음의 영원한 수치가 되도록, 모르드개가 살아 있고 왕의 문에 자리를 가지고 있는 한 자기 재산과 승진과 가족 안에서 아무 위로도 없다고 스스로 인정했다(에 5:10-13). 그는 자기 부와 영예, 가족의 많음, 자신이 올라간 높은 자리들, 자기가 군주의 총애받는 자요 궁정의 우상이라는 점을 언급했다. 그러나 모르드개가 달리지 않는 한 이 모든 것이 그에게 아무 유익도 없었다. 불편해하려는 성향을 가진 사람들은 언제나 불편해할 무엇인가를 잃지 않을 것이다. 교만한 사람들은 자기 마음에 맞는 것을 많이 가지고 있어도, 전부 자기 마음에 맞지 않으면 그것을 아무것도 아닌 것으로 여긴다. 하만이 가진 것의 천분의 일만 있어도 겸손하고 절제된 사람에게는 이 세상에서 기대할 만큼의 행복을 주기에 충분했을 것이다. 그런데도 하만은 마치 가장 낮은 가난과 수치에 빠진 사람처럼 격렬히 불평했다.
III. 그는 복수를 궁리했고, 그 일에서 아내와 친구들의 도움을 받았다(에 5:14). 그들은 그가 제비로 정해진 때까지 학살을 미루겠다는 자기 결심을 얼마나 기꺼이 제쳐 두려 하는지 보았다. 그래서 그들은 그때 기대하던 만족의 선불이자 맛보기로 모르드개를 속히 처형하라고 조언했다. 지금 그를 기쁘게 할 그것을 가지게 하라는 것이다. 그가 생각하기에 정해진 때에 모든 유대인의 멸망은 이미 확실해졌으므로, 현재로서는 모르드개 한 사람에게 손을 대는 것을 하찮게 여기지 않을 것이다. 1. 그의 상상을 만족시키기 위해 그들은 나무를 준비하게 하고 자기 문 앞에 세우라고 조언했다. 허가장에 서명만 받을 수 있으면 집행이 지체되지 않게 하려는 것이다. 그는 나무를 만드는 동안 기다릴 필요조차 없을 것이다. 이것은 하만의 마음에 매우 맞았다. 그는 즉시 나무를 만들고 세우게 했다. 그것은 오십 규빗 높이, 또는 그에 가까운 높이여야 했다. 모르드개를 더 크게 욕되게 하고 지나가는 모든 사람에게 구경거리가 되게 하기 위해서였다. 또 그것은 하만의 문 앞에 있어야 했다. 모든 사람이 모르드개가 그의 복수의 우상에게 희생되었다는 것을 알아차리게 하고, 하만이 그 광경으로 자기 눈을 먹일 수 있게 하려는 것이었다. 2. 자기 목적을 이루기 위해 그들은 아침 일찍 왕에게 가서 모르드개를 달라는 명령을 얻으라고 조언했다. 그들은 왕의 총애를 그토록 많이 받고, 유대인 온 민족을 멸하는 조서도 그렇게 쉽게 얻어낸 사람에게 그 명령이 쉽게 허락될 것을 의심하지 않았다. 꾸며 낸 고발도 필요 없었다. 모르드개가 왕의 명령을 멸시하여 그를 공경하기를 거절했다는 것을 왕에게 알리는 것만으로 충분했다. 이제 우리는 하만을 잠자리에 들도록 남겨 둔다. 그는 다음 날 모르드개가 달리는 것을 보고, 그 다음 즐겁게 잔치에 갈 생각으로 만족해한다. 그러나 자기가 자기 나무의 첫 사용자가 될 줄은 꿈에도 생각하지 못한다.
英文原文
Haman's Joy and Chagrin; Haman's Mediated Revenge (510 BC)
⁹ Then went Haman forth that day joyful and with a glad heart: but when Haman saw Mordecai in the king's gate, that he stood not up, nor moved for him, he was full of indignation against Mordecai.
¹⁰ Nevertheless Haman refrained himself: and when he came home, he sent and called for his friends, and Zeresh his wife.
¹¹ And Haman told them of the glory of his riches, and the multitude of his children, and all the things wherein the king had promoted him, and how he had advanced him above the princes and servants of the king.
¹² Haman said moreover, Yea, Esther the queen did let no man come in with the king unto the banquet that she had prepared but myself; and to morrow am I invited unto her also with the king.
¹³ Yet all this availeth me nothing, so long as I see Mordecai the Jew sitting at the king's gate.
¹⁴ Then said Zeresh his wife and all his friends unto him, Let a gallows be made of fifty cubits high, and to morrow speak thou unto the king that Mordecai may be hanged thereon: then go thou in merrily with the king unto the banquet. And the thing pleased Haman; and he caused the gallows to be made.
This account here given of Haman is a comment upon that of Solomon, Pr 21:24. Proud and haughty scorner is his name that deals in proud wrath. Never did any man more answer that name than Haman, in whom pride and wrath had so much the ascendant. See him,
I. Puffed up with the honour of being invited to Esther's feast. He was joyful and glad of heart at it, Es 5:9. Observe with what a high gust he speaks of it (Es 5:12), how he values himself upon it, and how near he thinks it brings him to the perfection of felicity, that Esther the queen did let no man come with the king to the banquet but his mighty self, and he thought it was because she was exceedingly charmed with his conversation that the next day she had invited him also to come with the king; none so fit as he to bear the king company. Note, Self-admirers and self-flatterers are really self-deceivers. Haman pleased himself with the fancy that the queen, by this repeated invitation, designed to honour him, whereas really she designed to accuse him, and, in calling him to the banquet, did but call him to the bar. What magnifying glasses do proud men look at their faces in! And how does the pride of their heart deceive them! Ob 1:3.
II. Vexing and fretting at the slight that Mordecai put upon him, and thereby made uneasy to himself and to all about him. 1. Mordecai was as determined as ever: He stood not up, nor moved for him, Es 5:9. What he did was from a principle of conscience, and therefore he persevered in it, and would not cringe to Haman, no, not when he had reason to fear him and Esther herself complimented him. He knew God could and would deliver him and his people from the rage of Haman, without any such mean and sneaking expedients to mollify him. Those that walk in holy sincerity may walk in holy security, and go on in their work, not fearing what man can do unto them. He that walks uprightly walks surely. 2. Haman can as ill bear it as ever; nay, the higher he is lifted up, the more impatient is he of contempt and the more enraged at it. (1.) It made his own spirit restless, and put him into a grievous agitation. He was full of indignation (Es 5:9) and yet refrained himself, Es 5:10. Gladly would he have drawn his sword and run Mordecai through for affronting him thus; but he hoped shortly to see him fall with all the Jews, and therefore with much ado prevailed with himself to forbear stabbing him. What a struggle had he in his own bosom between his anger, which required Mordecai's death immediately (O that I had of his flesh! I cannot be satisfied! Job 31:31), and his malice, which had determined to wait for the general massacre! Thus thorns and snares are in the way of the froward. (2.) It made all his enjoyments sapless. This little affront which he received from Mordecai was the dead fly which spoiled all his pot of precious ointment; he himself owned in the presence of his wife and friends, to the everlasting reproach of a proud and discontented mind, that he had no comfort in his estate, preferment, and family, as long as Mordecai lived and had a place in the king's gate, Es 5:10-13. He took notice of his own riches and honours, the numerousness of his family, and the high posts to which he was advanced, that he was the darling of the prince and the idol of the court; and yet all this avails him nothing as long as Mordecai is unhanged. Those that are disposed to be uneasy will never want something or other to be uneasy at; and proud men, though they have much to their mind, yet, if they have not all to their mind, it is as nothing to them. The thousandth part of what Haman had would serve to make a humble modest man as much of a happiness as he expects from this world; and yet Haman complained as passionately as if he had been sunk into the lowest degree of poverty and disgrace.
III. Meditating revenge, and assisted therein by his wife and his friends, Es 5:14. They saw how gladly he would dispense with his own resolution of deferring the slaughter till the time determined by the lot, and therefore advised him to take an earnest and foretaste of the satisfaction he then expected in the speedy execution of Mordecai; let him have that to please him at the moment; and having, as he thought, made sure the destruction of all the Jews, at the time appointed, he will not think scorn, for the present, to lay hands on Mordecai alone. 1. For the pleasing of his fancy they advise him to get a gallows ready, and have it set up before his own door, that, as soon as ever he could get the warrant signed, there might be no delay of the execution; he would not need so much as to stay the making of the gallows. This is very agreeable to Haman, who has the gallows made and fixed immediately; it must be fifty cubits high, or as near that as might be, for the greater disgrace of Mordecai and to make him a spectacle to every one that passed by; and it must be before Haman's door, that all men might take notice it was to the idol of his revenge that Mordecai was sacrificed and that he might feed his eyes with the sight. 2. For the gaining of his point they advise him to go early in the morning to the king, and get an order from him for the hanging of Mordecai, which, they doubted not, would be readily granted to one who was so much the king's favourite and who had so easily obtained an edict for the destruction of the whole nation of the Jews. There needed no feigned suggestion; it was enough if he let the king know that Mordecai, in contempt of the king's command, refused to reverence him. And now we leave Haman to go to bed, pleased with the thoughts of seeing Mordecai hanged the next day, and then going merrily to the banquet, and not dreaming of handselling his own gallows.
우리가 마지막으로 들은 하만의 소식은 그가 술잔 가운데 있었다는 것이었다(에 3:15). 왕후 에스더에 대한 마지막 소식은 그녀가 눈물과 금식과 기도 가운데 있었다는 것이었다. 이제 이 장은 다음을 보여 준다. I. 기쁨 가운데 있는 에스더. 왕이 그녀에게 미소를 보이고, 그녀의 포도주 잔치에 함께함으로 그녀를 존중한다(에 5:1-8). II. 모르드개가 모자를 벗고 무릎을 꿇어 주지 않았기 때문에 초조해하는 하만. 그는 큰 분노로 모르드개를 위한 나무를 세운다(에 5:9-14). 이처럼 눈물로 씨를 뿌리는 자들은 기쁨으로 거두지만, 악인의 승리는 짧다.